《2019屆高考語(yǔ)文練習(xí)第一部分 專題七 提煉語(yǔ)意 2 實(shí)戰(zhàn)演練 含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考語(yǔ)文練習(xí)第一部分 專題七 提煉語(yǔ)意 2 實(shí)戰(zhàn)演練 含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 1．(2018·?南通高三檢測(cè))閱讀下面一段材料，提煉文字主旨最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) 面對(duì)大眾文化撲面而來，我國(guó)主流文化大有力不從心、步步退縮的趨勢(shì)；而面對(duì)西方強(qiáng) 大的文化熱潮，主流文化大有與“狼”共枕之感。主流文化，只有經(jīng)過與狼“共枕”的溫存 和與狼“共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。 A．主流文化備受各方的威脅，已經(jīng)面臨絕境。 B．任何事物只有競(jìng)爭(zhēng)才能生存。 C．面對(duì)大眾文化與西方文化的競(jìng)爭(zhēng)，主流文化危在旦夕。 D．主流文化必須要經(jīng)過與其他文化的斗爭(zhēng)才能蓬勃發(fā)展。 解析：選?D。分析材料的結(jié)

2、構(gòu)，可知該材料是“分——總”結(jié)構(gòu)，最后一句是關(guān)鍵句。 通過“主流文化，只有經(jīng)過與狼‘共枕’的溫存和與狼‘共舞’的較量，才能獲得健康的傳 承基因和生命活力”可以引申得出，主流文化只有經(jīng)過與其他文化的競(jìng)爭(zhēng)和融合后，才能夠 健康、蓬勃發(fā)展。D?項(xiàng)表述正確。A、C?兩項(xiàng)中“絕境”“危在旦夕”表述過于絕對(duì)；B?項(xiàng) 表述過于空泛。 2．閱讀下面一段材料，這段文字的關(guān)鍵詞是( ) 詩(shī)人從生活和大自然中捕捉靈感，將語(yǔ)言文字剪成詩(shī)；知音的理解和回響，可使詩(shī)的意 象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來。天地一沙鷗，海上生明月，悠然南山，經(jīng)由后人的吟誦 品味，其意象才更為深化

3、；巴山雨，易水悲歌，漢關(guān)秦月，江山風(fēng)光和人物詩(shī)文相互襯托， 轉(zhuǎn)化為跨越時(shí)空的文化符號(hào)，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響著一代代人的精神面貌。 A．詩(shī) B．自然 C．生活 D．文學(xué) 知音 靈感 感情 符號(hào) 意象 文化 品味 精神 解析：選?B。注意提問方式“這段文字的關(guān)鍵詞”，此處的“關(guān)鍵詞”指最能代表文段 重點(diǎn)、脈絡(luò)的詞。比較四個(gè)選項(xiàng)，從深度、內(nèi)涵來說，最后一個(gè)詞肯定是“文化”或“精神”。 從脈絡(luò)來說，詩(shī)人從自然獲得靈感，并通過文化影響一代代的人。因此本題選?B?項(xiàng)。 3．(2018·?南京

4、市月考)對(duì)下面這段話的含意理解最貼切的一項(xiàng)是( ) 山崖崩塌了，在它的傷口——斷崖上，開出了鮮艷的花朵。鮮艷的花兒被掐走了，它又 開在了姑娘的鬢上。 A．只有在困難和失敗中努力奮起，才能到達(dá)目的地。 B．世間美好事物的誕生，常常伴隨艱辛和痛苦。 C．人生之路總有坎坷，不能因挫折而喪失信念。 D．生活豐富美好，機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人。 解析：選?C。從所給的語(yǔ)句的語(yǔ)意分析，它所表達(dá)的意思是失望之中有希望，痛苦之中 有快樂。所以前一句是不好的，后一句是美好的。照此推理，應(yīng)該選?C。 4．以下是幾位學(xué)者探討“文學(xué)怎樣講述中國(guó)故事與中國(guó)

5、經(jīng)驗(yàn)”話題時(shí)的發(fā)言，最契合 論題的一項(xiàng)是( ) A．在精神上站立起來，將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去，同時(shí)，在當(dāng) 代中國(guó)故事中提煉當(dāng)代精神核心，構(gòu)筑中國(guó)文藝的內(nèi)在支撐。 B．不了解中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的一切，沒有把握中國(guó)問題的思想能力，我們的作家就不能算 作一個(gè)優(yōu)秀的作家。 C．歷史的風(fēng)起云涌、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的巨大改變，便是中國(guó)文學(xué)講述的中國(guó)大故事， 這樣的大故事對(duì)世界文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 D．今天的作家，有責(zé)任、有使命讓世界聽到、讀到、看到中國(guó)故事，讓凸顯東方智慧 的中國(guó)故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏斜、西化的人類文明。 C 解析：選

