《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元 家國(guó)天下 6.2 原君課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元 家國(guó)天下 6.2 原君課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、原君(節(jié)選),17世紀(jì)中葉,號(hào)稱“中央帝國(guó)”的清朝走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期,帝制正盛,誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”,那就是“大逆不道”。然而有這樣一個(gè)人,在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的時(shí)期,大膽地喊出了“為天下之大害者,君而已矣”的口號(hào),鼓舞人民把人君打翻在地,擲其皇冠,摧其御座。這是何等的勇氣,何等的氣魄!學(xué)習(xí)本文,要了解作品中蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn),探究其現(xiàn)實(shí)價(jià)值;學(xué)習(xí)本文運(yùn)用歷史上翔實(shí)的事例進(jìn)行對(duì)比論證的方法;重點(diǎn)理解作者對(duì)君主罪惡的不滿及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻剖析。,新課助讀,自主梳理,黃宗羲(16101695),字太沖,號(hào)南雷,學(xué)者稱 梨洲先生,浙江余姚人,明末清初偉大的啟蒙

2、主義思想家、學(xué)問(wèn)家。黃宗羲學(xué)問(wèn)淵博,思想深邃, 著作宏富,與顧炎武、王夫之并稱明末清初三 大思 想家(或清初三大儒)。黃宗羲亦有“中國(guó)思想啟 蒙之父”之譽(yù),所持政治思想主張,具有鮮明的民主色彩,對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派有一定的影響。文學(xué)方面,面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾,他極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí),抒寫(xiě)真情實(shí)感,反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。著有明夷待訪錄南雷文案等。 明夷待訪錄是代表黃宗羲社會(huì)政治思想的一部力作,是黃宗羲唯一的一部政治專著,是他結(jié)合自己幾十年斗爭(zhēng)實(shí)踐研究歷史所作的總結(jié)。原君是明夷待訪錄中的重要篇章,是黃宗羲進(jìn)步政治思想的集中表現(xiàn)。,新課助讀,自主梳理,1.

3、注字音,2.識(shí)通假 今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎(讎,同“仇”,仇敵) 3.解多義,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,4.分古今,,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,5.辨用法,6.明句式 初不欲入而不得去者,禹是也判斷句 好逸惡勞,亦猶夫人之情也判斷句 然則為天下之大害者,君而已矣判斷句 必千萬(wàn)于天下之人介詞結(jié)構(gòu)后置句 是以其未得之也賓語(yǔ)前置句,,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,7.積名句 不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害

4、,而使天下釋其害。 古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也。 古者天下之人愛(ài)戴其君,比之如父,擬之如天,誠(chéng)不為過(guò)也。,,,,,,,,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。 點(diǎn)評(píng):這里的“自私”“自利”與我們通常所說(shuō)的“自私”“自利”意思不同,并不是指人性上的自私自利,而是說(shuō)當(dāng)初沒(méi)有國(guó)家和君主,所以每個(gè)人都自己處理自己的事情,而公共的事情卻沒(méi)有人來(lái)為大家處理。既沒(méi)有人為大家來(lái)發(fā)展對(duì)公眾有益的事情,也沒(méi)有人來(lái)處理社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)公眾有害的事情。 2.夫以千萬(wàn)倍

5、之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。 點(diǎn)評(píng):黃宗羲認(rèn)為當(dāng)一個(gè)君主就是要能為百姓謀利除害,一個(gè)人要想為百姓謀利除害,他就要付出比一般人多出千萬(wàn)倍的辛苦,但是從人性出發(fā),任何人都不會(huì)愿意做付出千萬(wàn)倍于常人的辛苦而得不到絲毫的利益的事。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.古者天下之人愛(ài)戴其君,比之如父,擬之如天,誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨(dú)夫,固其所也。 點(diǎn)評(píng):古時(shí)候天下人都愛(ài)戴他們的君主,把他比作父親,擬作青天,實(shí)在是不算過(guò)分。如今天下的人都怨恨他們的君主,將他看成仇敵一樣,稱他為“獨(dú)夫”,本來(lái)就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。作者指出古今君主不同,古之君主能為大家服務(wù),

6、今之君主荼毒百姓。。所以,古時(shí)人們愛(ài)戴君主,而后世的人“怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨(dú)夫”。 處理好君民關(guān)系,關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安,作者把后世的君民關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到敵對(duì)的狀態(tài),用來(lái)說(shuō)明人民一定會(huì)起來(lái)推翻壓在頭上的反動(dòng)統(tǒng)治者是應(yīng)該的,也是必要的。因?yàn)闅v來(lái)如此,只有親民的統(tǒng)治者才能得到人民的支持和擁護(hù)。想民所想,急民所急,因此才被人民擁護(hù),這也是幾千年來(lái)最符合廣大人民群眾利益的治國(guó)綱領(lǐng)。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.文章第一段圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)?作者這樣安排材料有什么作用? 提示:文章題目為原君,第一段從本源上考察君主的產(chǎn)生。首先確立了一個(gè)前提:“有生之初,人各自私也,人各自利也?！薄叭烁髯运健?/p>

7、“人各自利”,就需要有人處理一些公共的事情,凝聚天下人心,執(zhí)掌正義公平。君主正是在這種情形下應(yīng)運(yùn)而生的,而這種順應(yīng)時(shí)勢(shì)而生的君主的天然職責(zé)就在于為天下人興利除害。也正是因?yàn)橛羞@樣的職責(zé),所以做君主理應(yīng)是很辛苦的,因此,古人對(duì)于君主,有經(jīng)過(guò)思量而不愿意就位的,有就了位而又放棄的,有起初不肯就位可到底推辭不掉而奮力承擔(dān)的。這是古人對(duì)于君位的態(tài)度。作者在文章的第一段談?wù)撨@些問(wèn)題,是為下面敘述后世君主的做法做鋪墊。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.原君中的觀點(diǎn)有哪些時(shí)代的局限性? 提示:文中把自私自利、好逸惡勞視為人類的天性,視為君主制度產(chǎn)生的根源,這并不符合人類和社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史實(shí)際。作者無(wú)情

