《（江蘇專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第二章 教材文言文復(fù)習(xí)——《秋水（節(jié)選）》《非攻（節(jié)選）》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第二章 教材文言文復(fù)習(xí)——《秋水（節(jié)選）》《非攻（節(jié)選）》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)案5 秋水(節(jié)選)非攻(節(jié)選)季氏將伐顓臾寡人之于國(guó)也,第二章教材文言文復(fù)習(xí)學(xué)案,學(xué)案目標(biāo)1.掌握文中重要實(shí)詞(過(guò)、相、竊、兇等)、虛詞(焉、之、以等)、活用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。背誦相關(guān)名句。 2.重點(diǎn)辨析“焉”的用法，掌握否定句中賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)。 3.翻譯重點(diǎn)句式(如“無(wú)乃爾是過(guò)與”“何以伐為”等)。,基礎(chǔ)整合,重點(diǎn)突破,隨堂訓(xùn)練,基礎(chǔ)整合,1.下列各句中，加顏色詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是 A.季氏將有事于顓臾 B.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| C.數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 D.昔者先王以為東蒙主,解析A項(xiàng)“有事”是“用兵”之意。 B項(xiàng)“河?xùn)|”是“黃河以東”之意。 D項(xiàng)“以為”是“把作為”之意。,,1

2、,2,3,4,5,2.下列各組句子中，加顏色詞的意義相同的一組是 ,是誰(shuí)之過(guò)與 無(wú)乃爾是過(guò)與,秋水時(shí)至 斧斤以時(shí)入山林,以虧人自利也 虧無(wú)為之大道哉,入人園圃，竊其桃李 臣竊以為其人勇士，宜可使,解析C項(xiàng)均為損害，毀壞。 A項(xiàng)過(guò)錯(cuò)/責(zé)備。 B項(xiàng)按時(shí)節(jié)/時(shí)節(jié)。 D項(xiàng)偷竊/私下，表謙副詞。,A.,,B.,,C.,,D.,,,1,2,3,4,5,,夫如是，故遠(yuǎn)人不服 無(wú)乃爾是過(guò)與,河內(nèi)兇 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇,今由與求也，相夫子 則將焉用彼相矣,材木不可勝用也 刑人如恐不勝,解析D項(xiàng)均為盡，全。 A項(xiàng)這樣/與“爾”同義。 B項(xiàng)收成不好，荒年/不幸。 C項(xiàng)輔佐/攙扶盲人走路的人。,A.,,B.,,C.,

3、,D.,,,1,2,3,4,5,,昔者先王以為東蒙主 頒白者不負(fù)戴于道路矣,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 今我睹子之難窮也,固而近于費(fèi) 狗彘食人食而不知檢,虎兕出于柙 移其粟于河內(nèi),解析B項(xiàng)均為取消句子獨(dú)立性，不譯。 A項(xiàng)的時(shí)候/的人。 C項(xiàng)表遞進(jìn)/表轉(zhuǎn)折。 D項(xiàng)從/到。,A.,,B.,,C.,,D.,,,1,2,3,4,5,3.下列各句中，加顏色詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 A.然而不王者，未之有也 B.填然鼓之，兵刃既接 C.五十者可以衣帛矣 D.既來(lái)之，則安之,解析D項(xiàng)為使動(dòng)用法，其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。,,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,4.下列各句中，與“申之以孝悌之義”句式不同

4、的一項(xiàng)是 A.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝 B.頒白者不負(fù)戴于道路矣 C.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D.昔者先王以為東蒙主,解析D項(xiàng)為省略句，其他三項(xiàng)與例句均為介詞賓語(yǔ)后置句。,,5.名句名篇默寫(xiě)。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者， ， 。蓋均無(wú)貧， ， 。 謹(jǐn)庠序之教， ，。,不患寡而患不均,不患貧而患不安,和無(wú)寡,安無(wú)傾,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣,1,2,3,4,5,1.夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 夫子，春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者、老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。 2.謹(jǐn)庠序之教 孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰癢。”庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。,積累文化常識(shí),重點(diǎn)突

