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1、第九章 成形期的詩歌創(chuàng)作,第一節(jié) 自由體詩 繼五四初期白話新詩的發(fā)難以后，本期白話新詩在四個方面展開，即文學研究會的自由詩、小詩、情詩、政治抒情詩。 一、文學研究會的成員的詩 1922年1月15日，由劉延陵、朱自清、俞平伯、葉紹鈞創(chuàng)辦的詩刊由上海的中華書局出版，至1923年5月15日2卷2期終刊，共出7期。這是中國現(xiàn)代漢語文學史上第一個現(xiàn)代漢詩詩刊。在詩上撰稿的作者還有王統(tǒng)照、鄭振鐸、徐玉諾、劉夢葦、汪靜之、潘訓、馮雪峰、馮文炳等人。 1922年6月，朱自清、周作人、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸的合集雪朝由商務印書館出版。 朱自清成為文學研究會中最有影響的詩人之一。他出有蹤跡（192

2、4）詩文合集。葉紹鈞有篋存集、徐玉諾有將來之花園、王統(tǒng)照有童心（多體裁合集）。,二、小詩成為1921年起的現(xiàn)代漢詩熱潮 始作俑者為冰心。1923年1月，冰心164首小詩結(jié)集為繁星由商務印書館出版，同年5月，182首小詩結(jié)集為春水，由新潮社出版。冰心的小詩典型地體現(xiàn)了她的“愛的哲學”的主張。 三、愛情詩的創(chuàng)作成為五四落潮后的時尚 現(xiàn)代漢語情詩的始作俑者是湖畔詩社。 湖畔詩社由汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰四人1922年3月在杭州西湖組成，同年4月出版了詩歌合集湖畔，8月汪靜之出版了個人詩集蕙的風，次年12月出版四人詩歌合集春的歌集。 馮至（19051993），河北涿縣人，原名馮承植。在20年代的

3、現(xiàn)代漢詩中，獨具一幟，以至被魯迅認為是“中國最為杰出的抒情詩人”。早期代表作蛇堪稱名篇。,蛇,我的寂寞是一條長蛇，靜靜地沒有言語姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：它在想那茂密的草原， 你頭上的，濃郁的烏絲，它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵！,四、政治抒情詩，在20年代開始成形 蔣光慈（19011931），又名蔣光赤，安徽霍丘人，有新夢（1925）、哀中國（1927）。,第二節(jié) 象征詩派與李金發(fā),一、象征詩派產(chǎn)生的背景 五四浪漫主義情感泛濫的逆動。 波德萊爾為代表的法國后象征派的影響。 二、李金發(fā)及其詩歌的

4、思想內(nèi)容 李金發(fā)（19001976），字遇安，名淑 良，廣東梅縣人。著有微雨（1925）、 為幸福而歌（1926）、食客與兇年 （1927）。這三本詩集寫于1920到1923年 間。,1. 李金發(fā)詩表現(xiàn)了以丑為美的現(xiàn)代主義傾向。他的詩表現(xiàn)人生、命運的悲哀，歌唱死亡。他的棄婦算是典型的絕唱：,長發(fā)披遍我兩眼之前， 遂割斷了一切羞惡之疾視， 與鮮血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來， 越此短墻之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂風怒號： 戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧 靠一根草兒，與上帝之靈往 返在空谷里。 我的哀戚惟游蜂之腦能深印著； 或與山泉長瀉在懸崖， 然后隨紅葉而俱去。,棄婦之隱憂堆

5、積在動作上， 夕陽之火不能把時間之煩悶 化成灰燼，從煙突里飛去， 長染在游鴉之羽， 將同棲止于海嘯之石上， 靜聽舟子之歌。 衰老的裙裾發(fā)出哀吟， 徜徉在丘墓之側(cè)， 永無熱淚， 點滴在草地，,2. 他的有感，歌唱死亡，是這種“惡之花”價值觀的典型體現(xiàn)：,如殘葉濺 血在我們 腳上， 生命便是 死神唇邊 的笑。 半死的月下， 載飲載歌， 裂喉的音 隨北風飄散。 吁！ 撫慰你所愛的去。,開你戶牖 使其羞怯， 征塵蒙其 可愛之眼了。 此是生命 之羞怯 與憤怒么？ 如殘葉濺 血在我們 腳上 生命便是 死神唇邊 的笑。,3. 李金發(fā)還寫有大量的情詩，他筆下的愛情，有戀愛的甜蜜、憂傷

