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1、第三單元 8寡人之于國(guó)也,,,一、閱讀第一段，回答下列問(wèn)題。 1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。 (1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 詞義：______________________ (2)河?xùn)|兇亦然 詞義：______________________,文 段研 讀,(3)無(wú)如寡人之用心者 詞義：______________________ (4) 鄰國(guó)之民不加少 詞義：______________________ 答案：(1)谷物收成不好，荒年(2)這樣(3)像 (4)更,文 段研 讀,2.文言虛詞解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。 (1)寡人之于國(guó)也 ________________________

2、__ (2)察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者 __________________________,文 段研 讀,(3)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| __________________________ 答案：(1)助詞，取消句子獨(dú)立性(2)助詞，的(3)副詞，就；介詞，到,文 段研 讀,【分析概括】 第一段中，梁惠王提出了什么困惑？他為什么困惑？ 答案：梁惠王的困惑是于國(guó)盡心，但民不加多(提出疑問(wèn))。因?yàn)榱夯萃跤X(jué)得自己比鄰國(guó)國(guó)君多做了很多事情，對(duì)國(guó)事相當(dāng)“盡心”，但結(jié)果并不如意。,文 段研 讀,二、閱讀第二、三、四段，回答下列問(wèn)題。 1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。 (1) 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 詞義：_____

3、_____________ (2)棄甲曳兵而走 詞義：__________________,文 段研 讀,(3)直不百步耳 詞義：__________________ 答案：(1)作比喻(2)逃跑(3)只是、不過(guò) 2通假字指出下列句子中的通假字并解釋。 (1)王如知此，則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也 “________”通“________”，________ 答案：(1)“無(wú)”通“毋”，不要,文 段研 讀,3詞類(lèi)活用指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。 (1) 填然鼓之 ________________________ (2) 或百步而后止 ________________________ 答案：(1)名詞作動(dòng)

4、詞，擊鼓(2)數(shù)量詞作動(dòng)詞， 跑了百步,文 段研 讀,4文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。 是亦走也 句式：__________________ 譯文：__________________ 答案：判斷句這也是逃跑啊。,文 段研 讀,5文言虛詞解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。 (1)請(qǐng)以戰(zhàn)喻 ____________________ (2)以五十步笑百步 ____________________,文 段研 讀,(3)填然鼓之 ____________________ (4) 棄甲曳兵而走 ____________________ 答案：(1)介詞，用(2)介詞，因?yàn)橐艄?jié)助詞，無(wú)義(4)連詞，表順

5、承,文 段研 讀,【分析概括】 孟子“以戰(zhàn)喻”時(shí)用了一個(gè)什么成語(yǔ)？用意何在？ 答案：五十步笑百步。梁惠王回答說(shuō)：“不可，直不百步耳，是亦走也?！辈恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，從而引出要使民加多，必須施仁政、行王道的觀點(diǎn)。,文 段研 讀,三、閱讀第五、六段，回答下列問(wèn)題。 1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。 (1)谷不可勝食也 詞義：____________________ (2)數(shù)罟不入洿池 詞義：____________________ (3)謹(jǐn)庠序之教 詞義：______________

6、______,文 段研 讀,(4) 申之以孝悌之義 詞義：____________________ (5) 頒白者不負(fù)戴于道路矣 詞義：____________________ 答案：(1)完(2)密(3)這里指認(rèn)真從事(4)反復(fù)陳述(5)背著東西；頂著東西,文 段研 讀,2通假字指出下列句子中的通假字。 (1)頒白者不負(fù)戴于道路矣 “________”通“________” (2)雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) “________”通“________” 答案：(1)“頒”通“斑”(2)“無(wú)”通“毋”,文 段研 讀,3詞類(lèi)活用指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。 (1) 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 ________

7、________________ (2) 五畝之宅，樹(shù)之以桑 ________________________,文 段研 讀,(3) 然而不王者 ________________________ 答案：(1)形容詞作名詞， 活著的人；死去的人 (2)名詞作動(dòng)詞，種植(3)名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王,文 段研 讀,4文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。 (1) 王道之始也 句式：____________________ 譯文：____________________ (2)申之以孝悌之義 句式：________________________ 譯文：________________________,文

8、段研 讀,(3)然而不王者，未之有也。 句式：______________________ 譯文：______________________ 答案：(1)判斷句這就是王道的開(kāi)端了。(2)狀語(yǔ)后置句把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。(3)賓語(yǔ)前置句這樣還不能稱(chēng)王，從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的事。,文 段研 讀,5文言虛詞解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。 (1) 斧斤以時(shí)入山林 ______________________ (2) 雞豚狗彘之畜 ______________________ (3) 頒白者不負(fù)戴于道路矣 ______________________ 答案：(1)按，按照(2)助詞，取消句子獨(dú)立性(3)

