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1、時(shí)事評(píng)論類材料作文的審題、構(gòu)思,閱讀下列材料，按要求作文 不久前韓寒收到一個(gè)包裹，里面裝的是湖北一些名校聯(lián)考的語文試卷，其中一道題目要求考生從某人博客中的一段話中挑出4個(gè)語法錯(cuò)誤。那段話正是韓寒寫的。韓寒對(duì)此是這樣看的：“雖然這只是隨手寫的記敘，但我個(gè)人覺得是沒有錯(cuò)的。只要一個(gè)作者高興，大家看得明白，文章又不是新華社通稿”，“跟著語文書學(xué)，是永遠(yuǎn)不能寫出好文章的，是永遠(yuǎn)沒有想象力的”，“我們的語文教育就是這樣沒意思，拿作家的作品在那邊分析，分析的結(jié)果說不定連作家本人都沒有想到過。說輕一點(diǎn)是一件很可笑的事情，說重一點(diǎn)，那就是對(duì)作家的一種侵權(quán)。同樣的，他們給我糾錯(cuò)也是一種侵權(quán)。” 一位不愿透露

2、姓名的語文老師告訴記者：韓寒其實(shí)早就被他們盯上了，“他寫的文章，語法經(jīng)常錯(cuò)亂，不是語言雜糅，就是瞎用標(biāo)點(diǎn)，要么就是羅里啰嗦，簡(jiǎn)直是錯(cuò)誤百出?！?要求 據(jù)以上材料的核心問題提煉觀點(diǎn)。角度立意自定。題目自擬。不少于800字。,分析材料：材料的內(nèi)容、材料中的核心話題、命題者的思想傾向、設(shè)計(jì)的領(lǐng)域（問題的焦點(diǎn)）,這則材料是針對(duì)有爭(zhēng)議的話題談個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。爭(zhēng)論的導(dǎo)火索是韓寒的一段文字。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)有以下幾個(gè)：,1.這則材料究竟有沒有錯(cuò)誤。2.作家的作品允不允許有部分錯(cuò)誤。3.中學(xué)語文規(guī)范教育能否培養(yǎng)出真正的作家。4.以大作家的作品作為修錯(cuò)樣本合不合適。5中學(xué)語文教育究竟有沒有創(chuàng)新。,針對(duì)以上提問可以從

3、哪些角度考慮選材立意？,1. 中學(xué)語文教育與作家(中學(xué)語文教育能培養(yǎng)出作家嗎) 2. 如何看待名作家的不規(guī)范用詞、句？(大作家是否更要懂點(diǎn)語法規(guī)范) 3. 規(guī)范教育與大手筆 4. 談“書法無錯(cuò)字”與“大手筆的不刊之論” 5. 談?wù)Z文教育的創(chuàng)新,可以確立哪些觀點(diǎn)？,角度1. 中學(xué)語文教育與作家(中學(xué)語文教育能培養(yǎng)出作家嗎),觀點(diǎn)1中學(xué)語文教育對(duì)大作家走向文學(xué)藝術(shù)的巔峰其中所起的作用究竟有多大?這個(gè)問題恐怕難以統(tǒng)計(jì)，不可否認(rèn)，許多大作家的成名與中學(xué)時(shí)代的知識(shí)儲(chǔ)備與文學(xué)熏陶密不可分，如曹禺、張煒、秦文君、張抗抗，但也不得不承認(rèn)許多作家并沒有受到多大中學(xué)教育或創(chuàng)作專業(yè)的影響，或者說是憑個(gè)人奮斗或個(gè)人的

