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1、 第一單元 中國古代思想寶庫第3課 漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)素材 一、課后問題 ◆解析與探究 漢初經(jīng)濟凋敝殘破，統(tǒng)治者只有采取休養(yǎng)生息政策，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治秩序，因此黃老無為而治的思想；漢武帝時漢濟恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，加強中央集權(quán)和解決諸多社才能緩和社會矛盾問題已經(jīng)有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，黃老思想已不能適應(yīng)新形勢的需要，統(tǒng)治思想必然要發(fā)生變化。 ◆自我測評 1．(1)黃老思想強調(diào)“無為而無不為”，倡導(dǎo)“待時而動”，“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。 (2)西漢初期黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。這一政策的實施，使西漢社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，到漢武帝

2、時期，西漢社會迅速恢復(fù)了元氣。 2．(1)董仲舒針對加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)，，的主張；針對加強君權(quán)的需要，提出“天人感應(yīng)”的政治思想。 (2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)，，是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。漢武帝的這些措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。 二、【拓展閱讀】 蕭曹兩相國 漢惠帝即位第二年，年老的相國蕭何病重。漢惠帝親自去探望他，還問他將來誰來接替他合適。 蕭何不愿意表示意見，只說：“誰還能像

3、陛下那樣了解臣下呢？” 漢惠帝問他：“你看曹參怎么樣？” 蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。兩個人本來關(guān)系很好，后來曹參立了不少戰(zhàn)功，可是他的地位比不上蕭何。兩個人就不那么和好。但是蕭何知道曹參是個治國的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說：“陛下的主意錯不了。有曹參接替，我死了也安心了?！? 曹參本來是個將軍，漢高祖封他長子劉肥做齊王的時候，叫曹參做齊相。那時候，天下剛安定下來，曹參到了齊國，召集齊地的父老和儒生一百多人，問他們應(yīng)該怎樣治理百姓。這些人說了一些意見，但是各有各的說法，不知聽哪個才好。 后來，曹參打聽到當(dāng)?shù)赜幸粋€挺有名望的隱士，叫蓋公。曹參把

4、他請了來，向他請教。這個蓋公是相信黃老學(xué)說的（黃老就是指黃帝老子），主張治理天下的人應(yīng)該清靜無為，讓老百姓過安定的生活。 曹參依了蓋公的話，盡可能不多去打擾百姓。他做了九年齊相，齊國所屬的七十多座城都比較安定。 蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進(jìn)長安，接替做相國。曹參還是用蓋公清靜無為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動。 有些大臣看曹參這種無所作為的樣子，有點著急，也有的去找他，想幫他出點主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話岔開，弄得別人沒法開口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒有說。 漢惠帝看到曹相國這副樣

5、子，認(rèn)為他是倚老賣老，瞧不起他，心里挺不踏實。 曹參的兒子曹窋（音zhú），在皇宮里侍候惠帝?；莸蹏诟浪f：“你回家的時候，找個機會問問你父親：高祖歸了天，皇上那么年輕，國家大事全靠相國來主持?？赡焯旌染?，不管事，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說?！? 曹窋趁假期回家去的時候，就照惠帝的話一五一十跟曹參說了。 曹參一聽，就上火了，他罵著說：“你這種毛孩子懂得個什么，國家大事也輪到你來嚕蘇?！闭f著，竟叫仆人拿板子來，把曹窋打了一頓。 曹窋莫名其妙地受了責(zé)打，非常委屈，回宮的時候當(dāng)然向漢惠帝訴說了。漢惠帝也感到很不高興。 第二天，曹參上朝的時候，惠帝就對他說：“曹

6、窋跟你說的話，是我叫他說的，你打他干什么？” 曹參向惠帝請了罪，接著說：“請問陛下，您跟高祖比，哪一個更英明？” 漢惠帝說：“那還用說，我怎么能比得上高皇帝?！? 曹參說：“我跟蕭相國比較，哪一個能干？” 漢惠帝不禁微微一笑，說：“好像不如蕭相國?！? 曹參說：“陛下說的話都對。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定了天下，又給我們制訂了一套規(guī)章。我們只要按照他們的規(guī)定照著辦，不要失職就是了?！? 漢惠帝這才有點明白過來。 曹參用他的黃老學(xué)說，做了三年相國。由于那時候正在長期戰(zhàn)爭的動亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒有給百姓增加更多的負(fù)擔(dān)。因此，當(dāng)時有人編了歌