6、與性感。 4. 李金發(fā)還有一些懷念故鄉(xiāng)的詩，如故鄉(xiāng)、春城等。,三、李金發(fā)詩歌的藝術(shù)成就與缺陷 1.李金發(fā)的詩把五四浪漫詩的情感泛濫加以收斂，這是他最大的詩學貢獻。通過象征體的另一種寫實，籍以表達心中所感與心中之情，所感與情感并不直抒，只借象征體以含蘊，仁智各見而多義朦朧，這就讓詩回到模糊，棄婦就是典范之作。李金發(fā)通過詩作創(chuàng)作實踐了象征派的美學觀念。 2.李金發(fā)的詩藝，還在于意象的陌生化操作，所謂“觀念聯(lián)絡的新奇”是也。 3.李金發(fā)詩還大量采用比喻、象征、借代、通感、聯(lián)想、暗喻等修辭手法。 4.李金發(fā)詩的意象，具有獨特的悲哀、神秘的色彩。 5.作為熟練的現(xiàn)代漢語詩，李金發(fā)是不夠的，現(xiàn)代漢語對于他

7、來說，還有一個修煉的過程，徐志摩就完成了這一點。,四、其他象征派詩人 后期創(chuàng)造社三詩人穆木天、王獨清、馮乃超也傾向于象征派，姚蓬子、石民也寫象征詩。 穆木天的詩集旅心（1927）。 王獨清（1898-1940），陜西長安人，著有圣母象前（1926）、死前（1927）、獨清詩集（1928）、威尼斯（1928）、零亂章（1933）。 馮乃超（1901-1983）曾用名公越、子韜等。原籍南海，生于日本橫濱，著有紅紗燈（1928）。,五、象征主義詩派的意義 李金發(fā)等人的象征派詩的創(chuàng)作與穆木天的象征主義理論引入，首次系統(tǒng)地介紹了法國后象征主義為主的現(xiàn)代主義思潮，對于中國現(xiàn)代文學與現(xiàn)代詩學的現(xiàn)代主義思潮的

8、形成，具開創(chuàng)性功勞，直接影響了戴望舒的創(chuàng)作，導致了30年代現(xiàn)代派的誕生，導致了后期創(chuàng)造社、新月派的詩學轉(zhuǎn)型，并成為40年代西南聯(lián)大詩人群現(xiàn)代主義的先河。,第三節(jié) 格律詩派,一、格律詩派產(chǎn)生的背景、構(gòu)成與理論 1.背景 內(nèi)斂五四白話詩情感泛濫。 郭沫若：“詩不是做出來的，只是寫出來的” 聞一多：詩是“做”出來的。 “四子”與徐志摩結(jié)盟。,2.構(gòu)成 格律詩派被稱作新月派詩，是一種混稱。新月派起于1922年發(fā)起成立的聚餐會，止于1933年6月上海新月的終刊。陳夢家編新月詩選，收徐志摩、聞一多、饒孟侃、孫大雨、朱湘、邵洵美、方令儒、林徽英、陳夢家、方緯德、梁鎮(zhèn)、卞之琳、俞大綱、沈祖牟、沈從文、楊子惠、