4、興趣愛好而成名，如畢淑敏，韓寒就是個(gè)例之一?？傊?，寫作時(shí)說理要言之有理，言之有據(jù)，一定要自圓其說。,角度2. 如何看待名作家的不規(guī)范用詞、句？(大作家是否更要懂點(diǎn)語法規(guī)范),觀點(diǎn)2文學(xué)大家在眾人心目中似乎就是語文界的高手,用語的規(guī)范性準(zhǔn)確性似乎毋庸置疑,但難免個(gè)別細(xì)節(jié)甚至在許多地方產(chǎn)生一些與常規(guī)語文相悖迕之處。是不折不扣地改正,還是保持作品的原汁原味? 人教版在選文時(shí)不是曾出現(xiàn)有些作家提出“不許改動(dòng)任何一字”的尷尬嗎?,角度3. 規(guī)范教育與大手筆,觀點(diǎn)3中學(xué)生接受的教育是一種整齊劃一的規(guī)范教育,方方正正，毫無棱角。而真正的文學(xué)境地是“高處不勝寒”,好多學(xué)問沒有定論,好多的文學(xué)藝術(shù)思想或手法甚至

5、不太與傳統(tǒng)規(guī)范教育合拍,它是充滿了個(gè)性色彩和人文色彩的.具有自己獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性特點(diǎn)。大手筆規(guī)范化了,就失去了光彩；太張揚(yáng)特立獨(dú)行了，又會(huì)成為另類。文學(xué)藝術(shù)是否也會(huì)是“兼容并包，行文自由”嗎？,角度4. 談“書法無錯(cuò)字”與“大手筆的不刊之論”,觀點(diǎn)4書法上是允許個(gè)別的字為了美觀而有所變形的，莫非中國(guó)書法界的形態(tài)美也溝通了中國(guó)的文學(xué)界的個(gè)性美歟？,角度5. 談?wù)Z文教育的創(chuàng)新,觀點(diǎn)5韓寒提出的這一問題似乎與黃岡老師對(duì)他的指責(zé)并無多大關(guān)涉，但不妨也可從這一方面考慮一下，泥古不化、因循法則、堅(jiān)守規(guī)則貫串中國(guó)語文教育史，可不可以？語法現(xiàn)象是否隨時(shí)代發(fā)展也存在改良問題？如何改，朝什么方向改？,【寫法建議】

6、 據(jù)材料的指向性來看，文章適合于寫議論文。作文考查的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知、理解與分析，題目側(cè)重是說理思辨能力的邏輯思維的考查。因此，說理要有理有據(jù)，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，因果、層次、思路、推斷、推理要天衣無縫。 寫作時(shí)要抓住一點(diǎn)不及其余,切入點(diǎn)要小,講深講透,以小見大.如果面面俱到,會(huì)使文章寫得空泛,不深不透,容易蜻蜓點(diǎn)水或成為說教.結(jié)合本材料宕開筆墨寫現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題,向人們闡發(fā)自己對(duì)語文和文學(xué)關(guān)系的見解看法，范疇既不擴(kuò)大也不縮小。,2011湖南卷 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 某位知名歌唱演員在接受中央電視臺(tái)采訪時(shí)談到自己的變化：過去她出場(chǎng)面對(duì)觀眾說的第一句話是“大家

7、好，我來了！”而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家，你們來了！” 也許類似的變化曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊，也許你對(duì)此有自己的感受和思考。請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。,材料分析：材料就是兩句話，前一句“大家好，我來了”， 強(qiáng)調(diào)歌手的重要性，后一句“謝謝大家，你們來了” 強(qiáng)調(diào)的是觀眾的重要性，最要關(guān)注的是，歌唱家談從“過去”到“現(xiàn)在”的變化。這個(gè)變化過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的跟觀眾見面打招呼的變化，而是歌手對(duì)于觀眾的態(tài)度變化。這種變化有何意義？,這彰顯出“觀眾”與“偶像”二者之間的關(guān)系，是歌手對(duì)自己的認(rèn)知和對(duì)觀眾態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是歌手事業(yè)人生之境界的蝶變：過去，歌唱家是“高姿態(tài)”，與觀眾是隔著距離的

