《語文中考專題復習課件：《探究文本內涵》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《語文中考專題復習課件：《探究文本內涵》（40頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第四節(jié)探究文本內涵第四節(jié)探究文本內涵體驗與探究體驗與探究真題體驗真題體驗(2011(2011四川達州四川達州)閱讀下面短文，完成第閱讀下面短文，完成第1 15 5題。題。(12(12分分)玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國文化的特色之一，它玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國文化的特色之一，它對中華民族的精神、道德、審美等產生了巨大的影響。對中華民族的精神、道德、審美等產生了巨大的影響。戰(zhàn)國時期有名的戰(zhàn)國時期有名的“和氏璧和氏璧”價值連城。秦始皇統(tǒng)一中國后，用價值連城。秦始皇統(tǒng)一中國后，用“和和氏璧氏璧”雕琢成傳國玉璽，并由宰相李斯書大篆雕琢成傳國玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽

2、永昌受命于天，既壽永昌”刻刻于其上。明清時期，中華民族國粹之一的玉文化也迎來了發(fā)展的高峰。于其上。明清時期，中華民族國粹之一的玉文化也迎來了發(fā)展的高峰。此時的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質之美，品種之多，雕琢之此時的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質之美，品種之多，雕琢之精，應用之廣，都是空前絕后的。精，應用之廣，都是空前絕后的。管子管子說：說：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣?！惫糯舛U用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見，玉在中國古代文化中的重

3、要地位。為玉節(jié)。由此可見，玉在中國古代文化中的重要地位。玉，致密堅硬，滑潤光瑩，古人把玉加以人格化，認為玉有玉，致密堅硬，滑潤光瑩，古人把玉加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔仁、義、智、勇、潔”五德，故有五德，故有“君子比德于玉君子比德于玉”之說。之說。玉和金一樣，是寶貴的象征。玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓玉樓”、“玉堂玉堂”均指華麗的宮殿均指華麗的宮殿或或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個“玉玉”字。字。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉

4、兔月中何有，玉兔搗藥搗藥”的故事，此后，文人便常用的故事，此后，文人便常用“玉兔玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。一詞指代月亮，既文雅又神秘。玉，是權力的象征。除了玉璽外，玉，是權力的象征。除了玉璽外，“金科玉律金科玉律”用來指不可變更的用來指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛化干戈為玉帛”。助人成功用。助人成功用“玉成玉成”一一詞。至于玉色純凈，質地堅密，常用來比喻節(jié)操，如詞。至于玉色純凈，質地堅密，常用來比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦寧為玉碎，不為瓦全全”。此外，玉還被廣泛用來描寫大自然的景色。此外，玉還被廣泛用來描寫大自然的景色?！帮L花雪月風

5、花雪月”中，除了中，除了只只聞其聲，不見其形的聞其聲，不見其形的“風風”之外，之外，后三者后三者都常用都常用“玉玉”來吟詠贊頌：槐樹來吟詠贊頌：槐樹花樸花樸素潔白，便有了素潔白，便有了“玉樹玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉玉”字，如玉蘭花、玉茗字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花白山茶花)等。以等。以“玉龍玉龍”來比喻漫天大雪，多么壯來比喻漫天大雪，多么壯觀！觀！玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾人們往往運用象

6、征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達對生活的熱愛。魚形玉器最早見于新石器時代的品等，借以表達對生活的熱愛。魚形玉器最早見于新石器時代的“良渚良渚(zh(zh)文化文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多三多”，意指多福、多壽、多子。意指多福、多壽、多子。玉，凝聚著中

7、華文化的精髓，它只是中華文明長河中的一朵微小玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長河中的一朵微小的浪花。中國幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根的浪花。中國幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質的都可以植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。(選文有刪改選文有刪改)1 1請結合文章內容說說請結合文章內容說說“玉玉”文化的內涵。文化的內涵。(3(3分分)_ _ _ _ 答案答案 玉是君子的象征；玉是君子的象征；玉和金一樣，是

