《高中語(yǔ)文 7.7《朱子語(yǔ)類》三則課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 7.7《朱子語(yǔ)類》三則課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第七單元天理人欲 第7課朱子語(yǔ)類三則,【詞句積淀】 一、字音辨識(shí) 著意() 憒憒() 蕪穢()() 恁地() 剖判() 不肖() 昏塞() 札定腳() 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢() 答案：zhukuw hunnpuxioszhjn,,,,,,,,,,,二、熟語(yǔ)積累 1.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:戰(zhàn)戰(zhàn):恐懼的樣子;兢兢:小心謹(jǐn)慎的樣子。形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。 2.如履薄冰:像走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹(jǐn)慎,存有戒心。,火眼金睛(判斷下列句中加點(diǎn)詞的正誤。) 1.有志氣的青年在困難面前一定十分沉著,想辦法加以克服,而不會(huì) 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,被困難嚇倒。() 2.國(guó)際金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了極大沖擊,曾經(jīng)富庶

2、的大西洋某島 國(guó)如今經(jīng)濟(jì)狀況已如履薄冰,瀕臨“國(guó)家破產(chǎn)”的邊緣。() 答案：1.2.所指對(duì)象錯(cuò)誤。,【文言歸類】 一、通假字 1.此便是無(wú)克己工夫(“__________”同“__________”) 2.極要與他埽除打疊(“__________”同“__________”) 3.然小路面前有個(gè)物引著(“__________”同“__________”) 4.無(wú)一時(shí)一刻不照管克治(“__________”同“__________”) 答案：1.工夫功夫2.埽掃3.著著4.克治克制,二、一詞多義 1.窮 答案：動(dòng)詞,推究、追究到底/形容詞,困厄,處境艱難/動(dòng)詞,窮盡、走到盡頭,窮得多少義理( )

3、 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(滕王閣序)( ) 則其好游者不能窮也(游褒禪山記)( ),,2.及 答案：介詞,等到/動(dòng)詞,到達(dá)/動(dòng)詞,比得上/介詞,和、與,及到做時(shí)，乃為人欲引去( ) 及郡下，詣太守，說(shuō)如此(桃花源記)( ) 郯子之徒，其賢不及孔子(師說(shuō))( ) 太子及賓客知其事者(荊軻刺秦王)( ),,3.乃 答案：連詞,卻/連詞,于是、就/副詞,才/表示判斷,為,是的意思,及到做時(shí)，乃為人欲引去( ) 良乃入，具告沛公(鴻門(mén)宴)( ) 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧(廉頗藺相如列傳)( ) 以其乃華山之陽(yáng)名之也(游褒禪山記)( ),,三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義 1.名詞活用 若是上智圣人底資

4、質(zhì)()______________ 2.形容詞活用 (1)圣賢教人()____________ (2)用之則愈明()____________ 答案： 1.名詞作形容詞上等的2.(1)形容詞作名詞圣賢之人(2)形容詞作動(dòng)詞明白事理,,,,,四、古今異義 1.古之學(xué)者為己 古義:_______________________ 今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 2.且須分個(gè)內(nèi)外 古義:_______________________ 今義:方位詞。內(nèi)部和外部,里面和外面 答案：1.學(xué)習(xí)的人2.“內(nèi)”指通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己,“外”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己,3.若是中人之資質(zhì) 古義:________________

5、__________________ 今義:為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見(jiàn)證的人;在身材、相貌、智力等方面居于中等的人 4.須大段著力 古義:__________________________________ 今義:大部分,形容數(shù)量多,重要的、主要的 答案：3.一般人,普通人4.仔細(xì),五、判斷下列文言句式的類型并翻譯。 1.此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。() 翻譯:_____________________________________________ 2.乃為人欲引去。() 翻譯:_____________________________________________ 答案：1.判斷句。“

6、是”為判斷句的標(biāo)志。這就是天理和人欲交鋒的關(guān)鍵。2.被動(dòng)句?！盀椤睘楸粍?dòng)句的標(biāo)志。卻被人的欲望牽引而去。,3.君子喻于義。() 翻譯: ______________________________________________ 4.此須明理以先之,勇猛以行之。() 翻譯:______________________________________________ 答案：3.狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于義”置于謂語(yǔ)“喻”后。品德高尚的人懂得理義。 4.狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“以先之”置于謂語(yǔ)“明理”后。這(就要求)必須先明白事理,(然后)勇猛地去做。,5.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?() 翻譯

