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1、第 一 章,原始社會時期的體育,,原始社會，剛剛誕生的人類像剛剛出生的嬰孩一樣，赤手空拳，一無所有，在黑暗中摸索，歷經漫長的歷史完成了體質的進化，創(chuàng)造了文明，其中也包括燦爛而質樸的體育文化。,第一章 原始社會時期的體育,一、體育的起源 （一）幾種理論 1遺傳本能論 2勞動起源論 3摹仿說 4游戲起源論 （1）精力過剩說（2）發(fā)泄情欲說 （3）生活準備說（4）生長需要說 （5）自我表現(xiàn)說 5巫術（宗教）起源論 6戰(zhàn)爭起源論 7多源論 （二）某些線索 （三）歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育 （一）歷史概況 （二）表現(xiàn)形式 1原始教育 2原始軍事訓練活動 3原始娛樂活動 4原始醫(yī)療保健活動 （三） 主

2、要特征 1非獨立性 2平等性 3地域性 三、中國古代歷史發(fā)展 四、中國古代體育史概況 小結,一、體育的起源,探求體育的本質。有兩種方法：（1）邏輯學分析的方法：種差屬概念。（2）通過體育的起源，探求其最本真的狀態(tài)。 學習原始社會體育，主要是探尋體育的“根”和“源”，了解體育的原始面目。 體育的起源是一個復雜、古老而又年輕的課題，長期以來，學者們對此爭論不休。,,（一）幾種理論 1遺傳本能論 該種理論認為，人天生就有進行體育活動的本能。人類進行體育活動的傾向，是早在遺傳中就決定了的。人的本能中，潛伏著跑、跳、攀爬等本能的動機。,,2勞動起源論（一源論） （1）理論來源 “勞動創(chuàng)造了人本身，勞動創(chuàng)

3、造了人類社會”。 恩格斯勞動在從猿到人轉變過程中的作用 “游戲是勞動的孩子”。 普列漢諾夫 “游戲是勞動的孩子” 馮特,,上個世紀50、60年代，當時蘇聯(lián)展開了對于教育產生理論中勝利起源論和心理起源論的批判，遂引入了恩格斯的這種理論，教育的勞動起源論誕生了。 隨之，藝術、軍事、宗教等各種現(xiàn)象的起源理論中便都多了這種起源理論，藝術的勞動起源論、宗教的勞動起源論等等。體育界不少學者依此論述了“體育源于勞動”。,（2）基本觀點 A勞動在體育的產生過程中起過重要作用。 在處于蒙昧時期的原始社會，階級斗爭、科學實驗尚未出現(xiàn)，生產斗爭（主要是體力勞動）是原始人類求生存的主

4、要和首要的實踐活動。其他社會現(xiàn)象如藝術、文化娛樂、教育、健身活動等都是原始人類勞動生活的派生物。 勞動使人的體質得到進化，使人的心理、意識得到發(fā)展，勞動產生了教育，從而把人類從動物界繼承下來的“獸性娛樂”升華為人的娛樂。勞動成了連接主體與客體，物質與精神的中心樞紐。故而，恩格斯說：“在某種意義上不得不說，勞動創(chuàng)造了人本身”。 B人類的很多種體育活動項目都是從生產勞動中演化來的，比如射箭、跑步、投擲等。,3摹仿說 古希臘的學者伯拉圖和亞里士多德認為，藝術是摹仿的產物。體育學者講這種學說引入到體育中來，認為，體育的產生同樣是摹仿的產物。 原始社會中，兒童模仿成人打獵、捕魚以及作戰(zhàn)等活動而進行練

5、習，這種練習是有利于具體動作的社會功能之外的。比如兒童摹仿大人打獵而進行弓箭練習，摹仿大人的軍事訓練而進行身體訓練，這些都是原始體育的起源。 但模仿只是一種外在行為，體育產生還應該存在一種更加原始的促發(fā)因素，這些因素才是體育產生的直接動因。,4游戲起源論 游戲起源論最早由康德提出，席勒加以發(fā)揮而成。席勒認為，人類摹仿的動因是游戲，游戲是無功利的，是感覺的沖動?！霸姼枋窍胂罅Φ挠螒颍L畫是視覺的游戲，音樂是聽覺的游戲，戲劇是運動的游戲?！庇纱送评?，體育乃是身體的游戲。,“只有當人游戲時，他才是真正意義上的人；只有當人是完全意義上的人時，他才游戲。” 席勒 席勒的審美教育書