8、寶貴的象征；玉和金一樣，是寶貴的象征；玉，是權力的象征；玉，是權力的象征；玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征；玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征；玉，又是和平的象征。玉，又是和平的象征。(只要答對其中三點即可得全分。只要答對其中三點即可得全分。)2 2結合語境，填空結合語境，填空(2(2分分)(1)(1)文章第文章第段引用段引用管子管子的話是為了說明的話是為了說明:_ _ _ _。(2)(2)文章第文章第段加橫線的段加橫線的“后三者后三者”指代指代:_ _ _ _。答案答案(2(2分分)(1)(1)玉在中國古代文化中的重要地位。玉在中國古代文化中的重要地位。(2)(2)花雪月?；ㄑ┰隆?每

9、小題每小題1 1分分)3 3第第段段“玉文化是中國文化的特色之一玉文化是中國文化的特色之一”一句中的一句中的“之一之一”能否去掉，能否去掉，為什么？為什么？(2(2分分)_ _ _ _。答案答案(2(2分分)不能，如去掉后句意就變成了最具中國文化特色的只不能，如去掉后句意就變成了最具中國文化特色的只有玉文化了，與實情不符，體現(xiàn)了語言的準確性。或有玉文化了，與實情不符，體現(xiàn)了語言的準確性?；颉爸恢弧笔钦f代是說代表中國文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式，語言準確。表中國文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式，語言準確。4 4結合第結合第段的相關知識，請你寫出段的相關知識，請你寫出“蓮花和鯉

10、魚雕刻在一起蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造這種造型的玉器的象征意義，并作簡要的說明。型的玉器的象征意義，并作簡要的說明。(3(3分分)象征意義：答：象征意義：答：_(_(請用四字詞語作答請用四字詞語作答)說明：答：說明：答：_ 答案答案(3(3分分)示例：連年有余示例：連年有余(1(1分分)玉，是吉慶、祥和、幸福等玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，精神美的象征，“蓮蓮”與與“連連”諧音，諧音，“魚魚”與與“余余”諧音，諧音，“蓮花蓮花”和和“鯉魚鯉魚”代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征意義是代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征意義是“連年有余連年有余”。(2(2分分)5.5.【

11、遷移拓展【遷移拓展】菊花被稱為花中菊花被稱為花中“四君子四君子”(梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝之一。別名秋菊、九華、帝 女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷晚艷”、“冷香冷香”之雅稱。菊花之雅稱。菊花 有其獨特的文化意蘊，倍受歷代詩人的親睞。有其獨特的文化意蘊，倍受歷代詩人的親睞。(2(2分分)唐唐元稹元稹菊花菊花：秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此 花開盡更無花。花開盡更無花。宋宋梅堯臣梅堯臣殘菊殘菊：零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。零

12、落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴?，F(xiàn)代現(xiàn)代陳毅陳毅秋菊秋菊秋菊：秋菊：能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何！能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何！(1)(1)請你結合詩歌摘錄中的有關描述，說說菊花象征了哪些精神品質？請你結合詩歌摘錄中的有關描述，說說菊花象征了哪些精神品質？(1(1分分)。_ _ _ (2)(2)結合選文相關內容，推斷結合選文相關內容，推斷“菊文化菊文化”形成的原因。形成的原因。(1(1分分)_ _ _ _ 答案答案(2(2分分)(1)(1)從詩中發(fā)現(xiàn)：菊花開在深秋不與百花爭艷，耐霜抗寒，是高從詩中發(fā)現(xiàn)：菊花開在深秋不與百花爭艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬

13、靜淡泊、堅貞頑強的精神象征。潔脫俗、恬靜淡泊、堅貞頑強的精神象征。(2)(2)凡是能夠蘊含中華民族的精神、凡是能夠蘊含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默默的感動，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個角度來說它還有默默的感動，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個角度來說它是一種文化。是一種文化。(每小題每小題1 1分分)考點涵析考點涵析 隨著課程改革的深入，語文中考命題將會更進一步貫徹新課標理念隨著課程改革的深入，語文中考命題將會更進一步貫徹新課標理念和精神

14、。和精神?！巴怀稣Z文課程評價的整體性和綜合性，要從知識和能力、過突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養(yǎng)素養(yǎng)”，“要綜合考察學生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向，要綜合考察學生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習慣考察其閱讀的興趣、方法與習慣”，“重視對學生多角度、有創(chuàng)意閱讀重視對學生多角度、有創(chuàng)意閱讀的的評價評價”等理念將進一步在中考語文閱讀試題中體現(xiàn)出來。等理念將進一步在中考語文閱讀試題中體現(xiàn)出來。近幾年中考不斷增加