7、謠稱贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱為“蕭規(guī)曹隨”。 來源：《中華上下五千年》(曹余章 著) “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面的形成及其評價 漢初，為了恢復(fù)社會生產(chǎn)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，實行無為而治、輕徭薄賦。在思想上，主張清凈無為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說受到重視。武帝即位后，社會經(jīng)濟已有很大的恢復(fù)和發(fā)展，從政治上和思想上進(jìn)一步強化專制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。在這種情況下，儒家的春秋大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念，顯然更適應(yīng)漢武帝時加強封建專制統(tǒng)治的需要。于是，漢武帝開始提倡儒學(xué)，“黜黃老刑名百家之言”，而延聘“儒者數(shù)百人”，引起天下學(xué)士“靡然向風(fēng)”。公元前140年，武帝召

8、各地賢良文學(xué)之士到長安，親自策問，董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》，其中包括“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，他說：“諸不在六藝（六經(jīng)）之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。 董仲舒對《春秋》“大一統(tǒng)”思想加以發(fā)揮，認(rèn)為政治法紀(jì)上的大一統(tǒng)，必須是思想上的統(tǒng)一。他提出的建議立刻得到武帝的賞識并接受。漢武帝下令正式確立“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，以儒學(xué)正式取代黃老，定為官方政治學(xué)說，實現(xiàn)了政治指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。 在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策指導(dǎo)下，在朝廷設(shè)五經(jīng)博士。公元前124年，漢武帝采納董仲舒和丞相公孫弘的建議，在長安設(shè)立太學(xué)。五經(jīng)博士為教官，博士弟子為太學(xué)生。太學(xué)生經(jīng)過考試，合格的便可直接授官

9、。博士除參與有關(guān)政治活動外，其主要職責(zé)就是從事教育。博士弟子制度的建立，標(biāo)志著以儒家經(jīng)學(xué)為教育內(nèi)容的封建官學(xué)教育的開始。儒學(xué)教育進(jìn)而擴展到私學(xué)、蒙學(xué)和家庭教育各個領(lǐng)域，并且通過選士制度將培養(yǎng)出來的人才選拔到政府機構(gòu)中來，這樣，儒術(shù)就成為國家培養(yǎng)和選拔人才的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。 由此結(jié)束了戰(zhàn)國時期各種學(xué)派互相爭鳴的局面，儒學(xué)正式取代了黃老之學(xué)，儒學(xué)獨尊地位被確立起來，成為法定的封建統(tǒng)治思想，并奠定了中國2000多年封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，有利于加強封建中央集權(quán)和封建大一統(tǒng)局面，因此，對維護(hù)上升時期的封建統(tǒng)治具有積極作用；同時，也對中國古代文化的繁榮和教育的發(fā)展具有十分重

10、要的意義。但儒學(xué)獨尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。 三、精選問題 1、文化就像一張名片，一個民族如果沒有自己的文化，就會被蒸發(fā)掉，或者湮沒于世界之中。什么是中國的文化名片？誰是最能代表中國的文化形象？于是某班同學(xué)對這一問題進(jìn)行了探究，認(rèn)為把孔子中國的作為文化形象符號代表?？墒怯幸晃煌瑢W(xué)提出了自己的不同觀點，認(rèn)為孔子的思想是代表當(dāng)時的統(tǒng)治階級的利益。以孔子為代表的儒家思想是封建的思想。因此并不同意。 請回答：儒家思想成為中國封建社會的統(tǒng)治思想開始于哪個朝代？哪些人在這一過程中起到重要的作用？你對這一同學(xué)的觀點怎么看？請加以辨析。 西漢、漢武帝、董仲舒（3分）

11、 這一同學(xué)的觀點是不可取的，我們不能因為孔子為代表的儒家思想代表了封建的思想就加以完全的否定?？鬃涌梢员涣袨橹袊奈幕栍幸韵乱罁?jù)：①政治思想：仁者愛人、克己復(fù)禮，為政以德；②教學(xué)原則：有教無類；③教學(xué)思想：因材施教；④教學(xué)方法：實事求是、溫習(xí)、學(xué)思結(jié)合；⑤孔子思想經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚和統(tǒng)治者改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；⑥孔子被尊為圣人，受到后世的敬仰。（言之成理即可給分）（5分） 2．談?wù)勀銓Χ偈?罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的看法，你認(rèn)為這對我國后世有什么影響？ 解題關(guān)鍵：看法方面：是西漢封建政治大一統(tǒng)局面對思想文化領(lǐng)域

12、里的需要。影響方面：弘揚了儒家學(xué)說，使之成為封建社會正統(tǒng)思想，有利于國家的統(tǒng)一發(fā)展，阻滯了學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步和科技的發(fā)展。 答案提示：①看法："今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。"可見當(dāng)時各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到了不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識，以適合封建大一統(tǒng)局面的需要。"諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。"這就杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識。其中把百家之說稱為"異說""邪辟之說"是錯誤的，無非是為罷黜百家提供"合法"的理由。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。②對后世的影響：下面有使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致了中國近代的落后 3 用心 愛心 專心