8、，他標(biāo)榜自我，高高在上，居高臨下，想必也不可能知道自己的受眾需要什么，欣賞什么，他（她）的演唱不一定受到歡迎；而現(xiàn)在，歌唱家是“低姿態(tài)”了，與觀眾拉近了距離，甚至就融入他們中間，于是歌手感激自己的觀眾的到來，應(yīng)該是懂得受眾需要什么，欣賞什么，他的演唱也就會(huì)受到歡迎。,最直接的立意應(yīng)該是放低自己，放棄自我中心，感激他人，尊重他人，為大眾服務(wù)，讓自己融入公眾之中等等，從而實(shí)現(xiàn)自己人生與事業(yè)的華麗轉(zhuǎn)身。,如何立意？,這則材料不僅表明了“從過去到現(xiàn)在的變化”，而且隱含著“歌唱家”與“觀眾”的關(guān)系，即自我與他人的關(guān)系。那么，我們的立意應(yīng)該著眼于任何人都需要處理好自我與他人的關(guān)系，要了解自我、認(rèn)清自我、知

9、曉他人對(duì)自我的生存、發(fā)展、成功的重要性。不能孤立地只著眼于一個(gè)角度一個(gè)方面，比如談“感恩”，必須放在正確處理自我與他人關(guān)系的框架里，并且著眼于這種“感恩”對(duì)于人生發(fā)展的影響。,根據(jù)材料還可以從哪些方面立意？,1.從歌手的改變角度考慮，談?wù)劧嘁稽c(diǎn)考慮別人。歌手由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行?，由趾高氣揚(yáng)變?yōu)楦┫律碜樱扇巳藶槲易優(yōu)槲覟槿巳?，由高高在上變?yōu)橹t遜感恩等等。2.從歌手生發(fā)開去，針對(duì)一些人以自我為中心，只顧自己不顧別人感受的現(xiàn)象來寫，指出過分以自我為中心會(huì)的危害，分析其成因，指出根除的方法。 3.事物的發(fā)展總是辨證的，相互矛盾的，相互聯(lián)系的。從“為人”與“為己”的角度立意，談“為人”與“為

10、己”對(duì)立性、統(tǒng)一性，提出“注重自己，更要注重他人”的觀點(diǎn),尊重他人才能贏得他人真正的尊重。 4. 藝術(shù)要為大眾服務(wù)。 5. 跳出常規(guī)思維，運(yùn)用聯(lián)想，將材料中的兩句話的轉(zhuǎn)變農(nóng)民種田由由個(gè)人引申到社會(huì)，寫黨的惠農(nóng)愛民政策納稅變?yōu)橛歇?jiǎng)賞，帶來社會(huì)主義新農(nóng)村的繁榮富強(qiáng),這則材料相關(guān)的立意角度：,確定立意角度: 歌手由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行?，可以說是一種換位思考； 由趾高氣揚(yáng)變?yōu)楦┫律碜樱梢哉f是一種謙遜的美德； 由人人為我變?yōu)槲覟槿巳?，可以說是懷有一顆感恩的心； 由高高在上變?yōu)橛H近觀眾，可以說是一種平等和尊重。,上 述立意可以成為中心論點(diǎn)，圍繞這一論點(diǎn)確立分論點(diǎn)，題目上的材料可以作為開頭

11、的引入，也可以作為論證過程中的一個(gè)論據(jù)。,2011年北京高考作文題： 閱讀下面材料，按要求作文。 鹿特丹世乒賽結(jié)束后，師生們一起討論： 生甲：太好了，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍！這叫實(shí)至名歸。競(jìng)技體育就得靠實(shí)力說話。 生乙：但我更愿意看見外國(guó)選手成功挑戰(zhàn)中國(guó)名將。一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期壟斷某體育比賽的金牌其實(shí)并不利于這個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展。 生丙：有人主張中國(guó)隊(duì)?wèi)?yīng)讓出一兩枚金牌，我不贊成，如果故意輸球，就有違公平競(jìng)賽原則和奧林匹克精神 老師：同學(xué)們說的都有一定道理，有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運(yùn)動(dòng)上，也適用于其他社會(huì)生活領(lǐng)域。 要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的

