《試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察 論文摘要：我們具體探討了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的三個(gè)方面，并就各個(gè)方面進(jìn)行了批評(píng)考察，指出其合理和不合理的地方，結(jié)合當(dāng)今的金融危機(jī)分析了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示。 　　論文關(guān)鍵詞：自由市場(chǎng)；芝加哥學(xué)派；消費(fèi)者行為理論；批評(píng)性考察 　　芝加哥學(xué)派是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分，在狹義上，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是等同于芝加哥學(xué)派的。根據(jù)米爾頓·弗里德曼就芝加哥學(xué)派的所指做出的評(píng)論，她認(rèn)為“就經(jīng)濟(jì)政策來說，芝加哥學(xué)派代表的是對(duì)于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資料配置調(diào)整效力的信任，對(duì)政府干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的質(zhì)疑和對(duì)貨幣引發(fā)通貨膨脹的極大肯定?！?弗里德曼，

2、1962)由此可見，芝加哥學(xué)派對(duì)自由市場(chǎng)的重視和對(duì)政府管制的極大反感。針對(duì)芝加哥學(xué)派的總體研究已經(jīng)有比較多的結(jié)果，但具體探討芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的文件卻并不多因?yàn)樵搶W(xué)派強(qiáng)調(diào)自由選擇，自由選擇的微觀主體就是消費(fèi)者，研究其消費(fèi)者行為理論對(duì)于深入了解其學(xué)派的基礎(chǔ)信念和理論主張全部是有價(jià)值的。我們并非是對(duì)該學(xué)派消費(fèi)者行為理論的簡(jiǎn)單歸納，而是對(duì)其理論的批評(píng)性考察，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展及現(xiàn)實(shí)問題不止一次地表明該理論本身存在的一些缺點(diǎn)。同時(shí)正是因?yàn)橹ゼ痈鐚W(xué)派將理論作為一個(gè)工具、一個(gè)分析范式應(yīng)用到分析詳細(xì)問題中去，因此我們?cè)诹私庵ゼ痈鐚W(xué)派消費(fèi)者行為理論時(shí)，也要明確芝加哥學(xué)派比較主要的兩個(gè)基礎(chǔ)性的理論要素：自

3、由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利。 　　一、自由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利含義 　　對(duì)市場(chǎng)(自由市場(chǎng))的分析，是芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論體系的絕對(duì)關(guān)鍵。芝加哥學(xué)派提出的“自由市場(chǎng)能夠被定義為包含以下某種或一些規(guī)范性特征：諸如資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制；經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營(yíng)管理；企業(yè)的分權(quán)；含有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)；價(jià)格體制或市場(chǎng)機(jī)制下的市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)所帶來的是以資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制，經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營(yíng)管理和含有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)這三個(gè)特征為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制，米香(1975)將這一經(jīng)濟(jì)體制稱為“競(jìng)爭(zhēng)私有經(jīng)濟(jì)體制”。即使“競(jìng)爭(zhēng)私有經(jīng)濟(jì)體制”并不能快速地充足適應(yīng)供求關(guān)系的改變，甚至能夠說我們并不具有足夠的能力去建立這么一套能夠

4、支持競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的體制，但自由市場(chǎng)的概念確實(shí)是芝加哥學(xué)派分析問題時(shí)所用到的一個(gè)主要的理論要素。 　　針對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的福利的分析，芝加哥學(xué)派沿用了帕累托最優(yōu)理論的分析方法，同時(shí)結(jié)合了市場(chǎng)中日益劇烈的競(jìng)爭(zhēng)所含有的優(yōu)勢(shì)，芝加哥學(xué)派有關(guān)經(jīng)濟(jì)效益福利的看法我們能夠總結(jié)為：一是認(rèn)為全方面最優(yōu)狀態(tài)的達(dá)成會(huì)有相當(dāng)主要的社會(huì)意義，這是因?yàn)椴徽撌袌?chǎng)體制多么不完善，交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)全部可達(dá)成；二是有關(guān)在競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)中適應(yīng)速度的看法，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)并不總是朝著合理配置的方向發(fā)展，盡管芝加哥學(xué)派對(duì)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的偏愛并不是基于分配理論而是長(zhǎng)久思索的結(jié)果，不過適應(yīng)速度或稱為適應(yīng)外生改變的速度成為了分配改良的一個(gè)決定原因。芝加哥學(xué)派

