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(江蘇版)2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 每課一練(二十七) 第十八單元 第2講 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新人教版

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1、2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人教版(江蘇版) 每課一練(二十七) 第十八單元 第2講 啟蒙運(yùn)動(dòng) (45分鐘 100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分) 1.“……就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?!杏職膺\(yùn)用你自己的理智!”以上省略內(nèi)容應(yīng)是( ) A.宗教改革 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.科學(xué) 2.(2013·常州模擬)啟蒙思想家號(hào)召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦,首先是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種把握直接就使人們的生活更有意義,而不是因?yàn)樗鼤?huì)在隨后的歷史進(jìn)程中造成更好

2、的后果。這說明啟蒙思想家們( ) A.認(rèn)為理性會(huì)影響歷史的進(jìn)程 B.強(qiáng)調(diào)要用理性思考社會(huì)問題 C.認(rèn)為社會(huì)進(jìn)程影響理性產(chǎn)生 D.認(rèn)為理性會(huì)使人們生活更幸福 3.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,法國(guó)人讓·梅葉說:“人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則……因?yàn)檫@樣的做法,比起他們迷信的宗教中的一切虛偽規(guī)則和荒唐的儀式來,要給所有的人們?nèi)怏w上和精神上帶來多過千百倍的幸福、快樂和安寧。”他的意圖是( ) A.揭露封建神學(xué)世界觀的虛偽 B.號(hào)召人們與迷信專制作斗爭(zhēng) C.確立“人是萬物尺度”的信條 D.掀起改革封建宗教的巨浪 4.(2013·鎮(zhèn)江模擬)孟德斯鳩說:“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)

3、利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?!边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是( ) A.三權(quán)分立思想 B.法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C.天賦人權(quán)思想 D.社會(huì)契約思想 5.(2013·揚(yáng)州模擬)法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異,在政治思想方面,伏爾泰主張開明君主制,孟德斯鳩主張三權(quán)分立,盧梭主張主權(quán)在民和直接民主,這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)( ) A.政治派別的林立 B.階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 C.思想主張的多樣 D.經(jīng)濟(jì)利益的沖突 6.(2013·南通一模)霍布斯認(rèn)為:“當(dāng)他們每個(gè)人通過與其他人的協(xié)議迫使自

4、己不能違抗他已經(jīng)服從的那個(gè)人或會(huì)議的意志時(shí)……這種使所有人的意志都服從某一個(gè)人或會(huì)議的意志的情況就會(huì)出現(xiàn),這就叫‘聯(lián)盟’。會(huì)議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會(huì)議的成員的多數(shù)意志?!迸c其主張最相似的思想家是( ) A.蘇格拉底 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭 7.法國(guó)大革命中盧梭的思想上升成為了國(guó)家意志。在1789年的《人權(quán)宣言》中宣布“整個(gè)主權(quán)來源于國(guó)民;任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力”。這主要體現(xiàn)了盧梭的( ) A.人民主權(quán)思想 B.三權(quán)分立思想 C.浪漫主義思想 D.民

5、主共和思想 8.(2012·鹽城模擬)“在全部被造物之中,人所愿意的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段;唯有人以及與他一起,每一個(gè)理性的創(chuàng)造物,才是目的本身?!边@句話應(yīng)出自( ) A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德 9.(2013·南京模擬)有學(xué)者指出:如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指( ) A.摧毀蒙昧和專制主義 B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D.創(chuàng)立民主法治社會(huì) 10.當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說:“

6、與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比,啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。”“超越”的主要表現(xiàn)不包括( ) A.以理性主義為核心 B.斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度 C.揭露批判天主教會(huì) D.提出建立民主與法制社會(huì)的主張 11.(2013·無錫期末)狄德羅在《百科全書》“理性”條目中指出:“理性,一是指人類認(rèn)識(shí)真理的自然能力,二是指人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列的真理?!边@表明啟蒙思想家認(rèn)為( ) ①理性是一種天賦的存在 ②人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律已被揭示 ③理性是與宗教信仰相對(duì)立的人的理智能力 ④理性具有普遍性,是任何國(guó)家和民族的人都具