12、文章。除詩歌外文體不限。,材料分析,這是一道材料作文題，按材料類型分，屬于“論說材料”，可采用“歸納觀點(diǎn)”法來分析。凡論說材料，一定有明確的觀點(diǎn)，有的是一則材料集中論說一個(gè)觀點(diǎn)，有的是一則材料擺出幾種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，也有的是幾則材料組合，提出一種觀點(diǎn)或幾種觀點(diǎn)。本題是一件事材料擺出幾種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，我們可以就某一觀點(diǎn)展開論述，也可將這幾種觀點(diǎn)結(jié)合起來展開論述。材料中，老師的話很重要，是拓展我們的思路的， “有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運(yùn)動(dòng)上，也適用于其他社會(huì)生活領(lǐng)域。” 所以，我們不一定就只圍繞“鹿特丹世乒賽”來寫，可以推及到“其他社會(huì)生活領(lǐng)域”。做由此及彼的聯(lián)想和分析。,三位學(xué)生，代表三種觀點(diǎn)。找

13、談們?cè)捳Z中的關(guān)鍵詞。 生甲：靠實(shí)力說話； 生乙：有競(jìng)爭(zhēng)才有利于發(fā)展； 生丙：要講公平原則。 可以從三種觀點(diǎn)選取一種作為文章的主旨，圍繞所選的主旨，聯(lián)系“其他社會(huì)生活領(lǐng)域”展開議論。 例如，選取生甲的觀點(diǎn)靠實(shí)力說話，重點(diǎn)論述實(shí)力的重要性，世乒賽靠實(shí)力說話，其他社會(huì)生活領(lǐng)域呢，是不是也靠實(shí)力說話？一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，是不是也要靠實(shí)力說話？,那么，選取生乙的觀點(diǎn)或選取生丙的觀點(diǎn)分別如何立意構(gòu)思？,選取生乙的觀點(diǎn)有競(jìng)爭(zhēng)才有利于發(fā)展，乒乓球運(yùn)動(dòng)上，有競(jìng)爭(zhēng)才有利于發(fā)展，其他社會(huì)生活領(lǐng)域呢，是否也是有競(jìng)爭(zhēng)才有利于發(fā)展？社會(huì)上各行各業(yè)的發(fā)展，沒有競(jìng)爭(zhēng)就不利于發(fā)展，有了競(jìng)爭(zhēng)就有了發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們說

14、的“感謝對(duì)手”，也就是這個(gè)道理。,選取生丙的觀點(diǎn)要講公平原則，競(jìng)技體育要講公平原則，其他社會(huì)生活領(lǐng)域呢，也應(yīng)講公平原則，沒有公平原則，就會(huì)產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，社會(huì)上各行各業(yè)都要講公平原則，沒有公平就沒有公正，那就要亂套。如寫議論文，就可以這樣來立論。,2012年全國(guó)各地作文題類型及價(jià)值導(dǎo)向,題旨：高揚(yáng)主流價(jià)值觀,要實(shí)施“三個(gè)轉(zhuǎn)向”：一是不要把眼睛一味盯在審題的“對(duì)”與“錯(cuò)”上，而要把眼光轉(zhuǎn)向立意的“高”與“下”上；二是不要把眼睛一味盯在內(nèi)容的“有話說”上，而要把眼光轉(zhuǎn)向表達(dá)的“把話說好”上；三是不要把眼睛一味盯在觀照的“面面俱到”上，而要把眼光轉(zhuǎn)向觀點(diǎn)的“一點(diǎn)獨(dú)到”上。,1 恪守職業(yè)道德。我們對(duì)