5、的學(xué)者在建立分析經(jīng)濟(jì)問題的相關(guān)理論時(shí)很關(guān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的福利的影響，尤其是在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)所用到的相關(guān)理論原因全部和此基礎(chǔ)性理論要素有一定的聯(lián)絡(luò)。 　　二、對(duì)芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的探析 　　弗里德曼在其兩本暢銷書《資本主義和自由》(1962)和《自由選擇》(1979)中具體論述了消費(fèi)者主權(quán)，她認(rèn)為，作為消費(fèi)者的任何人，除了受制于自己的知識(shí)、信息和實(shí)際能力(能力在這兒表現(xiàn)為收入)之外，不應(yīng)該有任何外在的力量妨礙或替代她的自主選擇。消費(fèi)者主權(quán)和我們說的企業(yè)自主權(quán)并不相互矛盾，在市場(chǎng)上，企業(yè)是作為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的消費(fèi)者出現(xiàn)的，因此，抓住了消費(fèi)者主權(quán)，也就抓住了市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。弗里德曼不但

6、著眼于市場(chǎng)，她也把消費(fèi)者主權(quán)作為經(jīng)濟(jì)自由的關(guān)鍵來了解，弗里德曼的思想組成了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論的一條根本。盡管這種看法和我們已經(jīng)有的經(jīng)濟(jì)看法有分歧：我們更多地是認(rèn)為，在完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者擁有消費(fèi)者主權(quán)，但一旦脫離完全競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)者主權(quán)就出現(xiàn)了向生產(chǎn)者主權(quán)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。 　　(一)效用的無(wú)差異性和效用和倫理道德 　　芝加哥學(xué)派眼中的效用的元差異性和我們?cè)趥鹘y(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中所熟知的效用理論和無(wú)差異曲線不一樣，我們能夠?qū)⒅ゼ痈鐚W(xué)派的效用無(wú)差異性了解為效用的無(wú)歧視性或相同性，正如該學(xué)派認(rèn)為的乞討者和施舍者全部清楚自己的偏好，而且乞討者和施舍者從自己的偏好所得到的效用應(yīng)該是平等的，不存在

7、高低貴賤之分。在廣義經(jīng)濟(jì)政策下，芝加哥學(xué)派的學(xué)者們并不將帕累托理論作為能夠接收的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為公眾缺乏了解其它政策所能帶來的結(jié)果應(yīng)該具有的相關(guān)知識(shí)和預(yù)見能力。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包含芝加哥學(xué)派)有充足的理由認(rèn)為，為了符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，我們要認(rèn)為全部的成年人，即使是窮人，也很清楚自己的偏好，而且在這方面要平等地對(duì)待她們。只有在極少數(shù)特殊情況下才能忽略她們的想法。假如施舍者認(rèn)為自己比接收者本人更清楚其需求，而傾向于用以貨代款的方法給物品，那么自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為施舍者的這種做法很不妥，并試圖讓施舍者清楚這一點(diǎn)。在一些情況下，這些道德規(guī)范和效用準(zhǔn)則，或和以帕累托理論為基礎(chǔ)建立的福利經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則相沖突

8、。比如，過量利益可能是經(jīng)過征用少數(shù)富人的大部分財(cái)產(chǎn)取得的。一項(xiàng)計(jì)劃能提升部分人的物質(zhì)生活水平并確保充分，但會(huì)引發(fā)其它人的偏見或不滿，那么依據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，這項(xiàng)計(jì)劃就不應(yīng)該被同意，盡管這項(xiàng)計(jì)劃并不是以傷害部分人的利益為前提去增加另部分人的利益，不過社會(huì)道德規(guī)范反對(duì)單純因?yàn)橐恍┤瞬粷M就否決一項(xiàng)計(jì)劃的做法。同時(shí)，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不完全相信公眾選舉出的政治領(lǐng)導(dǎo)人，不過她們也會(huì)更愿意經(jīng)過政治程序來制訂政策。畢竟，民主進(jìn)程會(huì)支持那些被部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包含芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家)反正確經(jīng)濟(jì)政策，如關(guān)稅、貿(mào)易限制、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格優(yōu)惠政策工資及物價(jià)法等。市場(chǎng)商品選擇的正當(dāng)性取決于消費(fèi)偏好和大家全部清楚自己偏好的假設(shè)上。經(jīng)濟(jì)學(xué)