15、開放性試題。創(chuàng)新精神與探究能力的培養(yǎng)是時近幾年中考不斷增加開放性試題。創(chuàng)新精神與探究能力的培養(yǎng)是時代的主題，是教育肩負著的最重要的任務之一。開放性試題承載著創(chuàng)新代的主題，是教育肩負著的最重要的任務之一。開放性試題承載著創(chuàng)新的火花，考查學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。開放性試題既有開放的一的火花，考查學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。開放性試題既有開放的一面，立足于面，立足于“靈活靈活”，留給考生廣闊的思維空間，使考生能夠充分張揚，留給考生廣闊的思維空間，使考生能夠充分張揚個個性，顯示自己的聰明才智；也有限制的一面，即關于內容、形式等，提性，顯示自己的聰明才智；也有限制的一面，即關于內容、形式等，提出顯性或隱

16、性的要求，成為評定答案的重要依據(jù)。出顯性或隱性的要求，成為評定答案的重要依據(jù)。整合與點撥整合與點撥應考鏈接應考鏈接 探究能力是新課標考試大綱中提出的一種在識記、理解、分析綜合的基礎上發(fā)探究能力是新課標考試大綱中提出的一種在識記、理解、分析綜合的基礎上發(fā)展了的能力層級，它是指對某些問題進行有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新的探討和研究。展了的能力層級，它是指對某些問題進行有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新的探討和研究?！疤骄刻骄俊痹谠诂F(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典上是上是“探索研究探索研究”、“探尋追究探尋追究”的意思。探究既不的意思。探究既不是對信是對信息的篩選整合，也不是對藝術性的評說鑒賞，而是對作品思想內容的發(fā)掘、探討

17、、息的篩選整合，也不是對藝術性的評說鑒賞，而是對作品思想內容的發(fā)掘、探討、特有解讀和質疑。探究側重于作品人文性，只有注重了探究，語文學科的人文性才特有解讀和質疑。探究側重于作品人文性，只有注重了探究，語文學科的人文性才算真正得到落實。算真正得到落實。1 1文本研討類。文本研討類。這類試題研討的話題往往結合對文本中某一個內容的理解來進這類試題研討的話題往往結合對文本中某一個內容的理解來進行，答案指向比較明確，我們可以根據(jù)所提供的材料提煉相關要點作答。行，答案指向比較明確，我們可以根據(jù)所提供的材料提煉相關要點作答。2 2個性解讀類。個性解讀類。這種題型命題人往往要求考生結合作品談自己的看法或見解。

18、這種題型命題人往往要求考生結合作品談自己的看法或見解。它是文本研討式探究的變體，不過相對于文本研討來說，考生有一定的自由進行拓它是文本研討式探究的變體，不過相對于文本研討來說，考生有一定的自由進行拓展，但是必須如前所述要有一個展，但是必須如前所述要有一個“度度”，與文本不即不離。，與文本不即不離。3 3技巧分析類。技巧分析類。要求學生就作者行文的表達技巧進行分析探究，有的還要問作要求學生就作者行文的表達技巧進行分析探究，有的還要問作者這樣的表達技巧給你寫作的啟示。者這樣的表達技巧給你寫作的啟示。4 4知識積淀類。知識積淀類。此類試題的特點往往是由閱讀材料導出，討論對象比較確定，此類試題的特點往

19、往是由閱讀材料導出，討論對象比較確定，但前提是要求考生具備相應的語文基礎知識，答案組織得好不好往往能體現(xiàn)學生語但前提是要求考生具備相應的語文基礎知識，答案組織得好不好往往能體現(xiàn)學生語文素養(yǎng)的高低。文素養(yǎng)的高低。5 5聯(lián)系現(xiàn)實類。聯(lián)系現(xiàn)實類。這種題型命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實結合文本作者的觀點、態(tài)這種題型命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實結合文本作者的觀點、態(tài)度、價值觀等進行探究。度、價值觀等進行探究。典型例題典型例題【例【例1 1】(2010(2010山東濰坊山東濰坊)閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。人體內的人體內的“聯(lián)合國聯(lián)合國”曹明華曹明華 你也許不一定意識到，你身上大約你也許不一定意識到