7、:______________________________________________ 答案：固定句式,“不亦乎”表反問(wèn),可譯為“不嗎?”以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任,不是很沉重嗎?到死才能停止,不是很遙遠(yuǎn)嗎?,【語(yǔ)句品評(píng)】 1.讀書(shū)須讀到不忍舍處,方是見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò),略曉其義即厭之,欲別求書(shū)看,則是于此一卷書(shū)猶未得趣也。 【句意品讀】常言道:“好書(shū)不厭百回讀?！敝祆湔J(rèn)為,書(shū)須精讀,反復(fù)讀,深思,不貪多,要勤奮。因?yàn)橹挥型ㄗx精讀,才能掌握書(shū)中的義理,即真味;只有從反復(fù)誦讀入手,才能真正把書(shū)讀通、讀透。他還特別指出不好的讀書(shū)習(xí)慣,“讀之?dāng)?shù)過(guò),略曉其義即厭之”,讀得不深不透,也就是說(shuō)沒(méi)有弄

8、懂書(shū)中的真趣。,【知行啟迪】若要把握書(shū)中的精髓,就要勤學(xué)苦思;若淺嘗輒止,就不能掌握義理、獲得知識(shí)。在信息爆炸的當(dāng)代,若要擴(kuò)大知識(shí)面,一目十行、觀其大意的速讀也是必不可缺的能力。精讀與泛讀有機(jī)結(jié)合才是高效的讀書(shū)法。,2.問(wèn):“尋常遇事時(shí),也知此為天理,彼為人欲。及到做時(shí),乃為人欲引去,事已卻悔,如何?”曰:“此便是無(wú)克己工夫。這樣處,極要與他埽除打疊,方得?！?【句意品讀】理與欲的問(wèn)題,就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。天理與人欲是對(duì)立的,人欲橫行則天理滅,因此在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說(shuō)去規(guī)范人的行為,也就是“存天理、滅人欲”。,【知行啟迪】重拾中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“節(jié)欲”觀,則將大有益于

9、人們對(duì)自我節(jié)制欲求問(wèn)題的思考,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界人類生存環(huán)境的危機(jī),追根究底,是由于人們對(duì)自己欲望的無(wú)限度放縱和追求。許多貪官私欲無(wú)度,身陷囹圄,就是因?yàn)闊o(wú)“克己工夫”,不時(shí)常打掃心靈塵埃的緣故。,3.今人只一言一動(dòng),一步一趨,便有個(gè)為義為利在里。從這邊便是為義,從那邊便是為利;向內(nèi)便是入圣賢之域,向外便是趨愚不肖之途。 【句意品讀】重義輕利是儒家的一貫立場(chǎng),朱熹把義利問(wèn)題等同于理欲問(wèn)題,把孔孟關(guān)于義利的關(guān)系從理學(xué)的角度做了進(jìn)一步的論證。在他看來(lái),一個(gè)人要加強(qiáng)道德修養(yǎng),主要的就是要嚴(yán)守義利之分別。 【知行啟迪】_____________________________________

10、_______ _______________________________________________________,參考示例:儒家的“義利觀”對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展有著積極的影響,但也有一些消極的影響。當(dāng)今社會(huì),二者之間更需要協(xié)調(diào),一味地強(qiáng)調(diào)“義”或一味強(qiáng)調(diào)“利”都是不合時(shí)宜的,找準(zhǔn)義與利的結(jié)合點(diǎn),發(fā)揮這兩者的積極作用,只有在“義”與“利”之間求和諧,才有利于社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步。,【精要研習(xí)】 1.第一則講了一種怎樣的讀書(shū)方法?請(qǐng)結(jié)合具體的內(nèi)容加以分析。 【明確】,2.圣人、賢人、普通人在天理、人欲之間是如何選擇的?應(yīng)如何看待? 【明確】,3.本則門(mén)人向朱熹問(wèn)的是關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)

11、題,朱熹卻回答義利之辨,是否答非所問(wèn)?為什么? 【明確】并不是答非所問(wèn)。 讀書(shū)首先要明辨義利,是“為人”還是“為己”,是為了成圣成賢,還是趨于愚昧不肖,這是讀書(shū)的原則。所以,整段語(yǔ)錄也是和讀書(shū)密切相關(guān)的,他說(shuō)的是讀書(shū)的一個(gè)原則性問(wèn)題。,【探究平臺(tái)】 朱子語(yǔ)錄集中體現(xiàn)了理學(xué)的思想,閱讀下面材料,概括理學(xué)思想的 進(jìn)步之處。 朱熹生活的南宋時(shí)代,整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥,生活奢侈無(wú) 度。在這種時(shí)代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說(shuō)。天理是 公道與良知。朱熹說(shuō):“須知天理只是仁、義、禮、智之總名,仁、 義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是 正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”, 又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。,根據(jù)大學(xué)之教,以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得知識(shí)?！?洪映萱另一種聲音對(duì)朱熹 “存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思,我的觀點(diǎn): 答案:進(jìn)步之處:理學(xué)思想具有憂患意識(shí),關(guān)注國(guó)家政治;崇尚道德,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性;主張力行,具有務(wù)實(shí)傾向。,