9、家寧愿經(jīng)過政治程序來制訂政策正是因?yàn)樗齻儾辉敢鈹U(kuò)大選擇標(biāo)準(zhǔn)使得“偏好”帶來“偏見”。假如大家不清楚自己的偏好，就更不用說清楚集體的偏好了。而那些受到自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家反正確政策將因?yàn)榭尚胁⒛芴嵘?jīng)濟(jì)效率而得到肯定。 　　(二)消費(fèi)者偏好 　　偏好是偏愛或喜愛的意思，這個(gè)概念是建立在消費(fèi)者行為基礎(chǔ)上的，作為消費(fèi)者行為特征的一個(gè)主要組成方面，它輕易受到多個(gè)方面的影響，反過來它也會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。芝加哥學(xué)派在消費(fèi)者偏好方面的最新理論研究和兩個(gè)原因聯(lián)絡(luò)緊密：環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)。在富蘭克·奈特(1923)經(jīng)典著作和雅各布·維納(1933)論文的影響下，一個(gè)較為保守的理論也逐步發(fā)展成形。這一理論力圖降低政府干

10、預(yù)，并強(qiáng)調(diào)在沒有政府干預(yù)的情況下市場(chǎng)外因最少在局部范圍內(nèi)會(huì)帶來的合理配置。大家對(duì)于擺脫稅收、補(bǔ)助及其它政府調(diào)控手段總是懷著謹(jǐn)慎態(tài)度，還需要部分充分的理由來減輕大家的這種謹(jǐn)慎。芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為相比于污染帶來的問題，大家對(duì)污染本身的關(guān)注有些過分。所以，她們極其反感那些“環(huán)境保護(hù)者”并將她們的思想稱為以自我為中心的精英論。環(huán)境質(zhì)量大多是“中產(chǎn)階級(jí)關(guān)心的問題”，假如其看法得以盛行，將會(huì)造成一部分“窮人”的關(guān)鍵消費(fèi)品價(jià)格上漲，經(jīng)濟(jì)增加緩慢(關(guān)鍵是因?yàn)槟軌蛴糜谛峦顿Y領(lǐng)域的下降及對(duì)私營(yíng)企業(yè)的干涉)，從而造成分配效率的下降。保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家警告大家要預(yù)防不成熟的反污染行為(關(guān)鍵是因?yàn)檫@種反污染的行為影響了大

11、家消費(fèi)偏好)。消費(fèi)者行動(dòng)必需有知識(shí)作為引導(dǎo)，而且假如有根本的處理方法的話，這種方法應(yīng)該是長(zhǎng)久深入調(diào)查研究的結(jié)果?？紤]到信息成本，保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家將會(huì)給反污染的看法增加部分支出負(fù)擔(dān)和尋求論證的負(fù)擔(dān)。 　　其實(shí)，這些說法有時(shí)候很不令人信服，環(huán)境保護(hù)等在消費(fèi)者心目中日益增加的綠色意識(shí)正在影響著大家的消費(fèi)偏好。有害商品的社會(huì)邊際成本很可能比其價(jià)格還高，假如這種情況成為現(xiàn)實(shí)，單就人造商品而言，窮人收入比富人收入減輕的程度要大?？紤]到未來經(jīng)濟(jì)增加，并沒有充足的理由讓我們認(rèn)為環(huán)境原因的再分配會(huì)降低資金積累或創(chuàng)新能力，那么反對(duì)政府干預(yù)以提升環(huán)境質(zhì)量的言論也沒有對(duì)其后果進(jìn)行充足的考慮。比如，假如政府采取方法改良了

12、窮大家居住的市區(qū)環(huán)境，那些居住在郊區(qū)的富人很可能就會(huì)搬回市區(qū)，而為了替代窮人住在市區(qū)，她們就會(huì)抬高租金。這么產(chǎn)生的一個(gè)很顯著的結(jié)果就是消費(fèi)者(窮人)的消費(fèi)行為因無(wú)法支付其改變的消費(fèi)偏好而終止，破壞了帕累托最優(yōu)，經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)福利大大降低。 　　對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)，芝加哥學(xué)派有著和其它眾多學(xué)派相同的看法。風(fēng)險(xiǎn)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響的擔(dān)憂，不論是發(fā)自內(nèi)心的還是做做樣子，不論是由新興科技或研究直接引發(fā)的，這些擔(dān)憂全部會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，使蒸蒸日上的自由市場(chǎng)所帶來的社會(huì)福利陷入困境當(dāng)中。依現(xiàn)在科技發(fā)展的速度來看，這決不是假想，科技會(huì)帶來部分和自由市場(chǎng)帶來的福利相反的不良影響，尤其是對(duì)個(gè)體選擇自由和消