9、助詞，的人；介詞，在,文 段研 讀,【分析概括】 1孟子認(rèn)為應(yīng)如何施行仁政呢？ 答案：孟子認(rèn)為，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這樣老百姓就會(huì)“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，這是“王道之始”。 同時(shí)，孟子還進(jìn)一步提出具體措施：五畝的宅院，種上桑樹(shù)，五十歲的人能夠“衣帛”；適時(shí)畜養(yǎng)雞豚狗彘，七十歲的人能夠“食肉”；百畝的田地，不耽誤種植時(shí)機(jī)，老百姓能夠“無(wú)饑”；辦好教育，教化百姓，老人就能安養(yǎng)天年。這樣就做到了“王道之成”。,文 段研 讀,2對(duì)本部分所表現(xiàn)出的作者思想的理解，正確的一項(xiàng)是(B) A孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王在荒年所采取的移民轉(zhuǎn)粟的政策。 B孟子認(rèn)

10、為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。,文 段研 讀,C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”提出了自己的意見(jiàn)。 D孟子委婉地針砭當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。 解析：本部分闡明了孟子實(shí)行王道的根本措施，充分體現(xiàn)了他的“仁政”王道思想。,文 段研 讀,四、閱讀第七段，回答下列問(wèn)題。 1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。 (1) 狗彘食人食而不知檢 詞義：__________________ (2)涂有餓莩而不知發(fā) 詞義：__________________ (3)非我也，歲也 詞義：__________________ 答案：(1)制止，約束(2)打開(kāi)

11、糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓(3)年成,文 段研 讀,2通假字指出下列句子中的通假字并解釋。 涂有餓莩而不知發(fā) “________”通“________” 答案：“涂”通“途”，道路 3詞類(lèi)活用指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。 王無(wú)罪歲 ____________________ 答案：名詞作動(dòng)詞，歸咎、歸罪,文 段研 讀,4文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。 (1) 非我也，歲也 句式：__________________ 譯文：__________________,文 段研 讀,(2)是何異于刺人而殺之 句式：__________________ 譯文：__________________ 答案：(1)判斷

12、句不是我的原因，是年成不好(2)固定句式這跟用刀刺人把人殺死了有什么區(qū)別呢？,文 段研 讀,5文言虛詞解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。 (1)狗彘食人食而不知檢 __________________ (2)斯天下之民至焉 __________________ (3)非我也，兵也。 __________________ 答案：(1)連詞，表轉(zhuǎn)折(2)句末語(yǔ)氣詞，了(3)語(yǔ)氣詞，表判斷,文 段研 讀,【分析概括】 1孟子在本文中主要運(yùn)用了什么手法來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活？ 答案：孟子用對(duì)比手法來(lái)批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民的死活。 “狗彘食人食”和 “涂有餓莩”的對(duì)比是很大的反差。 “狗彘食人食而不知檢，

13、涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么殘忍和不仁。而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。其實(shí)殘害人民的不是荒年而是虐政。,文 段研 讀,2下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(C) A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂(lè)業(yè)，這是行王道的根本。 B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。 C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 D文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 解析：“表明害民的是荒年”有誤。,文 段研 讀,名師錦囊(一) “仁政”

14、學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。,文 段研 讀,名師錦囊(二) 孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”。他還說(shuō)：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽(tīng)，就可以推翻他。孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理

15、論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之?！?文 段研 讀,,結(jié) 構(gòu)圖 解,原文：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣，河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 譯文：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更減少，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢？”,課 文對(duì) 譯,原文：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十

16、步笑百步，則何如？” 譯文：孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔下盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”,課 文對(duì) 譯,原文：曰：“不可，直不百步耳，是亦去也?！?譯文：梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?原文：曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 譯文：孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。,課 文對(duì) 譯,原文：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

17、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。,課 文對(duì) 譯,原文： 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛也。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝、悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,課 文對(duì) 譯,譯文：“五畝大的

18、住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事。,課 文對(duì) 譯,原文：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，歲也王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?譯文：“(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有餓

19、死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：“這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?課 文對(duì) 譯,,【名家視角】 可以這樣說(shuō)，在孔門(mén)的歷代弟子中，數(shù)孟軻先生最為有斗志、有干勁、有熱血，而又最無(wú)私心、無(wú)勢(shì)利心。 一句話，最無(wú)“小”人之心。 鮑鵬山,歸 納探 究,【上下求索】 孟子在論述“王道之始”時(shí)說(shuō)： “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！痹囌驹诂F(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)，對(duì)孟子的論述加以評(píng)

20、析。 【探究思路】 結(jié)合當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題孟子主張的客觀意義結(jié)論,歸 納探 究,【探究結(jié)論】 提示：孟子在這里所講的， 其實(shí)和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保護(hù)、 生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題是一樣的。孟子的說(shuō)法本于逸周書(shū)“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之語(yǔ)，管子荀子莊子中也有相近的表述，可見(jiàn)古人已有樸素的“可持續(xù)發(fā)展”的觀念了。但應(yīng)該明白，古人提出這種觀點(diǎn)，主要是為了維持生態(tài)平衡，以便最大限度地、源源不斷地獲取生存資源。而現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí)，則是鑒于伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來(lái)的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等威脅到人類(lèi)生存的現(xiàn)象而提出的，其目的不只在于合理利用資源，更重要的是為了維護(hù)地球的生態(tài)平衡。因此二者出發(fā)點(diǎn)又是不同的

21、。,歸 納探 究,,“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？ 提示：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱(chēng)雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得 天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。,拓 展思 維,然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。,拓 展思 維,今天可作一些合理的引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 (2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。 (4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 (5)民富才能?chē)?guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。,拓 展思 維,