20、，你身上大約100100萬億個細胞中，只有萬億個細胞中，只有10%10%是真正屬是真正屬于人類的。而其余的于人類的。而其余的90%90%，完全被外來者占據(jù)著，包括細菌、真菌和其他形形色，完全被外來者占據(jù)著，包括細菌、真菌和其他形形色色的微生物色的微生物 在你的眼睫毛上，有一種微型的小蠕螨。它們長年累月地在那兒飲食起在你的眼睫毛上，有一種微型的小蠕螨。它們長年累月地在那兒飲食起居、交配、繁殖，從不離開居、交配、繁殖，從不離開除了極偶然地，趁你夜間熟睡，它們悄悄地離除了極偶然地，趁你夜間熟睡，它們悄悄地離開你的眼睫毛到你臉上作一次夜間散步。開你的眼睫毛到你臉上作一次夜間散步。假如你不經常刷牙，你會

21、在牙齒表面有一層假如你不經常刷牙，你會在牙齒表面有一層300300到到500500個細胞厚度的細菌個細胞厚度的細菌膜。它們在你牙齒一出生時就趕來報到，而一直要等到你的全口牙齒全都掉完膜。它們在你牙齒一出生時就趕來報到，而一直要等到你的全口牙齒全都掉完才悄然離開。才悄然離開。同時，在構成我們人體最根本的基因組中，大約有同時，在構成我們人體最根本的基因組中，大約有1/121/12是由在千百萬年是由在千百萬年以前感染過我們祖先的某些病毒的以前感染過我們祖先的某些病毒的DNADNA構成的。它們詭譎地將自己的構成的。它們詭譎地將自己的“拷貝拷貝”塞塞嵌嵌入我們人體的基因組內，從而可能引發(fā)我們體內基因變異

22、等一系列新型的遺傳入我們人體的基因組內，從而可能引發(fā)我們體內基因變異等一系列新型的遺傳性疾病。性疾病。因此，我們每一個人，都是一個行走著的生態(tài)系統(tǒng)，沒有絕對的因此，我們每一個人，都是一個行走著的生態(tài)系統(tǒng)，沒有絕對的健康，只有相對的平衡。因為在我們人體這個由為數(shù)眾多的外來戶居住健康，只有相對的平衡。因為在我們人體這個由為數(shù)眾多的外來戶居住著的小小著的小小“聯(lián)合國聯(lián)合國”里，很難有長久的和平。只有在動態(tài)中求平衡，不里，很難有長久的和平。只有在動態(tài)中求平衡，不斷斷地進行調解，又不可避免地發(fā)生沖突，再由一段段短暫的安寧組成較為地進行調解，又不可避免地發(fā)生沖突，再由一段段短暫的安寧組成較為長久的相容和共

23、存。長久的相容和共存?，F(xiàn)代西方醫(yī)學雖然在戰(zhàn)術上極其精到，而在戰(zhàn)略上，往往攻其一現(xiàn)代西方醫(yī)學雖然在戰(zhàn)術上極其精到，而在戰(zhàn)略上，往往攻其一點，不及其余。反倒是中國傳統(tǒng)的中醫(yī)，雖未精確到計算出人體上有點，不及其余。反倒是中國傳統(tǒng)的中醫(yī)，雖未精確到計算出人體上有90%90%的細胞為外來居住者，卻智慧地悟出了要有一個的細胞為外來居住者，卻智慧地悟出了要有一個“聯(lián)合國聯(lián)合國”式的和平式的和平機構，它反對像西醫(yī)那樣動不動就用醫(yī)療器械來一場殲滅戰(zhàn)。好的中醫(yī)機構，它反對像西醫(yī)那樣動不動就用醫(yī)療器械來一場殲滅戰(zhàn)。好的中醫(yī)是一門不斷地在動態(tài)中調節(jié)人體各方面平衡的藝術，它和西醫(yī)的區(qū)別，是一門不斷地在動態(tài)中調節(jié)人體各方