13、費(fèi)偏好的影響。所以這些不良影響將會(huì)使用自由市場(chǎng)保障社會(huì)福利的地位有所下降，這也是基于對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響所做出的。 　　(三)消費(fèi)者選擇 　　芝加哥學(xué)派的學(xué)者們考慮消費(fèi)者消費(fèi)行為時(shí)全部是基于自由市場(chǎng)概念做出的，消費(fèi)者選擇消費(fèi)行為的最關(guān)鍵的一環(huán)自然也不能脫離自由市場(chǎng)。作為自由的一個(gè)層面，個(gè)體選擇的優(yōu)勢(shì)是由經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)這一步驟提供的。經(jīng)濟(jì)營(yíng)部分越小，那么最少對(duì)消費(fèi)者來說，選擇的余地就越大，對(duì)芝加哥學(xué)派來說，這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。芝加哥學(xué)派認(rèn)為收入再分配應(yīng)該以現(xiàn)金形式而不是以貨代款的形式進(jìn)行。其次，競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)會(huì)使社會(huì)中的自由度增加，當(dāng)然不是因?yàn)樗歉?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是因?yàn)樗歉?jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)。更詳

14、細(xì)地說，分權(quán)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制要求在全社會(huì)范圍內(nèi)將能和國(guó)有經(jīng)濟(jì)相抗衡的其它經(jīng)濟(jì)力量分散開來，又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)力量是實(shí)施政策的一個(gè)手段，所以，經(jīng)濟(jì)中私營(yíng)部分越大，它們就會(huì)對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生越大的制約作用。米爾頓?弗里德曼一芝加哥學(xué)派最著名的代表人物說過的一句話足以引發(fā)大家對(duì)功利主義偏好和自由論者強(qiáng)大感染力的注意，即“能夠直接帶來經(jīng)濟(jì)自由的經(jīng)濟(jì)體制，它就是競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)體制，一樣也會(huì)擴(kuò)大政治自由，因?yàn)檫@種體制將經(jīng)濟(jì)力量和政治力量分開并使這二者能夠相互抵消”(弗里德曼，1962)。弗里德曼認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由(個(gè)體選擇人造商品的自由)在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中得到了充足表現(xiàn)，接著她又評(píng)論到，“市場(chǎng)的功效就是要盡可能降低那些必需經(jīng)過政治

15、程度處理的問題，從而減小政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的程度。政治程序處理問題的一大特點(diǎn)就是要求高度的一致，而市場(chǎng)則和之相反，允許多樣性的存在”(弗里德曼，1962)。由此可見，芝加哥學(xué)派在探討消費(fèi)者選擇這一理論時(shí)，也是在極力排斥政府或政治的干預(yù)。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，社會(huì)環(huán)境越來越危險(xiǎn)，出于自我保護(hù)的本能，大家將許可政府擁有更大的監(jiān)視權(quán)、控制權(quán)和管制權(quán)(即使大家可能不是很情愿)。 　　三、芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示 　　新自由主義不但僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策體系，也是一個(gè)政治形態(tài)，芝加哥學(xué)派把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀標(biāo)準(zhǔn)廣泛應(yīng)用到了其它領(lǐng)域，用成本和收益的分析來解釋每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為。根據(jù)芝加哥學(xué)派的看法，社

16、會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域全部適合用于收益最大化分析。她們重視市場(chǎng)的作用，但同時(shí)也意識(shí)到了政府的作用。這就造成了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)出現(xiàn)了很多令我們無(wú)奈的矛盾看法，比如芝加哥學(xué)派的學(xué)者曾很隱諱地表示了在純粹性地探討消費(fèi)者行為理論時(shí)，我們不能只顧用我們傳統(tǒng)的倫理道德(包含節(jié)儉等美德)去勸說或束縛消費(fèi)者選擇自己偏好的商品的權(quán)利，即使這些商品是毒品、黃色文化等等東西。但她們同時(shí)也認(rèn)為依據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，理想的市場(chǎng)調(diào)整應(yīng)該和社會(huì)凈損失相協(xié)調(diào)，(這一損失會(huì)因衡量福利內(nèi)容中的貨幣收益和貨幣損失而增大)。這一點(diǎn)怎樣主要?jiǎng)t要取決于消費(fèi)需求的改變，和該改變對(duì)勞動(dòng)者福利損失的影響程度。生活水平的提升(意味著“奢侈