6、簡 荷蘭哲學家赫依津哈的游戲的人,游戲 游戲是與體育關系最為密切的概念之一。游戲定義為：人們勞動之外的具有一定規(guī)則和情節(jié)的可以穿造型的展現(xiàn)人們自由理想的實踐活動。（于濤余暇體育的娛樂性特征）,,（1）精力過剩說（生理起源論） 這一觀點最早由席勒提出，后由英國學者斯賓塞加以發(fā)展而成 “剩余能量論”， 。他認為游戲的沖動是精力過剩。動物的游戲是吃飽之后的發(fā)泄，人類的游戲同樣是過剩精力的發(fā)泄。,,（2）發(fā)泄情欲說 這種觀點認為，體育是原始人為了發(fā)泄自身情感而進行的身體活動。 體育在現(xiàn)代社會被稱為是社會的“出氣閥”，通過參與體育活動，人們可以在轉移在現(xiàn)實生活中的種種不滿情緒。作用表現(xiàn)在兩個方面：（1）

7、積極：心理上得到發(fā)泄，在現(xiàn)實之外得到釋放；（2）消極：麻醉作用，轉移人們的注意力，利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。一個人的精力是有限的，當他把大部分的精力投入體育時，他對于政治的關心自然就降低了。,,（2）生活準備說 原始人為了讓孩子為將來生活作好準備，而讓孩子參加體育游戲，即把體育游戲作為兒童社會化的重要手段。在游戲中，兒童的社會性得到培養(yǎng)。 （4）生長需要說 游戲的目的是為了滿足身體成長的需要，增長體質。 （5）自我表現(xiàn)說 這種理論認為，游戲是原始人滿足自我表現(xiàn)需要而進行的活動。,,,5宗教（巫術）起源論 巫術（宗教）說。這一觀點是由英國人愛德華泰勒于19世紀提出來的。在生產力十分低下的原始社會，人們

8、產生了備種崇拜意識，如圖騰崇拜，祖先崇拜等，人們用一系列的活動來表達對崇拜物的感情。特別突出的是宗教祭祀活動。 原始人常常利用各種身體動作表現(xiàn)對神的虔誠，以圖影響自然力量，體育因此而產生。各種舞蹈、體育競技相繼而生，奧林匹克即是典型之例。 許多體育活動起源于宗教儀式，比如相撲、射箭。還有一些體育活動本身就是一種宗教儀式，比如古代奧運會。現(xiàn)代奧運會上的的許多儀式就是宗教祭祀的遺留物，比如圣火點燃儀式等。,6戰(zhàn)爭起源論 該學說的依據(jù)是，人們?yōu)榱巳〉脩?zhàn)爭的勝利，常利用各種身體活動訓練士兵，以提高身體素質和掌握兵器的技能。這些身體訓練形式逐漸發(fā)展成為體育。,7多源論 勞動雖然是體育賴以產生的重要源泉，

9、但并不是唯一來源。人類最早的軍事活動、教育活動、娛樂活動、祭祀活動、醫(yī)療活動等多種社會活動在某種程度上都是體育的發(fā)端，這些社會活動都是體育的淵源，或者說體育產生與原始人的勞動和生活中，這就是體育起源的多源論。,上述各種理論從不同方面闡釋了體育的起源，但這并不意味著，各種因素對體育的起源都有同樣的促進作用，而無主次、層次之分。 事實上，在各種因素中，勞動物質生產實踐活動起著決定性作用、占第一位的因素。其他因素都是次要的、處于從屬地位。 因為勞動導致了人類自覺傳授動作技能需要的產生，從而使體育在這一傳授活動中萌芽，也正由于勞動的作用，人的自覺意識才得以形成，這種意識促使由人的生理、心理需要引發(fā)

10、的本能活動向自覺的能動性的活動過渡。,,（二）體育起源的某些線索 從原始人類使用的工具及其社會生活等方面，我們可以窺見現(xiàn)代體育起源的某些線索。 工具：石球、砍砸器、刮削器、棱狀器 生活主要分為兩部分： 求食采集和漁獵 攻防發(fā)起對野獸和其他人的進攻和自衛(wèi),云南滄源巖畫 青銅時代,陜西半坡人復原圖,,骨魚鉤（大汶口文化）,無論是徒手韻或是持器械的，其中有許多很可能就是體育最源泉。例如： 有人認為，“我國北京猿人居住過的洞穴遺址中，被考古學家發(fā)掘出來數(shù)以千計的鹿和馬以及其他獸類遺骨，追逐這些善于奔跑的獸類需要怎樣的速度才能捉到它們，”這種奔跑速度，也就是賽跑運動的萌芽.” 其他如跳躍