7、備的基本權(quán)利 A.①④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 12.17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家,18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是( ) A.倡導(dǎo)理性主義,批判愚昧和迷信 B.反對(duì)君主專制制度,主張人民為主 C.主張法律面前人人平等 D.變革政治制度,實(shí)行君主立憲 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分) 13.17世紀(jì),明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn);18世紀(jì),法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀材料

8、,回答下列問題: 材料一 凡天下無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之大害者,君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 材料二 盧梭的社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句:我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是,這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體,以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 材料三 在

9、伏爾泰的心目中,“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一,也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景?(8分) (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境,分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識(shí)有何局限。(6分) (3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā),而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分

10、析造成這兩種不同狀況的根本原因。 (6分) 14.(2013·淮安模擬)西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料: 材料一 “如果知識(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?!? ——蘇格拉底 材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 ——薄伽丘《十日談》 材料三 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德 材料四 (啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)

11、家制度,一切都受到了最無情的批判……從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 請(qǐng)回答: (1)材料一中蘇格拉底的核心觀點(diǎn)是什么?這一觀點(diǎn)對(duì)人文主義的發(fā)展有何影響?(4分) (2)據(jù)材料二,概括作者的觀點(diǎn)。指出這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的積極意義。(4分) (3)據(jù)材料三、四,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義,與材料二作者所處時(shí)代的人文主義思想相比,有何新發(fā)展。(10分) (4)綜上所述,你認(rèn)為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么? (2分) 答案解析 1.【解析】選C?!皢⒚伞钡暮x就是引導(dǎo)人們運(yùn)

12、用自己的智慧而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物,其核心就是理性?!耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”即理性的體現(xiàn)。 2.【解析】選B。材料強(qiáng)調(diào)人們要用思考(理性)把握生活的真諦。由“不是因?yàn)樗鼤?huì)在隨后的歷史進(jìn)程中造成更好的后果”排除A;C、D材料未反映,排除。 3.【解析】選B。啟蒙思想家以理性為指導(dǎo),直接批判專制制度及宗教思想體系。A是文藝復(fù)興時(shí)期的成就,C是古希臘的人文思想,D指的是宗教改革運(yùn)動(dòng)。 4.【解析】選B。分析材料,孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn),民主自由也受到法律的制約。各選項(xiàng)中A可排除,材料沒有反映分權(quán)思想;C排除,天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的,而不是法律或信仰來賦予;D排除,社

13、會(huì)契約思想把社會(huì)和國(guó)家看做是人們訂立契約的結(jié)果。本題選B。 5.【解題指南】解答本題注意把握啟蒙思想產(chǎn)生的根源及啟蒙思想家的階級(jí)實(shí)質(zhì)。 【解析】選C。18世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式基本確立,思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等代表新興資產(chǎn)階級(jí),A、B、D說法不正確,思想家們的思想差異主要反映了思想主張的多樣。 6.【解析】選D。材料中的“意志”體現(xiàn)了契約的精神,這與盧梭的“社會(huì)契約論”與“主權(quán)在民”思想相似。盧梭認(rèn)為,國(guó)家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻他。 7.【解析】選A。從材料中的“整個(gè)主權(quán)來源

14、于國(guó)民”可以看出材料體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。其他選項(xiàng)材料中未能體現(xiàn)。 【變式備選】法國(guó)啟蒙思想家盧梭在他的小說《愛彌爾》中建議婦女:“衣著簡(jiǎn)樸,在家中辛勤勞作,永遠(yuǎn)不要到需要講話的公眾集會(huì)上去……為丈夫謀得幸福生活,把家收拾得井井有條的母親,這樣的情景更感人,更讓人尊敬!”這說明盧梭( ) A.充滿為婦女謀求幸福的愿望 B.性別歧視思想仍然揮之不去 C.完全是一位偉大的小說家 D.大力倡導(dǎo)自由、民主、平等思想 【解析】選B。從材料中“永遠(yuǎn)不要到需要講話的公眾集會(huì)上去”可以看出盧梭不主張婦女參與政治活動(dòng)。因此體現(xiàn)了對(duì)婦女政治地位的歧視。 8.【解析】選D。材料體現(xiàn)了人就是人,而