15、自己的本職工作，不僅要用“力”去做，而且要用“心”去做；不僅要把它當(dāng)作“他”的事去做，而且要把它當(dāng)作“我”的事去做。全國(guó)新課標(biāo)卷中的“漆工”，雖然刷油漆才是自己的本職工作，但因?yàn)樗谟靡活w“善良之心”去做，在把它當(dāng)作“我”的事去做，所以將船的漏洞也補(bǔ)上了?！奥┒础睙o關(guān)酬金，但關(guān)乎生命和良知，它是大千世界里的一?！拔m”，帶給人心底的顫動(dòng)。而北京卷中老計(jì)的工作心態(tài)與現(xiàn)代人喧囂浮躁的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，甘受清貧寂寞，忠于本職工作，這不正是新時(shí)代價(jià)值觀、人生觀應(yīng)該追尋的嗎？ 2 弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。中華民族歷來不乏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F血硬漢，“我自橫刀向天笑”的譚嗣同慨然道：“各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未

16、聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！泵珴蓶|盛贊彭德懷曰：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍。”山東卷文題中的“孫中山”正是一位“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臐h子，他的革命宣言中激蕩著“鐵肩道義，執(zhí)著堅(jiān)忍，勇猛無畏，應(yīng)時(shí)順天，堅(jiān)信成功”的擔(dān)當(dāng)精神。這種擔(dān)當(dāng)精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)中那些尸位素餐的扯皮、推諉者大有“振聾發(fā)聵”之力，“拔毒療救”之效。,3 呼喚人文關(guān)懷。人們被“物欲橫流、道德滑坡、人情冷漠、關(guān)愛缺失”一次次割傷時(shí)，在心底熱切地呼喚著溫情的理解、真情的問候、深情的關(guān)愛。重慶卷中的工人和保安奏響的是人文關(guān)懷的樂章。工人的一聲“你好

17、”，一句“明天見”，浸透著淳樸之愛、牽掛之情、善良之舉。正因?yàn)樗回灥拇壬茻崆椤⒍Y貌相待、平等友愛，才使他在困境之中柳暗花明，絕處逢生，得到營(yíng)救。工人與保安之間的互尊、互助、互愛，體現(xiàn)了平易中的感動(dòng)、平等中的高尚、平凡中的偉大。 4. 引領(lǐng)價(jià)值取向。為人應(yīng)該追求什么？是華麗的外表，還是內(nèi)在的修養(yǎng)？是名利，還是境界？這些都是令人揪心的問題。但遼寧卷中女鋼琴家的那句“人，要隱于音樂背后”為此亮起了一盞領(lǐng)航的明燈：“人們應(yīng)該追求內(nèi)在的東西，而不該是美麗的外表，要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)?！彼鼏⑹疚覀儯簝?nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大；內(nèi)心的豐贍，才是真正的豐贍。其實(shí)，我們常言的“腹有詩書氣自華”“人不是因?yàn)槊利惒趴?/p>

18、愛，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺薄拔┐笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風(fēng)流”，昭示的都是此理。,凸顯理性的思辨能力：理性思辨代表思維的最佳視角，理性思辨能力的高低決定高考作文等次的高低,挖掘和延展：1 理清邏輯關(guān)系。如江蘇卷，只要悉心揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“憂與愛”并非對(duì)立關(guān)系，因?yàn)榕c“憂”對(duì)立的是“樂”，范仲淹早有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句；與“愛”對(duì)立的是“恨”，毛澤東也早有“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”的論斷。如果考生把“憂”與“愛”理解為并列關(guān)系，僅認(rèn)識(shí)到“憂中有愛”“愛中有憂”，那也只能算作是一種淺層的觀照。經(jīng)過理性思辨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“憂”與“愛”有著更深層次的因果關(guān)系：“憂”源于“