6、?A。題干中的“怎樣講述”強(qiáng)調(diào)的是方法和途徑，只有?A?項(xiàng)是最契合該論題 的。B?項(xiàng)，從了解和把握中國(guó)問題的角度提出了優(yōu)秀作家的標(biāo)準(zhǔn)；?項(xiàng)，闡明了什么才是“中 國(guó)故事”；D?項(xiàng)，闡明了作家的責(zé)任和“中國(guó)故事”對(duì)于人類文明的重大意義。 5．對(duì)下面一段文字中畫線句寓意的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時(shí)，餐館老板深有同感：“我常讓廚師去品嘗 其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜肴缺點(diǎn)的，沒有進(jìn)步；總夸別人菜肴優(yōu) 點(diǎn)的，倒成了好廚師?！? A．要成為優(yōu)秀的廚師，便要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。 B．金無足赤，人無完人，做

7、出評(píng)價(jià)，應(yīng)全面公正。 C．世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長(zhǎng)進(jìn)。 D．讀書做菜，都要既找別人缺點(diǎn)，也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。 解析：選?C。畫線句子的寓意為事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能進(jìn)步。 6．為下面這則新聞擬定一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) 23?日晚，首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果在中央電視臺(tái)一套綜合頻道公布。當(dāng)晚，從40?萬 冊(cè)當(dāng)年圖書中脫穎而出的?25?本“中國(guó)好書”的作者和編者都現(xiàn)身央視舞臺(tái)，娓娓道出紙面 背后的故事。記者從數(shù)份中國(guó)式好書單中發(fā)現(xiàn)，科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)類圖書超過總數(shù)的一半，這 與以前明顯不同。受訪專家認(rèn)為，社科經(jīng)濟(jì)、歷史類圖書在多

8、元的閱讀趣味中占據(jù)主流，反 映了當(dāng)代讀者關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。 A．關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí) B．首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果公布 C．社科圖書成為主流 D．“中國(guó)好書榜”透露閱讀新動(dòng)向 解析：選?D。這則消息敘述的對(duì)象是“中國(guó)好書榜”，事件是“透露閱讀新動(dòng)向”，連 綴成句即可。 7．閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國(guó)，我國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些 活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨 著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的

9、變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處 于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。 A．文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路。 B．要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題。 C．新形勢(shì)下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。 D．諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)。 ” 解析：選?D。文段先介紹我國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后由“但”引出主題： “隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn) 正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。?顯然?D?項(xiàng)是對(duì)文段的準(zhǔn)確概括。 A?項(xiàng)，主題不對(duì)，材料沒有談到“新思路”；B?項(xiàng)，太寬泛籠

10、統(tǒng)；C?項(xiàng)，是根據(jù)材料得出的 推論，不是對(duì)材料本身的概括。 8．下列古代名句中所蘊(yùn)含的理趣，與語(yǔ)段內(nèi)容最相符的一項(xiàng)是( ) 絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能 看到夕陽(yáng)徐徐落下。”南瓜說：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏 實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。” A．金無足赤，人無完人。 B．尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 C．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 A C 必 解析：選?B。語(yǔ)段運(yùn)用擬人的手法，通過“絲瓜”和“南瓜”的對(duì)話，揭示出

11、每個(gè)人都 有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確看待自己和別人的道理。對(duì)照選項(xiàng)，?項(xiàng)，說明沒有十全十美的 事物，也比喻不能要求一個(gè)人沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，和語(yǔ)段內(nèi)容稍有偏差。?項(xiàng)，說明旁觀 者清、當(dāng)局者迷的道理。D?項(xiàng)，說明新生事物必將戰(zhàn)勝舊事物的道理。只有?B?項(xiàng)論證了人 有長(zhǎng)處也有短處。對(duì)別人，要善于欣賞其長(zhǎng)處，但也不能忽略其短處，?須全面地認(rèn)識(shí)一個(gè) 人；對(duì)自己，要珍視自己的長(zhǎng)處，做到自尊、自信，又要正視自己的短處，避免狂妄自大。 9．對(duì)下面這段話的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 中國(guó)藝術(shù)有這樣一個(gè)原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不 似之

12、間，既不具象，又不抽象，徘徊于有無之間，斟酌于形神之際。當(dāng)然，這一理論的關(guān)鍵 ???11．下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是( ) 并不在像與不像上，而在于如何對(duì)待“形”的問題上，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，乃 至神超越形，這方是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)做的。 A．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該拋棄形似，追求神似。 B．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)既要追求形似，又要追求神似。 C．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不要細(xì)究形似，而要強(qiáng)調(diào)以神駕馭形。 D．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)形態(tài)既不能不像，也不要太像，差不多為妙。 “ ” “ 解析：選?C。解答本題要注意兩點(diǎn)：一是理解不能片面化，要全面理