5、破,1.找出下列句中的同類(lèi)詞。 (1)表示“更加”之義的詞 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣：_________ 奉之彌繁，侵之愈急：________ 寡人之民不加多：____ 滋可痛已：___ 是故圣益圣，愚益愚：____ 每逢佳節(jié)倍思親：____,愈、茲,彌、愈,加,滋,益,倍,(2)表示“輕視、看不起”之義的詞 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：_______ 高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏：___ 管仲世所謂賢臣，然孔子小之：____,少、輕,易,小,2.“焉”字用法辨析。 說(shuō)出下列句中“焉”的意義和用法。 則將焉用彼相矣：_______________ 于是焉河伯始旋其面目：____________

6、________ 寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣：_______________ 斯天下之民至焉：_________________________ 積土成山，風(fēng)雨興焉：___________ 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉：__________________________________________________________,疑問(wèn)副詞，哪里,句中助詞，舒緩語(yǔ)氣,句末助詞，不譯,代詞，之；一說(shuō)為句末助詞,兼詞，于此,詞尾，相當(dāng)于“乎”“然”“爾”，可譯作“的”“地”,“焉”的用法與其位置關(guān)系密切。一般來(lái)說(shuō)，放在疑問(wèn)句句首，為語(yǔ)氣副詞。當(dāng)“焉”放在句末時(shí)，有三種情況：放在名詞后，為語(yǔ)氣助詞；放在不及物動(dòng)

7、詞后，作兼詞；放在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于“之”。當(dāng)然，有時(shí)也有例外。,演練體悟 (1)試用位置推斷法推斷下列加顏色字的意義。 焉用亡鄭以陪鄰： 使來(lái)者讀之，悲予志焉： 五人者，激于義而死焉者也： 猶且從師而問(wèn)焉： 夫子言之，于我心有戚戚焉： 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉： 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉： 吳之民方痛心焉：,句首，疑問(wèn)語(yǔ)氣副詞，哪里、怎么,“志”后，助詞，不譯,不及物動(dòng)詞“死”后，作兼詞,及物動(dòng)詞“問(wèn)”后，相當(dāng)于“之”,形容詞詞尾，的樣子,句末助詞，不譯,名詞“版”后，屬例外，可作兼詞,名詞“心”后，屬例外，可作兼詞,(2)試用位置推斷法做高考題(無(wú)需上下文)。判斷下列各組句子中，加顏色的“焉”字意義和用法

8、是否相同。,解析“家”為不及物動(dòng)詞(活用)，“焉”作兼詞；“囷囷”為形容詞，“焉”放其后，助詞，“的樣子”。,,,一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦,(2017年天津卷第9題A項(xiàng)),答案不同,解析“造”，拜訪，及物動(dòng)詞后，代詞，它，指小屋；不及物動(dòng)詞后，兼詞，于此。,,,有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉 積土成山，風(fēng)雨興焉,(2009年安徽卷第5題B項(xiàng)),答案不同,3.賓語(yǔ)前置句否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。 說(shuō)說(shuō)下列句子有何共同特點(diǎn)。 以為莫己若者 然而不王者，未之有也 恐年歲之不吾與 古之人不余欺也 不患人之不己知，患不知人也,答案均是賓語(yǔ)前置句。,這類(lèi)賓語(yǔ)前置句，須具備兩個(gè)條件：第一，有否定詞

9、“不”“莫”“未”等；第二，作賓語(yǔ)的往往是代詞。符合上述條件者，均是賓語(yǔ)前置句。,演練體悟 說(shuō)出下列句子的句式特點(diǎn)，并還原為正常句式。 叔陵(傳中人物)雅欽重之，弗之罪也。(2017年山東卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。弗罪之。,天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。,答案賓語(yǔ)前置。弗怠之。,彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。(2015年上海卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。弗罪之。,金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。(2015年全國(guó)卷翻譯題),答案賓語(yǔ)前置。不索吾。,譯文：_________________________________________,點(diǎn)撥a.句式：一是“者也