19、愛”，“愛”得越切，才會(huì)“憂”得越深。這種認(rèn)識(shí)就是別具一格不落俗套的立意。,2 尊重客觀規(guī)律。如浙江卷，材料中網(wǎng)友的三種評(píng)價(jià)折射出三種人生理想、人生選擇、人生態(tài)度，三種人生觀并沒有高低之分：做一個(gè)“英雄”，實(shí)現(xiàn)崇高理想，享受萬千矚目，很好！做一個(gè)坐在路邊鼓掌的人，面對(duì)大千世界，只愿心中春暖花開，也不錯(cuò)！做一個(gè)“追求夢(mèng)想，但又不被夢(mèng)想牽絆”的人，又何嘗錯(cuò)呢？在這里，需要理性思辨的是如何來作出這“人生的選擇”。只有從尊重人自身的心性、性靈、志趣的角度出發(fā)，才能作出既合乎“情”，又合乎“理”的選擇。你心比天高，就去做“英雄”；你內(nèi)斂低調(diào)，就去做“鼓掌人”；你隨遇而安，就去做因勢(shì)而化者。這才是以人為本

20、，才是對(duì)人發(fā)展規(guī)律的一種尊重。我選擇，我快樂；我成長(zhǎng)，我幸福。從心所欲，快意人生，真好！,3 展開多維發(fā)散。如廣東卷，向過去穿越，可以飽覽悠久的歷史、厚重的文化；向未來穿越，可以暢想人生的愿景、人類的前景；活在當(dāng)下，可以做現(xiàn)實(shí)的主人，演繹精彩人生。再如湖北卷，書信作為一種傳統(tǒng)文化，不可替代；但作為一種通訊手段，可以替代；書信的形式隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)發(fā)生千變?nèi)f化；但傳情達(dá)意的功用，永遠(yuǎn)一脈相通。無論是廣東卷，還是湖北卷，文題都沒有明確的指向，寫作的思維可以多維發(fā)散，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只要你能持之有據(jù)、言之有理。,4 突破思維定勢(shì)。如江西卷，材料本身就對(duì)思維定勢(shì)進(jìn)行了突破，“不要老想著你沒有什么”

21、，而“要想到你擁有什么”，所以在生活中不要整天想著要“有我所愛”，而要去“愛我所有”；“不要老想著你擁有什么”，而“要想到你沒有什么”，所以你在學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)上不要“小富即安，小勝即喜”，而要“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。 再如上海卷，不要以為天才才有“光環(huán)”，其實(shí)那縷“微光”你也曾閃過，只是被你舍棄了，所以你要善于發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我。又如福建卷，不要以為人生的路程越長(zhǎng)就越好，其實(shí)人生不只看長(zhǎng)度，更要看寬度、厚度和亮度，所以你要有度量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智慧去區(qū)別上述兩類事。,培養(yǎng)“三力”：穿透力?？词挛镆堋捌毡槁?lián)系”，看現(xiàn)象要能“由表及里”，看問題要能“尋因

22、探果”，走向深刻。思辨力。剖析問題要能用一分為二的觀點(diǎn)，多維觀照的思路，科學(xué)發(fā)展的理念。邏輯力。探究事理時(shí)要能理清、理順事物發(fā)展，變化的內(nèi)在邏輯，揭示出事物發(fā)展的某種“必然”。“三力”如何培養(yǎng)？最實(shí)效的三招是：作文材料分析與立意訓(xùn)練。就某種觀點(diǎn)進(jìn)行自我辯論。摘抄積累,蘊(yùn)蓄“三氣” ： 一、揣摩天地的智者之氣 二、心系蒼生的仁者之氣 三、自立自勵(lì)的強(qiáng)者之氣,讀高考佳作，如果把眼睛僅盯在技巧的“跟風(fēng)”上，那是急功近利的“羨魚”之策；只有把眼光放在底氣的“蘊(yùn)蓄”上，才是功到自成的“結(jié)網(wǎng)”之略。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。曹丕典論論文云：“文以氣為主?！毙钭阒钦?、仁者、強(qiáng)者之氣，自可升級(jí)思考力、感受力