9、朱大楠、劉夢葦凡18家詩。 格律詩派，確指1926年4月1日至1926年6月10日起北京晨報副刊詩鐫所聚集的詩人群及其在詩鐫前后創(chuàng)作的格律詩。參與者有聞一多及清華“四子”的朱湘（子沅）、饒孟侃（子離）、孫大雨（子潛）、楊世恩（子惠）、徐志摩、劉夢葦、朱大楠等人。 詩鐫實是1922年徐志摩發(fā)起成立的聚餐會、新月社和聞一多1921年成立的清華文學社兩個詩人群，在新詩格律體旗幟下的集合。,3.格律詩理論。 3.1徐志摩等人的理論 徐志摩詩鐫弁言：“我們信詩是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的一個工具”， “我們信我們自身靈里以及周遭空氣里多的是要求投胎的思想的靈魂，我們的責任是替它們構(gòu)造適當?shù)能|殼，這就是詩文與各種美

10、術(shù)的新格式與新音節(jié)的發(fā)現(xiàn)；我們信完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)”。 新詩要走格律化道路，是聞一多及其“四子”一貫的主張。 饒孟侃在詩鐫上發(fā)表了論新詩的音節(jié)、再論新詩的音節(jié)的論文，就格律詩的音樂、頓、韻、節(jié)奏等，發(fā)表了具體的意見，提出了明確的音樂論。 朱湘有嚴格的格律體新詩創(chuàng)作實踐。集大成的是聞一多，他寫作了詩的格律并同時進行卓有成效的實踐。,3.2聞一多的格律詩理論及“三美”主張 聞一多的詩的格律是格律詩派的基本理論綱領，也是格律詩派的基本詩學特征。聞一多格律詩的主張是，新詩要有格律，要“戴著鐐銬跳舞”；第二，詩要有“音樂的美”，音樂的美含節(jié)奏與韻腳，節(jié)奏而言，由于現(xiàn)代漢語都是雙音節(jié)詞，因此

11、古詩的“言”不能做讀音單位了，一個音尺就是一個相對獨立的讀音單位，如二字尺、三字尺，每行詩要有相對固定或變化有規(guī)律的“音尺”，此即后來何其芳的“頓”；韻腳要有，可變換腳韻。這也是饒孟侃的主張。第三，“繪畫的美”，指用詞要有色彩感，第四，“建筑的美”，即“節(jié)的勻稱與句的均齊”，指每節(jié)的詩行要一樣或變化有規(guī)律，每句的字數(shù)要一致或變化有規(guī)律。后面三者被稱為三美?！叭馈睆穆犛X與視覺的角度規(guī)范了新詩的形式。,二、朱湘等人的創(chuàng)作,朱湘（19041933），字子沅，生于湖南沅陵，祖籍安徽太湖，1922年加入文學研究會，著有夏天（1925，編入文學研究會叢書）、草莽集（1927）、石門集（1934）、永言集

12、(1936)等。朱湘是格律詩派中最規(guī)范的格律詩人，強調(diào)詩的音樂美、建筑美，節(jié)奏鮮明，詩形整飭，頓挫抑揚，韻味古典。采蓮曲： 小船呀輕飄， 楊柳呀風里顛搖； 荷葉呀翠蓋， 荷花呀人樣妖嬈。 日落， 微波， 朱湘的代表作長篇敘事詩王嬌取材話本小說王嬌鸞百年長恨，以新時代精神深化主題，格律嚴謹，為20年代不可多得的佳作。 饒孟侃的詩家鄉(xiāng)、楊子惠的詩“回來啦”、鐵樹開花、她，朱大（木加月）的詩集災梨集（1928）、詩大風歌，劉夢葦?shù)脑娙f牲園的春均是嚴整的合于聞一多“三美”主張的詩。,金絲閃動過小河。 左行， 右撐， 蓮舟上揚起歌聲。 ,三、聞一多的詩歌創(chuàng)作,聞一多（18991946）原名