11、、投擲、攀登、爬越、泅水等，據(jù)推斷，也同樣是從最原始人類的漁獵活動中產生的甚至有人推斷秋千也萌芽于原始人類攀登上樹的采集活動。 除此，最早人類在與野獸或與同類的搏斗中，逐漸演化出一些徒手或持器械格斗的動作和本領，這又是體育的另一部分(與軍事體育)的源泉。,,（二）歷史過程 “獨立形態(tài)”體育的形成標志著體育的產生。 1 何謂“獨立形態(tài)的體育” （1）自覺性：主動、有意識 （2）目的性：有目的 （3）獨立性：獨立于其他的社會形態(tài),,2原始體育發(fā)展的四個過程 脫離生產勞動的身體練習和娛樂活動一經產生，就具有了相對的穩(wěn)定性，并逐漸發(fā)展成為有目的，有意識的身體練習，這就構成了體育的原始形態(tài)。

12、,（1）萌芽期的體育 從當時的情況看，才剛剛脫離動物界、仍保留著不少猿類特征的原始人猿人。 A身體教育 原始人在生產勞動中對后輩進行無意識的跑跳投、攀登的傳習，以形成某種運動技能。 B娛樂活動 原始人還存在有人的身心需要而引發(fā)的“嬉戲”行為。猿人在勞動之余，或者在心情愉快之時(試想當他們饑餓日久，突然間獲得一頭野獸，大家飽餐頓后的歡樂情景)，他們定然要手舞足蹈一番。,萌芽期的體育的原始性體現(xiàn)在： 身體教育與生產勞動緊密結合。 嬉戲行為是無意識的活動。,（2）獨立形態(tài)的身體練習 在距今36萬年前，人類終于進化為晚期智人，在思維、語言和其它重要體征方面已經達到人類學上所稱的現(xiàn)代人水平。

13、 這時的生產工具已經有了很大進步。新的社會條件為體育的進一步發(fā)展提供了可能。原始體育的第一次質的飛躍便在這時發(fā)生。,A身體練習 萌芽期的身體教育開始與勞動教育分離，同勞動過程失去直接聯(lián)系。這標志著萌芽期身體教育已躍入一個新的階段。根據(jù)這種新的活動形式的特征，可以將其稱為“身體練習” B娛樂活動 過去還帶有自發(fā)性的滿足身心需要的萌芽活動，也開始被人們自覺地作為參加勞動和生活補充，開始象征性，抽象地再現(xiàn)勞動和生活的動作與過程。這樣，萌芽期娛樂活動的自發(fā)性和隨意性消失了，成為在人類社會具有相對獨立性的社會現(xiàn)象。,（3）原始競技 隨著社會生產變得復雜，在人類的身體括動中，抽象的、象征性的動作也在相應地

14、增多，以致有越來越多的這類活動成為身體練習和娛樂活動的內容。 大量多功能、多目的的動作出現(xiàn)了，它能更加有效和最大限度地展現(xiàn)人的體能，并以分勝負的競技形式表現(xiàn)出來。 這種活動形式可以按其特征，定名為競技運動”(19世紀時歐洲學者將其稱為“Sport”)。,（4）原始賽會 最后一次質的飛躍是競技運動為中心內容的原始賽會的出現(xiàn)。 這一原始體育新內容之所以產生，除原有促動因素的作用外，巫術、宗教和軍事沖突的影響也不可低估。據(jù)西亞，北非，，西歐、南亞、東亞以及美洲各民族的史料判斷，這類賽會是在原始社會向文明過渡的階段出現(xiàn)的。當時在世界各地區(qū)都已經出現(xiàn)了這樣的比賽中心(如奧林巴亞，廖格依，庫費倫、瓦什、斯