23、、破解力，鉚足了“三力”，又何愁在考場(chǎng)之上不能居高而臨下、深入而淺出、厚積而薄發(fā)呢？,小結(jié)： 一、審題立意“三步走”，不偏不倚 第一步，讀材料，抓關(guān)鍵，準(zhǔn)確審題。 第二步，轉(zhuǎn)視角，選角度，個(gè)性立意。 第三步，展聯(lián)想，切實(shí)際，確定中心。 二、行文表達(dá)“五扣材”，不離不棄 一是題目扣材。、 二是題記扣材。 三是開篇扣材。 四是行文扣材。 五是結(jié)尾扣材。 以上兩個(gè)方面是有效避免給材料作文走向誤區(qū)關(guān)鍵，,考場(chǎng)作文構(gòu)思的步驟： 1. 選定應(yīng)試的角度； （立意角度） 2. 琢磨寫什么更深刻； （找準(zhǔn)因果關(guān)系） 3. 確定寫進(jìn)文章的題材；（扣緊論點(diǎn)） 4. 寫出中心思想句；（內(nèi)容

24、與觀點(diǎn)） 5. 謀篇布局； （結(jié)構(gòu)形式與表達(dá)技巧） 6. 回頭檢驗(yàn)是否符合題意，是否深刻，題材是否貼切豐富，布局是否勻稱,審題階段要用心。 構(gòu)思階段要有“思想”有“中心” 。 表達(dá)階段要緊扣“思想”寫“中心”。,閱讀下面材料，按要求作文 在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“修身齊家治國(guó)平天下前面還有兩句是格物致知、誠(chéng)意正心，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做得如此出色，就是因?yàn)樾脑谘伞?。但是看看我們周圍，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉” 請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。,閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 江的源

25、頭在山上，夢(mèng)的源頭在夢(mèng)外。我們提醒飲水思源，我們崇尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們喜歡追根求源 可是，我們知道我們生命的源頭在哪里嗎？我們知道我們幸福的源頭在哪里嗎？我們知道我們文化的源頭在哪里嗎 請(qǐng)以“源”為題，寫一篇作文。 注意：這個(gè)題目有非常豐富的寫作空間，你可以從自己感悟較深的角度進(jìn)行寫作；內(nèi)容必須符合要求，不要套作，不得抄襲。立意自定，體裁自選，不少于800字。,分析材料，拓展思維（聯(lián)想） 1.生命之源。寫母親。關(guān)鍵詞：生命，呵護(hù)，成長(zhǎng)。此內(nèi)容貴在體現(xiàn)感情真摯和形象豐滿。 2.快樂之源。寫奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的社會(huì)氛圍可以讓每一個(gè)人得到快樂；奉獻(xiàn)的追求可以使奉獻(xiàn)者體驗(yàn)到人生的價(jià)值。此內(nèi)容貴在表現(xiàn)見解新穎，思想健康，立意高遠(yuǎn)。 3.和諧之源。物質(zhì)文明的發(fā)展是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)；精神文明的發(fā)展是和諧社會(huì)的保障；兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)和諧之源。此內(nèi)容有利于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。 4.文化之源。結(jié)合歷史，談中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。此內(nèi)容貴在展現(xiàn)材料豐富，結(jié)構(gòu)完整，要爭(zhēng)取使文句有意蘊(yùn)，并盡量避免用大量的篇幅重復(fù)大家熟知的內(nèi)容，做到材料新鮮。 5.罪惡之源。無理智的誘惑，無止境的欲望，無原則的占有，無敬畏的破壞，此內(nèi)容有利于表達(dá)具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)獨(dú)到的推理想像，使文章富有個(gè)性特征。,