13、聞家驊，又名亦多，字益善，號友山、友三，后名聞多、一多。湖北浠水人。詩人、學者、戰(zhàn)士。1912年考入清華學校，1922年新婚后赴美留學學習美術(shù)， 1925年5月回國， 長期在高校任教，1946年7月15日遇難。著有冬夜草兒評論（與梁實秋合著，1922），詩集紅燭（1923），死水（1928），聞一多全集（1948）等。,,（一）聞一多詩歌的思想內(nèi)容 聞一多耿介剛烈，激情似火，愛恨分別，愛國激情的紅燭與現(xiàn)實批判的死水，恰分他詩歌創(chuàng)作的兩個時期。,1.紅燭 太陽吟，把對祖國與愛人的愛燒成了大火： 太陽啊，刺得我心痛的太陽！ 又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢， 又加他十二個時辰的九曲回腸！ 太陽啊，六龍驂駕

14、的太陽！ 省得我受這一天天的緩刑， 就把五年當一天跑完那又何妨？ 太陽啊神速的金烏太陽！ 讓我騎著你每日繞行地球一周， 也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！ 太陽吟,憶菊通過菊花，把對祖國、文化之戀寫到極致。 思妻：“你是東半球，/我是西半球，/我們又自己放著眼淚，/做成了這蒼莽的太平洋，/割斷了我們自己”。思念刻骨，家國一體，帶有聞一多的生命體驗。 七子之歌身在紐約，寫對被外人占領的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順、大連的思念。 洗水歌以華僑洗衣工對故國的思念來表達愛國情感。 藝術(shù)的忠誠。色彩、劍匣、藝術(shù)的忠臣。 朱自清認為，聞一多是五四時期惟一的愛國詩人。,2.死水 發(fā)現(xiàn)對丑惡現(xiàn)實

15、的強烈不滿，化成死水驚人的詛咒： 死水 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花； 在讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。,讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。,（二）聞一多詩歌的藝術(shù)成就及其現(xiàn)代漢語詩歌史意義 聞一多詩藝具有鮮明的寓熱于冷、形式精美的特色。高度的激情、丑惡的

16、現(xiàn)實與嚴謹冷靜、精美雕琢的形式，構(gòu)成奇妙的統(tǒng)一。在形式自虐的近于律詩的形式中，凝固他火的愛；在精心雕琢的工藝中，嵌入他燃的悲，體現(xiàn)出沉郁精致的美。 現(xiàn)代漢詩到了聞一多，就把胡適白話詩到郭沫若的自由詩的散漫加以收束，第一次讓詩回到漢語詩的詩美，回到漢語詩的形式美，是對現(xiàn)代漢詩的貢獻。聞一多身體力行，不只是理論的倡導，更重要的是藝術(shù)的實踐，這種開創(chuàng)，延至50年代到70年代的何其芳、卞之琳、孫大雨，現(xiàn)在還是現(xiàn)代漢詩努力的目標。,四、徐志摩及其詩歌創(chuàng)作,徐志摩 （18971931）名章垿，浙江海寧人。1918年赴美國留學金融，1921年轉(zhuǎn)赴英國劍橋留學政治經(jīng)濟學，劍橋兩年深受西方人道主義熏陶及歐美浪漫

17、主義、唯美派詩人影響。1921年開始創(chuàng)作新詩。1922年返國，發(fā)起成立新月社，1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦現(xiàn)代評論周刊，任北京大學教授。1926年在北京主編晨報副刊詩鐫。1928年主編新月月刊。1931年初創(chuàng)辦詩刊季刊，1931年11月19日遇空難去世。著有詩集志摩的詩（1925），翡冷翠的一夜（1927）、猛虎集（1931）、佚詩集云游（1932），散文集自剖（1928），小說集輪盤（1930）等。,（一）徐志摩詩歌的思想內(nèi)容 徐志摩詩歌，是一部追求資產(chǎn)階級自由、民主、博愛，追求性靈與美、愛情的交響樂。 “我敢說的只是就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的