15、不是達(dá)到任何目的的工具,這屬于康德的思想主張。 9.【解析】選D?!按笈d土木”意味著建設(shè),故排除A、C;建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家是工業(yè)革命時(shí)期的提法,而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的是建立“理性王國(guó)”,即創(chuàng)立一個(gè)資本主義性質(zhì)的民主法治社會(huì),故排除B。答案為D。 10.【解析】選C。本題主要考查文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。所謂“超越”是指啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的地方,此題要選擇不屬于超越的地方,也就是繼承了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的地方。C揭露批判天主教會(huì)為正確答案,因?yàn)閮烧呔衣杜辛颂熘鹘虝?huì),是共同點(diǎn),不是超越。 11.【解析】選D。“人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律”被揭示的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表,②說法錯(cuò)誤,排除B、C;理性就是人的理智

16、能力,③說法正確,排除A,答案選D。 12.【解析】選B。17世紀(jì)的中國(guó)思想家只反對(duì)君主專制,而沒有主張變革政治制度,屬于封建末期帶民主色彩的思想;18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想,主張變革政治制度,實(shí)行君主立憲。A、C、D都是法國(guó)啟蒙思想家的思想主張。 【變式備選】斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中提出的一些具體建議?!毕铝袑儆趩⒚伤枷爰以谶@些方面的建議的是( ) ①“開明專制” ②“因信稱義” ③“三權(quán)分立” ④“社

17、會(huì)契約” ⑤“階級(jí)斗爭(zhēng)” A.①②③④⑤ B.①③④ C.③④ D.②③④ 【解析】選B。“因信稱義”是宗教改革時(shí)期的主張,“階級(jí)斗爭(zhēng)”理論是馬克思主義學(xué)說的重要內(nèi)容。故排除②⑤,選B。 13.【解析】本題考查明清之際中國(guó)思想和同時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比。第(1)題考查黃宗羲、盧梭思想的對(duì)比,把握其思想核心即可,時(shí)代背景從政治(封建制度)、經(jīng)濟(jì)(資本主義萌芽)方面解答。第(2)題把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代背景以及伏爾泰代表階級(jí)的利益即可,其局限性在于未了解中國(guó)國(guó)情,未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)題把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

18、即可。 答案:(1)觀點(diǎn):材料一,君主專制是天下之大害。材料二,社會(huì)契約論。相同:都反對(duì)君主專制,具有民主性。(4分) 時(shí)代背景:封建社會(huì)日趨衰落(或?qū)V平y(tǒng)治強(qiáng)化);商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽(或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展)。(4分) (2)原因:認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神;法國(guó)處于封建專制時(shí)代,認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。(3分) 局限:沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù),沒有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。(3分) (3)法國(guó):資本主義迅速發(fā)展。(2分) 中國(guó):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。(4分) 14.【解析】

19、第(1)題,結(jié)合材料一“我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”概括回答蘇格拉底的觀點(diǎn);第(2)題,結(jié)合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機(jī)能和一樣的效用”概括回答;第(3)題,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的具體表現(xiàn)概括含義,與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義比較回答新發(fā)展。第(4)題,結(jié)合人文主義思想的根本內(nèi)涵概括回答。 答案:(1)核心觀點(diǎn):美德即知識(shí)。(2分) 影響:第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。(2分) (2)觀點(diǎn):人生而平等。(2分) 積極意義:批判了封建等級(jí)觀念,促進(jìn)了人性的解放和思想自由。(2分) (3)含義:獨(dú)立思考、理性判斷;抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制;提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。(6分) 新發(fā)展:從提倡人性到倡導(dǎo)理性,從批判基督教神權(quán)統(tǒng)治到直接批判封建專制制度。(4分) (4)內(nèi)涵:以人為中心,重視人的價(jià)值和作用。(2分)

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