13、解語(yǔ)段；二是要抓 住作者的觀點(diǎn)態(tài)度。A?項(xiàng)，理解片面，是對(duì)“妙在似與不似之間”的曲解。B?項(xiàng)，?既要追 求形似，又要追求神似”錯(cuò)誤，該語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的是形似與神似之間。D?項(xiàng)，語(yǔ)段中說“這一理 論的關(guān)鍵并不在像與不像上?，因此像與不像都不是關(guān)鍵。C?項(xiàng)，?不要細(xì)究形似”是對(duì)文段 前半部分的準(zhǔn)確理解；“以神駕馭形”，體現(xiàn)了形與神的關(guān)系，是對(duì)文段后半部分的準(zhǔn)確理 解。 10．閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 隨著社會(huì)環(huán)境的影響和對(duì)兒童閱讀市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不斷加深，越來越多的作家自覺地思考讀 者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)。從讀者年齡段來說，有的作家專心致志地

14、為幼兒寫作，有的 專門為小學(xué)低年級(jí)寫作，還有的著力滿足小學(xué)中高年級(jí)的閱讀需求；從寫作內(nèi)容來說，有的 作家專門為孩子寫科幻故事，有的一心寫冒險(xiǎn)小說，有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。 A．兒童圖書寫作的目的性不斷增強(qiáng)。 B．兒童圖書作者的創(chuàng)作定位趨向精準(zhǔn)。 C．定位準(zhǔn)確的兒童圖書更適合兒童閱讀。 D．作家應(yīng)結(jié)合自身特長(zhǎng)與市場(chǎng)需求確定創(chuàng)作方向。 解析：選?B。文段首句即為主旨句，即作家將讀者定位和自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)結(jié)合起來進(jìn)行 創(chuàng)造，后文是對(duì)這一主旨句的詳細(xì)闡釋。所以選擇?B?項(xiàng)。 ． 相傳，古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假

15、。如何鑒別真假又 不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過很多辦法都失敗了。有一天 他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。 A．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 B．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 C．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。 D．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 解析：選?A。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的含義是：到達(dá)目的地的路雖然模 糊不清，但我要不失時(shí)機(jī)探索而行，尋求正確方法以解決面臨的問題。而故事內(nèi)容主要是阿 基米德在不斷探尋的過程中，忽然找到了解決問題的辦法。詩(shī)句

16、的理趣與故事內(nèi)容不相符。 12．閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 城墻是古代城市的標(biāo)志，也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度。對(duì)中國(guó)城墻的描述，自古以來 就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫中，并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門 學(xué)科的重要研究對(duì)象，這說明城墻并非一堵“墻”那么簡(jiǎn)單?？梢哉f，每一座古城墻，都是 一本厚重的大書，每一塊城磚、每一座城門、每一段護(hù)城河，都是這本大書中的一行一頁(yè)。 面對(duì)如此厚重的中國(guó)城墻，我們當(dāng)心存敬畏。 A．應(yīng)對(duì)古城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視。 B．古城墻的文化價(jià)值遠(yuǎn)高于其商業(yè)價(jià)值。 C．亟須對(duì)現(xiàn)存的古

17、城墻開展保護(hù)和研究。 D．城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視角。 解析：選?A。材料首先介紹了城墻的歷史價(jià)值，接著引出了作者觀點(diǎn)?“城墻并非一堵 ‘墻’那么簡(jiǎn)單”，我們要對(duì)城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視。B?項(xiàng)，原文沒有提到“商業(yè)價(jià) 值”；C?項(xiàng)，原文沒有提到“保護(hù)和研究”城墻；D?項(xiàng)，說的是城墻的歷史價(jià)值，不是原文 想要強(qiáng)調(diào)的主旨。 13．閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) 語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，大致意思是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語(yǔ) 言文字。這一點(diǎn)具有普適性，而對(duì)于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來說尤其重 要。沒有

18、扎實(shí)的古文字功底，不熟練掌握英語(yǔ)、梵文等外語(yǔ)，僅從白話本、漢譯本這些第二 手資料入手來做學(xué)問，固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果，但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。 A．掌握古文字和外語(yǔ)是搞好學(xué)術(shù)研究的前提。 B．占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果。 C．正確解讀語(yǔ)言文字是文化研究的關(guān)鍵所在。 D．語(yǔ)言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平。 解析：選?D。文段為“總—分”結(jié)構(gòu)，開頭提出語(yǔ)言文字功底的重要性，接著從反面進(jìn) 一步進(jìn)行解釋說明，可見作者意在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字功底影響學(xué)術(shù)的水平和深度。 14．閱讀下面的材料，這段文字的關(guān)鍵詞是( ) 在西斯廷禮拜堂的天花板

19、上，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪 得如此雄壯、有力。在意大利，每當(dāng)我們看到這些魁偉強(qiáng)勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時(shí)， 就會(huì)深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量，使我們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育 的淵源有了更深刻的理解。 A．文藝復(fù)興 B．現(xiàn)代體育 C．意大利 D．意大利 現(xiàn)代體育 人體藝術(shù) 人體藝術(shù) 米開朗基羅 ” 解析：選?A。本題雖然談到了“米開朗基羅”“意大利”“人體藝術(shù)?，但這些顯然不是 材料的談?wù)撝攸c(diǎn)。材料的最后一句話明確指出了這段材料的談?wù)撝攸c(diǎn)，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn) 代體育的淵源。