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從輿論學(xué)視角看儒家思想“修齊治平”、“內(nèi)圣外王”,,一、含義,“修齊治平” 來自于四書五經(jīng)中的大學(xué)一文：古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子已至庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。 簡言之，就是修身，齊家，治國，平天下。,,,“內(nèi)圣外王”一詞最早是在莊子天下篇中提出來的。內(nèi)圣是一套道德修養(yǎng)功夫；外王則是要讓人的這套功夫發(fā)揮作用，用來治國平天下。 大學(xué)開篇講的修身、齊家、治國、平天下，就是對內(nèi)圣外王之道的最好解說。,,,這種思想是幾千年的封建儒家思想的核心，用這套理論在教育著一代代知識分子，實(shí)現(xiàn)“政教合一”的目地。以輿論為教化，上至帝皇，下至百姓，無不以此為最高理想追求。 但是，其效果真的是“內(nèi)圣外王”了嗎？？？？,二、從輿論學(xué)角度分析原因,第一、輿論思想控制，民眾行為受限，扼殺中國社會(huì)的創(chuàng)造力。 第二、企圖以輿論道德自律來治國平天下，忽視政治體制和制度的變革以及法律制度的完善，必然強(qiáng)化專制。 第三、忽視公眾輿論心聲，忽視個(gè)人利益追求，“小我 ”成全“大我”，最終導(dǎo)致反抗。,