17、品”和“沖動(dòng)購(gòu)物”的增加)會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的福利組成威脅，除非有一個(gè)能夠和之抗衡的原因如國(guó)家福利，這種情況才不會(huì)發(fā)生。 　　米香長(zhǎng)文在其批評(píng)性的著作《芝加哥學(xué)派》(1973)中，給出了部分很含有參考價(jià)值的看法：在當(dāng)今這么一個(gè)快速改變的世界環(huán)境中，未來是不確定的，企業(yè)職員及管理者的壟斷傾向，她們自衛(wèi)性的宣傳支出，對(duì)關(guān)稅政策和價(jià)格調(diào)控的支持全部能夠看作是她們想要穩(wěn)定市場(chǎng)以保障人力和利益安全的一個(gè)手段。表面上看，這種在極度不穩(wěn)定社會(huì)里尋求安全的做法和尋求高收入的做法無(wú)異，這就促進(jìn)了工會(huì)和約束性團(tuán)體的產(chǎn)生。只要這些約束性團(tuán)體和約束性做法能減輕焦慮，提升安全感，她們就為社會(huì)福利做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也能夠經(jīng)

18、過調(diào)整使這些機(jī)構(gòu)更能滿足勞動(dòng)者、專業(yè)人士、實(shí)施官、股票持有些人的安全需求并同時(shí)能使這些人員對(duì)自己的計(jì)劃也做出調(diào)整以適應(yīng)科技改變和需求改變的要求。然而，在這些還沒有實(shí)施之前，持有消費(fèi)需求至高無(wú)上能夠決定分配看法的保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家們(包含芝加哥學(xué)派的學(xué)者們)對(duì)任何約束消費(fèi)行為的限制性組織和做法的反對(duì)態(tài)度全部有待商榷。 　　從2021年開始的美國(guó)次貸危機(jī)直到現(xiàn)在的全球性金融危機(jī)，全球市場(chǎng)面臨著新一輪的大洗牌，市場(chǎng)中充斥著多種不確定原因，這能夠說是一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)久失衡造成的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)久失衡的關(guān)鍵原因能夠說跟經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)充斥的自由主義思想是分不開的。詳細(xì)到微觀領(lǐng)域內(nèi)，這種自由主義帶給我們的是無(wú)限制地激

19、勵(lì)消費(fèi)者消費(fèi)，個(gè)人信貸和消費(fèi)信用極度膨脹，政府真正做起了“斯密的守夜人”，政府給了消費(fèi)者最大的自由選擇權(quán)并對(duì)其選擇等方面的保護(hù)，政府的無(wú)為造成了消費(fèi)的代間均衡被嚴(yán)重地打破。當(dāng)危機(jī)到來，我們能夠看到的是消費(fèi)信用不良資產(chǎn)的增多和實(shí)際消費(fèi)量的大量萎縮，消費(fèi)者對(duì)未來經(jīng)濟(jì)的不確定性充滿了懷疑，消費(fèi)者消費(fèi)行為的改變(降低無(wú)須要的消費(fèi)或不消費(fèi))對(duì)生產(chǎn)廠商所產(chǎn)生的致命性的打擊(宣告破產(chǎn)或減員)，經(jīng)濟(jì)衰退等等現(xiàn)象。我們毫無(wú)理由責(zé)備消費(fèi)者，一個(gè)簡(jiǎn)單的原因就是消費(fèi)者比較起廠商和政府處于絕正確信息劣勢(shì)，她們只能決定自己的頭腦(受傳統(tǒng)制約)但不能決定自己的腰包，她們所能看到的和知道的就是政府的宣傳、廠商的廣告和鄰居家的小沙發(fā)。危機(jī)是災(zāi)難同時(shí)也是機(jī)會(huì)，危機(jī)給了我們一次改變消費(fèi)者不良消費(fèi)行為和社會(huì)中不良消費(fèi)結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)，中國(guó)的消費(fèi)者理應(yīng)成為既擁有芝加哥學(xué)者們提倡的消費(fèi)自由權(quán)利，同時(shí)又含有很好消費(fèi)行為的消費(fèi)者，消費(fèi)者的消費(fèi)行為應(yīng)該稱為我們擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)強(qiáng)大武器。