18、意識是康橋給我胚胎的?！边@是他靈“眼”的打開，這個靈，既是自由、平等、博愛的社會理想即茅盾所謂“志摩是中國布爾喬亞開山的”詩人之意，也是胡適所說的“愛”、“自由”、“美”的人生理想與藝術(shù)理想。 徐志摩以愛情為主題的詩，就不僅是愛情的詩，也是他自由、平等、博愛追求的寫照。徐志摩詩的社會理想與人生理想是一個軌跡的延伸，擬作三個時期觀照。 1.第一個時期志摩的詩（19221924），是徐志摩詩的理想期。 雪花的快樂自擬貼近戀人的雪花，充斥于詩的主旋律是三次重復的“我有我的方向！”在不斷出現(xiàn)的污濁“毒藥”（毒藥）面前，詩人仍然堅信“精神依戀之鄉(xiāng)”的劍橋（康橋再會吧）。詩人不惜一切包括死亡地“為了尋一顆

19、明星”,我騎著一匹拐腿的瞎馬， 向著黑夜里加鞭； 向著黑夜里加鞭， 我跨著一匹拐腿的瞎馬。 我沖入這黑綿綿的昏夜， 為要尋一顆明星； 為要尋一顆明星， 我沖入這黑茫茫的荒野。 累壞了，累壞了我胯下的牲口， 那明星還不出現(xiàn)； 那明星還不出現(xiàn)， 累壞了，累壞了馬鞍上的身手。 這回天上透出了水晶似的光明， 荒野里倒著一只牲口， 黑夜里倒著一具尸首。 這回天上透出了水晶似的光明！,為要尋一顆明星,2.第二個時期翡冷翠的一夜（1925-1926），是徐志摩詩的浪漫期。這是一個懦怯的世界表示了詩人的絕訣：“我拉著你的手，/愛，你跟著我走，/聽憑荊棘把我們的腳心刺透，/聽憑冰雹劈破我們的頭，/你跟著我走，/

20、我拉著你的手，/逃出了牢籠，恢復了我們的自由！” 3.第三個時期猛虎集云游（19271931），這是徐志摩詩的消沉期。徐志摩后期，社會理想與人生愛情都進入了消沉時期。他清醒地意識到，他所期待的“寧馨兒”，他所追求的自由、平等、博愛的社會，在中國只能是一個幻夢，同時，他驚世駭俗追來的愛情也失敗了。極度失望的他由“我有我的方向”變?yōu)椤拔也恢里L是在哪一個方向吹” ，成為后期的主旋律：“我不知道風/是在哪一個方向吹 /我是在夢中， /在夢的輕波里依洄?！边@既有愛情甜夢的破滅，更多是理想破滅的象征。重返劍橋這心中的圣地的絕唱，成為悼別理想的挽歌,輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西

21、天的云彩。 那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草 。 那樹蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢。,尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。,再別康橋,（二）徐志摩詩歌的藝術(shù)成就及現(xiàn)代漢語詩歌史意義 徐志摩的詩，是對新詩誕生以來藝術(shù)的集大成。緣于情不濫情，重音樂不拘泥，節(jié)奏明不做作，用比喻生新奇，意

22、象活不生造。性靈坦露，真情自然，雅趣鐫永，妙喻連珠，字字生活，剔透珠磯。 抒寫性靈讓他成為最天然的詩人，其詩不驕飾，最不做詩的態(tài)度做出最美的詩。無論愛情、光明、自由、美、自然，在徐志摩筆下都給人以推心置腹的真與不假雕飾的美，這美因善用新穎貼切鮮活美妙的意象而顯而讓人出乎意于外入乎于心。 徐志摩的比喻常講究剎那間意趣的捕捉，把意象表現(xiàn)得自然輕盈。用“不勝涼風的嬌羞”的“水蓮花”比喻日本姑娘“最是那一低頭的溫柔”（沙揚娜拉）等。 繼李金發(fā)朦朧化的現(xiàn)代漢詩，徐志摩把現(xiàn)代漢語的文學性、熟練度，及現(xiàn)代漢語詩性，劃時代地空前提高，他的詩歌思想、藝術(shù)完美融合，吸收了各種藝術(shù)營養(yǎng)，把現(xiàn)代漢詩提高到20年代迄今的詩歌藝術(shù)的高峰，使他成為現(xiàn)代漢語詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。,