24、面平衡的藝術，它和西醫(yī)的區(qū)別，有點像有點像“人治人治”和和“法治法治”的區(qū)別。的區(qū)別。如今，已經有愈來愈多受西醫(yī)訓練的人，開始探索并接受了日益如今，已經有愈來愈多受西醫(yī)訓練的人，開始探索并接受了日益流行的流行的“整體醫(yī)學整體醫(yī)學”觀念：每一個人都存在他觀念：每一個人都存在他/她自身的她自身的“人體能量場人體能量場”，而這一人體能量場又置于宇宙能量場之中。對這種能量場的調節(jié)和平而這一人體能量場又置于宇宙能量場之中。對這種能量場的調節(jié)和平衡，是維護健康的關鍵。西方衡，是維護健康的關鍵。西方“整體醫(yī)學整體醫(yī)學”所行走的方向，與我們的中所行走的方向，與我們的中國國傳統(tǒng)醫(yī)學，有傳統(tǒng)醫(yī)學，有“殊途同歸殊途

25、同歸”之妙。之妙。但是，無論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個不變的規(guī)律是：沒但是，無論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個不變的規(guī)律是：沒有一個醫(yī)生是能夠對他的每一個病人下承諾的。我還深深記得那有一個醫(yī)生是能夠對他的每一個病人下承諾的。我還深深記得那個用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我個用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我看病時說的第一句話是：看病時說的第一句話是：“我治得了病，治不了命！我治得了病，治不了命！”后來，我后來，我才才得知他同時還在看著幾個重癥癌癥病人得知他同時還在看著幾個重癥癌癥病人一個人真正的病因，一個人真正的病因，與一個人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏

26、著，當這種糾纏與一個人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏著，當這種糾纏到了一定程度后，無論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。到了一定程度后，無論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。就像一位醫(yī)生所說：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些就像一位醫(yī)生所說：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己。病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己。(文匯報文匯報2009 2009 年年7 7 月月27 27 日，有刪改日，有刪改)1 1選文使用了哪些說明方法？請寫出三種，并選擇一種舉例說明其作用。選文使用了哪些說明方法？請寫出三種，并選擇一種舉例說明其作用。(3(3

27、分分)_ _ _ _ 答案答案 使用的說明方法有列數(shù)字、舉例子、打比方、作比較、引用等。舉使用的說明方法有列數(shù)字、舉例子、打比方、作比較、引用等。舉例子：如第例子：如第段用人的眼睫毛、牙齒甚至基因組中，都有細菌長期段用人的眼睫毛、牙齒甚至基因組中，都有細菌長期“占占據(jù)據(jù)”的現(xiàn)象，說明人體內存在大量細菌、真菌和其他微生物的事實。列數(shù)字：的現(xiàn)象，說明人體內存在大量細菌、真菌和其他微生物的事實。列數(shù)字：如第如第段中，用段中，用“100100萬億萬億”“”“10%”“90%”10%”“90%”等具體數(shù)字準確說明人體內存等具體數(shù)字準確說明人體內存的細菌、真菌和其他微生物的數(shù)量。打比方：如將人體的的細菌、

28、真菌和其他微生物的數(shù)量。打比方：如將人體的“生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)”比喻比喻為為“聯(lián)合國聯(lián)合國”，形象地說明了人體內各種細胞間的平衡關系，體現(xiàn)了說明文，形象地說明了人體內各種細胞間的平衡關系，體現(xiàn)了說明文語言的生動、形象性特征。引用：如末尾引用一位醫(yī)生的話，說明醫(yī)生的作語言的生動、形象性特征。引用：如末尾引用一位醫(yī)生的話，說明醫(yī)生的作用是有限的。用是有限的。解析解析 回答這個問題，先要弄明白常見的說明方法有哪幾種。如舉例子、回答這個問題，先要弄明白常見的說明方法有哪幾種。如舉例子、列數(shù)字、分類別、打比方、引用等。列數(shù)字、分類別、打比方、引用等。點評點評 本題考查對說明方法的判定能力。說明方法本身要體

29、現(xiàn)說明對象的本題考查對說明方法的判定能力。說明方法本身要體現(xiàn)說明對象的特征，這是鑒別文本用了什么說明方法的一個重要方法。特征，這是鑒別文本用了什么說明方法的一個重要方法。2 2作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話“有些病要看西醫(yī)，有些病要看有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己”。請結。請結合選文內容，談談你對合選文內容，談談你對“大多數(shù)時候，則要靠我們自己大多數(shù)時候，則要靠我們自己”的理解。的理解。(4(4分分)_ _ _ _ 答案答案 多數(shù)情況下，維護健康需要我們養(yǎng)成良好