15、托翁亨吉等) 它卻較之單一的競技比賽具有更大的規(guī)模，起有更加復雜的社會和文化作用(祭奠祖先、緬懷英雄，驅災祛病，祈求豐年、軍事訓練、團緒社會成員等)。它與同宗教聯(lián)系更加。根據(jù)這一特征，我們可以將其稱為；祭禮運動會,至此，原始體育在史前時代的初期發(fā)展遂告結束。 脫離生產勞動的身體練習、競技運動和娛樂活動一經產生，就具有了相對的穩(wěn)定性，并逐漸發(fā)展成為有目的，有意識的身體練習，這就構成了體育的原始形態(tài)。,,二、萌芽狀態(tài)的體育,（一）歷史概況 原始社會可分為原始群居時期、母系氏族社會時期、父系氏族社會時期。 活躍在這一時期的歷史人物有：炎帝、黃帝他們是華夏的祖先；燧人氏，教人以火；伏羲氏，教人漁獵；神

16、農氏，教人農作；女媧，蚩尤等。這一時期的歷史人物都是傳說中的人物，因為當時還沒有文字記載。,,軒轅黃帝像,,后羿射日圖,,（二）表現(xiàn)形式 在原始社會，已經出現(xiàn)了一些摹仿勞動技能或為提高身體素質服務的身體練習，以及一些有意識的娛樂活動。這都是原始體育的表現(xiàn)形式。,,1原始教育 原始社會的教育沒有文字或者書本，也沒有專門的人員或者場所，手段就是一些勞動現(xiàn)場的口耳相傳或者行動模仿，主要內容就使一些簡單的生產技能或者自衛(wèi)本領。 因此，可以說教育越原始，其中身體教育的因素占的比重就越大，因為身體練習最簡單和貼近生活。,2原始軍事訓練活動 涿鹿之戰(zhàn)。 古書上對此有記載：“軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟12人，

17、銅頭鐵額，耳鬢如劍戟，頭有角，以角抵人，人不能向?！?除了實戰(zhàn)的訓練外，日常的軍事訓練多采用“舞”。,黃帝戰(zhàn)蚩尤圖,涿鹿古戰(zhàn)場遺址遺址在今河北涿鹿茸礬山川,玉護臂 （新時期紅山文化）,器械技擊演練（青銅時代）,3原始娛樂活動 （）舞蹈 原始娛樂性舞蹈有多種形式，主要有： 1歡慶舞 原始人喜慶豐收、祝賀勝利、歡度節(jié)日時常?！笆治枳愕浮?。尚書益稷中記載的“擊石拊石，百獸率舞”， 狩獵舞 狩獵舞是原始人類表現(xiàn)狩獵生活的一種舞蹈，或滿足獵物成功后喜悅心情的需求，或做猗獵前的模擬訓練，同樣有助于身心健康。 娛神舞 娛神舞是原始人崇拜神靈的一種舞蹈，它是向保護神或先祖祈禱，以求打獵成功，或者打獵歸來，為了

18、酬謝神而舉行的。這種舞蹈雖然披著濃厚的原始宗教的外衣，然而就其實際意義來說，乃是一種對于勞動的演習和身體的鍛煉。,,（二）游戲 1擊壤而歌 皇甫謐帝王世紀記載：帝堯之世，“天下太和，百姓無事。有八十老人，擊壤于道?！?2踏鞠始于軒后 據(jù)太平清話載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為圜（元，圓形）囊，實以毛發(fā)?！陛d文大意是說，蹴鞠始于黃帝，開始是用于軍事訓練。蹴鞠是用皮子先制成一個圓形的球皮，而后里面再塞滿毛發(fā)。 3造棋教子 路史。后記十載：“（丹朱）驁偎媚克，兄弟為鬩。帝悲之，為制奕棋以閑其情?！币馑颊f，堯的兒子丹朱，品德不好、為人倨傲、兇狠、嫉妒、殘刻，兄弟之間互相爭吵，紛爭不休，

19、堯心里非常焦急，就制作了圍棋教育丹朱，希望用“棋道”來轉變他的品性，使之改邪歸正。,4原始醫(yī)療保健活動 在我國原始社會后期，人們已經意識到某些身體活動能夠起到保健祛病的作用。 呂氏春秋古樂載：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原。民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。,,（三） 主要特征 1非獨立性 原始形態(tài)的體育并沒有完全同其他的社會活動相分離，還沒有形成獨立形態(tài)的體育。 2平等性 任何人都可以平等的參與身體活動。而在現(xiàn)代社會則不同。 3地域性 由于自然環(huán)境差異造成的從事體育活動的差異。南方或者沿海所從事體育活動多與水有關，而北方則多冰上項目。,,三、中