10、”判斷句，“者”極易誤譯作“的人”；二是否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，譯時(shí)“之”作代詞不可漏譯。 b.重點(diǎn)詞語(yǔ)：“然而”，古今同形異義詞，須拆開(kāi)來(lái)翻譯；“王”，名詞用作動(dòng)詞，須譯出。,然而不王者，未之有也。,這樣做卻不能稱王，是從未有過(guò)這種情況的。,隨堂訓(xùn)練,1.下列各組句子中，“焉”字的意義和用法相同的一組是,彭蠡之口有石鐘山焉 眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉,少焉，月出于東山之上 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦,古之圣人猶且從師而問(wèn)焉 夫五人之死，去今之墓而葬焉,不闕秦，將焉取之 且焉置土石,解析C項(xiàng)均為代詞，之。 A項(xiàng)句尾助詞/代詞，之。 B項(xiàng)句中助詞/形容詞詞尾。 D項(xiàng)疑問(wèn)副詞，哪里/兼詞，于何。

11、,A.,,B.,,C.,,D.,,,2.閱讀下面的文言文，翻譯文中畫(huà)線的句子。 傅弈，相州鄴人也。 武德七年，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書(shū)，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書(shū)令蕭瑀與之爭(zhēng)曰：“佛，圣人也。弈為此議，非圣人者無(wú)法，請(qǐng)置嚴(yán)刑?！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無(wú)父之教，臣聞非孝者無(wú)親，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是

12、人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。,貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學(xué)也。” 弈生平遇患，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類(lèi)。(選自舊唐書(shū)傅弈傳，有刪改),譯文：____________________________________________________________,點(diǎn)撥非，非議，批評(píng)；親，父母；之謂矣，賓語(yǔ)前置句。,臣聞“非孝者無(wú)親”，其瑀之謂矣！,我聽(tīng)說(shuō)“非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母”，說(shuō)的就是你蕭瑀吧！

13、,譯文：___________________________________________________________________ _________,點(diǎn)撥惑，竊，從；眾不我從，否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。,舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不我從，悲夫！,所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽(tīng)從我的建議，可悲啊！,譯文：____________________________________________,(他)雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù)，但并不相信這些。,點(diǎn)撥究，研究；并不之信，否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。,雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信。,參考譯文 傅弈是相州鄴縣人。 武德七年，傅弈上疏請(qǐng)

14、求鏟除佛教，疏中說(shuō)：佛教在西域，在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意附會(huì)。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對(duì)父母君主無(wú)禮；(有的)游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅?，F(xiàn)在的和尚尼姑，請(qǐng)讓他們還俗成婚，就有十萬(wàn)多戶人家，生男育女，自然對(duì)國(guó)家有益，可以使兵源充足。國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分。又上疏十一篇，言辭尖銳率直。高祖把他的意見(jiàn)交給群臣討論。中書(shū)令蕭瑀與他爭(zhēng)論說(shuō)：“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論，是誹謗圣人目無(wú)禮法，請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑。”傅弈說(shuō)：“禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉。而佛祖(釋迦牟尼)逃出城外，離開(kāi)家庭，逃離他的父親；以一介

15、匹夫而對(duì)抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無(wú)父之教，我聽(tīng)說(shuō)非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母，說(shuō)的就是你蕭瑀吧！”蕭瑀不能回答，只是合掌說(shuō)：“地獄的設(shè)置，正是為了這種人！”高祖將要采納傅弈的意見(jiàn)，恰逢傳位而作罷。,貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說(shuō)：“佛教擾亂國(guó)家，所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽(tīng)從我的建議，可悲??！你們不要研習(xí)佛教。” 傅弈平日遇到生病，未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥，(他)雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù)，但并不相信這些。又經(jīng)常在醉臥時(shí)，突然驚起說(shuō)：“我一定要死了！”因此自己寫(xiě)下墓志銘說(shuō)：“傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！”他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類(lèi)事上。,學(xué)習(xí)文言虛詞和文言句式，要善于抓位置、抓標(biāo)志。抓住了這兩點(diǎn)，再加以語(yǔ)意確認(rèn)，這樣做題既準(zhǔn)確又高效。如“焉”和賓語(yǔ)前置句，甚合此法。希望能舉一反三，用到其他虛詞和句式上。,總結(jié),