30、的生活習慣，注意多數(shù)情況下，維護健康需要我們養(yǎng)成良好的生活習慣，注意調節(jié)身體內部各方面的平衡。調節(jié)身體內部各方面的平衡。解析解析“看中醫(yī)、看西醫(yī)、看上帝看中醫(yī)、看西醫(yī)、看上帝”這些都是客觀因素，而真正決這些都是客觀因素，而真正決定健康狀況的還應該是我們自己，因為要想擁有健康的身體需要我們定健康狀況的還應該是我們自己，因為要想擁有健康的身體需要我們持久地鍛煉與保護。只有自己養(yǎng)成了良好的生活習慣，身體內部各方持久地鍛煉與保護。只有自己養(yǎng)成了良好的生活習慣，身體內部各方面調節(jié)平衡了，身體才能健康。面調節(jié)平衡了，身體才能健康。點評點評 本題考查對文中重要語句的理解。解答這類問題，要結合文本題考查對文中

31、重要語句的理解。解答這類問題，要結合文本內容，聯(lián)系全文并結合生活實際去理解。本內容，聯(lián)系全文并結合生活實際去理解。3 3對選文理解和分析有誤的一項是對選文理解和分析有誤的一項是()(2)(2分分)A A選文說明的對象是人體選文說明的對象是人體“生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)”及其與健康的關系。及其與健康的關系。B B只要我們經常刷牙，在我們的牙齒表面就不會存在細菌。只要我們經常刷牙，在我們的牙齒表面就不會存在細菌。C C選文前四段和第選文前四段和第段之間存在邏輯關系，順序不能調換。段之間存在邏輯關系，順序不能調換。D D西方西方“整體醫(yī)學整體醫(yī)學”發(fā)展的方向與中國傳統(tǒng)醫(yī)學是一致的。發(fā)展的方向與中國傳統(tǒng)醫(yī)學是

32、一致的。答案答案 B B 解析解析 采用選擇題的形式降低了問題的難度。牙齒表面的細采用選擇題的形式降低了問題的難度。牙齒表面的細菌菌“在你牙齒一出生時就趕來報到，而一直要等到你的滿口牙在你牙齒一出生時就趕來報到，而一直要等到你的滿口牙齒全部掉完才悄悄離開齒全部掉完才悄悄離開”，即使經常刷牙，也不會提前離開。，即使經常刷牙，也不會提前離開?；卮饡r抓住文中的關鍵語句加以分析。回答時抓住文中的關鍵語句加以分析。點評點評 本題考查對文章內容的理解?；卮疬@個問題，要審清本題考查對文章內容的理解?；卮疬@個問題，要審清題意，回讀原文，注意整體把握，抓住關鍵語句，從文中找出題意，回讀原文，注意整體把握，抓住關

33、鍵語句，從文中找出答案即可。也可采用篩選的方式。答案即可。也可采用篩選的方式?！纠纠? 2】(2009(2009浙江義烏浙江義烏)閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。人生可以創(chuàng)新人生可以創(chuàng)新王偉勇王偉勇 我們這個時代需要創(chuàng)新。我們這個時代需要創(chuàng)新。學生在學校就是學習，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有學生在學校就是學習，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過去的概念。當然，這個概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們番。這是過

34、去的概念。當然，這個概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們的學習也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來呢？如果揭示出來，我的學習也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來呢？如果揭示出來，我們的認識也就升華了，發(fā)展了。們的認識也就升華了，發(fā)展了。一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認識，這一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認識，這就進行了創(chuàng)新。我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋；獨立作出就進行了創(chuàng)新。我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋；獨立作出了某個判斷，添加了一個括號，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。了某個判斷，添加了一個括號，

35、有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。與成人相比，大多數(shù)學生的創(chuàng)新是內創(chuàng)新，是與自己的認識來比較的。與成人相比，大多數(shù)學生的創(chuàng)新是內創(chuàng)新，是與自己的認識來比較的。比如，一個學生通過剪剪拼拼，認識了三角形的內角和是比如，一個學生通過剪剪拼拼，認識了三角形的內角和是180180度，這對于他來說度，這對于他來說是新的。這樣，他實際上進行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果是新的。這樣，他實際上進行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果這一成果對人這一成果對人類來說，雖早已經被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我類來說，雖早已經被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我們通常強調的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對現(xiàn)