20、國古代歷史發(fā)展,（一）中國朝代的更替,,朝代更替紀年表,,四、 中國古代體育史概況,（一）主要分三部分： （1）古代階段（1840）： 從原始社會時期到1840年鴉片戰(zhàn)爭止，包括原始社會時期的體育，奴隸社會時期的體育； 奴隸社會向封建社會過渡時期的體育；封建社會的體育（前期：秦漢三國；中期：兩晉、南北朝、隋唐、五代四國；后期：宋元明清）； （2）近代時期（18401949）：這是中國古代傳統(tǒng)體育與西方傳來的“外來體育”并行并逐漸融合的時期； （3）現(xiàn)代中國體育（1949） 章節(jié)目錄（htm）,,（二）發(fā)展歷程 中國民族傳統(tǒng)體育是以漢民族文化為主體，融合多種文化而形成的一種體育形態(tài)，它萌芽于原始

21、社會，成型于奴隸社會，發(fā)展于封建社會。 夏朝以前，已經有了民間游戲、射箭練習、舞蹈、醫(yī)療體操等一些漢有體育因素的生產教育和軍事訓練。 商周時期出現(xiàn)了以射箭、駕車為主要內容的學校體育并出現(xiàn)了獨具中國特色的養(yǎng)生理論與實踐。封建社會后期，出現(xiàn)了中國古代體育的三個大 發(fā)展時期：戰(zhàn)國、兩漢和唐代。尤其在唐代，中國體育空前繁榮，中外尤其是中日體育文化交流十分頻繁（中日體育文化交流，當時唐朝以前的三國時期，柔道傳入日本，南北朝時期中國相撲傳入日本，隋朝，中國的圍棋傳入日本。唐朝，蹴鞠、射箭傳入日本）。 宋元明清時期，中國的民族傳統(tǒng)體育進一步發(fā)展和完善，尤其是中國武術形成了獨特的體系，其標志是武術理論和武術流

22、派的形成。,（三）特點 1循規(guī)守禮 “禮”是中國傳統(tǒng)文化價值體系的中心范疇和文明進化的主旋律?？鬃邮侵袊Y文化的的集大成者，他提出了一整套以禮為中心的學說：“不學禮，無以立”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”他把一切都納入了禮的軌道，當然體育活動也不例外。,2內外兼修 中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，歷來主張修身養(yǎng)性，并意追求圣賢理想人格為核心，以“修身、齊家、治國、平天下”為修行方法，從而達到“內圣外王”的理想境界。中國古代民族傳統(tǒng)體育由于受到這種思想的影響，偏重于在修身養(yǎng)性、怡情鑄志上下功夫。比如中國武術中，無處不顯示出自強進取、自我修養(yǎng)，人格完善的傳統(tǒng)文化精神。 不同于西方體

23、育追求力量、速度等定時定量的運動規(guī)程和運動模式。,3體藝結合 中國古代體育從它出現(xiàn)起就同舞蹈等藝術結合在一起，追求形式美和藝術性的結合。比如南拳剛勁有力，富有陽剛之美。 太極拳則心靜意專，柔和緩慢，協(xié)調連貫，虛實分明，根有一種陰柔之美。,4缺乏競爭 這是中國古代體育的明顯特征。 （1）和中國民族傳統(tǒng)項目的起源有關； （2）中國古代沒有全國性、綜合性、長期存在、形成制度的體育比賽。西方有古代奧運會，但中國沒有。 （3）受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化的和諧觀要求人們盡量與世無爭。,,第一章 原始社會時期的體育,一、體育的起源 （一）幾種理論 1遺傳本能論 2勞動起源論 3摹仿說 4游戲起源論

24、（1）精力過剩說（2）發(fā)泄情欲說 （3）生活準備說（4）生長需要說 （5）自我表現(xiàn)說 5巫術（宗教）起源論 6戰(zhàn)爭起源論 7多源論 （二）某些線索 （三）歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育 （一）歷史概況 （二）表現(xiàn)形式 1原始教育 2原始軍事訓練活動 3原始娛樂活動 4原始醫(yī)療保健活動 （三） 主要特征 1非獨立性 2平等性 3地域性 三、中國古代歷史發(fā)展 四、中國古代體育史概況,,課本,中華民族是歷史悠久，具有燦爛文明的民族。燦爛的華夏文明孕育了質樸的原始體育文化。上古先民憑著質樸、感性的思維方式精心孕育著體育的萌芽。正是有了燦爛古代文明的孕育，中國古代體育的萌芽才能破土而出。 最初的往往是最本真的，希望通過這次課，我們能夠理解體育的起源理論和過程，理清體育發(fā)展脈絡。,