8、地鞭笞后世君主,但并非要徹底鏟除君主制,只是寄希望于君主的開(kāi)明,這仍然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的改良主義思想。當(dāng)然,這些局限比起他的民主思想的精華來(lái),是瑕不掩瑜的。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.原君作為一篇聲討封建帝王專制獨(dú)裁統(tǒng)治的檄文,它給人們以哪些有益的啟示? 提示:在文章中,黃宗羲首先提出“有生之初,人各自私也,人各自利也”這個(gè)命題,即每個(gè)人有爭(zhēng)生存、求幸福的權(quán)利,而這個(gè)人權(quán)卻被君主剝奪了。那些君主“以我之大私為天下之大公”,“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)”,君主個(gè)人把天下當(dāng)成了私產(chǎn),將“天下為主,君為客”顛倒成“以君為主,天下為客”。他揭露了君主“屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè)”的罪惡

9、。從秦始皇到康乾盛世,黃宗羲第一個(gè)這么深刻地揭露并抨擊了封建君主專制制度的罪惡,喊出了“為天下之大害者,君而已矣”的口號(hào),第一個(gè)把皇帝當(dāng)作“寇讎”“獨(dú)夫”,這對(duì)以后的辛亥革命推翻兩千余年來(lái)的封建專制,起到了巨大的推動(dòng)作用。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,觀點(diǎn)鮮明,論證嚴(yán)密 原君既是一篇對(duì)封建君主專制統(tǒng)治的宣戰(zhàn)書(shū),又是一篇民主理想的宣言書(shū)。作者敢于冒犯至高無(wú)上的統(tǒng)治者皇帝的尊嚴(yán),對(duì)歷來(lái)被視為金科玉律的封建政治制度和封建倫理觀念,進(jìn)行痛快淋漓的指斥,表現(xiàn)出一種極其可 貴的反傳統(tǒng)的叛逆精神。作者繼承并發(fā)展了孟子“民貴君輕”的思想,把君主降低到“一人一姓”,以至可以推翻的地位,不僅在當(dāng)時(shí)是石破天驚之見(jiàn)

10、,而且開(kāi)啟了以后資產(chǎn)階級(jí)思潮的先河,對(duì)戊戌變法和辛亥革命產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。它在論證方面有著鮮明的特點(diǎn):,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.因果論證,層層剝筍。例如第一段,作者先從“人各自私也,人各自利也”的人性本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā),提出做人君須為天下而不為己。但是為天下人謀福利,就需要付出千萬(wàn)倍的勤勞而自己“又不享其利”,這必然是常人所不愿意的。緊接著,用許由、務(wù)光等人的不情愿做君主的實(shí)例證明這一點(diǎn),并由這些事例推出一個(gè)結(jié)論:古之仁君禪讓帝位,是好逸惡勞的人性體現(xiàn),是人之常情。作者由果探因,犀利的眼光洞穿禪讓的秘密,使得被萬(wàn)代瞻仰的堯、舜、禹走下神壇,讓我們看到了他們作為普通人的一面。,句段點(diǎn)評(píng),多維探

11、究,審美鑒賞,2.多方對(duì)比,結(jié)構(gòu)全篇。本文能夠做到旗幟鮮明,論證有力,還得益于善于運(yùn)用對(duì)比論證。例如第一段,把“千萬(wàn)于天下之人”的勤勞與“不享其利”相比,得出了“必非天下之人情所欲居也”,引出了古代之君因此而禪讓的事例,更進(jìn)一步得出“好逸惡勞”是人之“常情”的結(jié)論。在第一段和第二段里,作者把“古人之君”和“后之為人君者”對(duì)待君位的思想、目的、行為做了多方面的對(duì)比,側(cè)重批評(píng)“后之為人君者”私天下、家天下的罪惡。第四段從百姓對(duì)待古人之君與后世之君的態(tài)度上作對(duì)比,得出兩種截然不同的稱謂和結(jié)果,比之“如父”“如天”和“寇讎”“獨(dú)夫”,“愛(ài)戴”君與“怨惡”君,從而達(dá)到了批判君主專制的目的。可以說(shuō),作者用對(duì)比論證的方法論證并強(qiáng)調(diào)了主旨,結(jié)構(gòu)了全篇。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.邏輯性強(qiáng),文脈貫通。文章在段與段之間,用了一些過(guò)渡性的詞語(yǔ)或短句將各段內(nèi)容串聯(lián)起來(lái),宛轉(zhuǎn)自如,變化多端,使得全文邏輯性強(qiáng),文脈貫通。例如第二段開(kāi)頭的“后之為人君者不然”,一個(gè)“不然”,轉(zhuǎn)入了對(duì)后世人君的反面論述。第三段開(kāi)頭的“此無(wú)他”,由上文的表現(xiàn)敘述轉(zhuǎn)入對(duì)原因的探討。這樣,使得全文結(jié)構(gòu)緊湊,文脈貫通。不僅段與段之間聯(lián)系緊密,而且在一段之內(nèi),句與句之間的關(guān)系也很緊密,例如第四段內(nèi)用“而”“至”“猶”“曾”“豈”“獨(dú)”“是故”等多個(gè)連詞、副詞將各句連貫起來(lái),使得全段一氣呵成。,