36、實社會來說，得出了有用的新結果，認們通常強調的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對現(xiàn)實社會來說，得出了有用的新結果，認識了新事物。識了新事物。創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認識的成果。在創(chuàng)創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認識的成果。在創(chuàng)新的過程中，我們經歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比新的過程中，我們經歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學生在做一個課題：考察蝸牛有沒有眼睛?？疾斓慕Y果可能并沒有如，學生在做一個課題：考察蝸牛有沒有眼睛。考察的結果可能并沒有一致的結論，但這并不是最重要的，重要的是學生十分投入地用自己所一致的結論，但這并不是最重要的，重要的是學生十分投入地用

37、自己所有的知識去學習，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮知識，更有有的知識去學習，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮知識，更有著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關心的是結果。而且學生的創(chuàng)著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關心的是結果。而且學生的創(chuàng)新是在一定的教育教學條件下進行的，比如有教室、教師和教學設備的新是在一定的教育教學條件下進行的，比如有教室、教師和教學設備的支持，也有著明確的教育教學目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在支持，也有著明確的教育教學目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實現(xiàn)和意識下進行的。而自我實現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因人自我實現(xiàn)和意識下進行的。而自我實現(xiàn)

38、是所有人類的共同需要。正因為如此，即使是學生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學家馬斯洛說：為如此，即使是學生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學家馬斯洛說：“例例如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦親、妻子和主婦她是個完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的她是個完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：其他人那里學到：第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性第一流的湯要比第二流的

39、畫更有創(chuàng)造性?！睋?jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來看學生是天生的創(chuàng)新者，就會進一步解考。我們從創(chuàng)新的高度來看學生是天生的創(chuàng)新者，就會進一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。(選自選自20092009年年6 6月月科學科學2424小時小時，有改動，有改動)【相關鏈接【相關鏈接】材料一：材料一：據(jù)統(tǒng)計，在據(jù)統(tǒng)計，在GPA(GPA(相當于平均成績相當于平均成績)的表現(xiàn)上，中國學的表現(xiàn)上，中國學生普遍比美國學生高。在美國學生來看，中國學生知識廣博，學生普遍比美國學生高。在美國學生來看

40、，中國學生知識廣博，學習用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年習用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學世界杯科學世界杯”美稱美稱的的創(chuàng)新大賽中，雖然中國學生獲獎數(shù)量不少，但是美國學生獲獎質創(chuàng)新大賽中，雖然中國學生獲獎數(shù)量不少，但是美國學生獲獎質量更高。量更高。材料二：材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經驗的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一星，而有幾十年切蘋果經驗的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親刀切開，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親習慣于縱切，而

41、小朋友用的是橫切。習慣于縱切，而小朋友用的是橫切。4 4第第段畫線句段畫線句“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”。句中。句中加點的加點的“第一流的湯第一流的湯”在文中喻指什么？在文中喻指什么？(3(3分分)_ _ _ _ 答案答案 平凡的人把普通的事做得很好。平凡的人把普通的事做得很好。(3(3分，意思對即給分分，意思對即給分)解析解析 此題考查考生此題考查考生“正確理解重要詞句在具體語言環(huán)境中正確理解重要詞句在具體語言環(huán)境中的含義的含義”，理解句子含意，首先要把句子放在具體的語言環(huán)理解句子含意，首先要把句子放在具體的語言環(huán)境中去分析。結合文中女主人所做的事可得

42、出答案境中去分析。結合文中女主人所做的事可得出答案“平凡的人平凡的人把普通的事做得很好把普通的事做得很好”。5 5文中說文中說“我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋都是都是創(chuàng)新創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言例。根據(jù)選文和相關鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言例舉學習中有關創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。舉學習中有關創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。(4(4分分)_ _ _ _ 答案答案 例：例：問題：課堂上不會提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于問題：課堂上不會提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，

43、大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。思考，大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。問題：在課堂上不善于提問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學會積極思考，善于多角度思考問題，大膽提出出不同見解。方法：學會積極思考，善于多角度思考問題，大膽提出不同意見。不同意見。問題：缺少獨立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴格要求自己，問題：缺少獨立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴格要求自己，養(yǎng)成獨立思考的習慣，刻苦鉆研。養(yǎng)成獨立思考的習慣，刻苦鉆研。問題：重視書本學習，缺少實踐問題：重視書本學習，缺少實踐活動。方法：理論與實踐結合，在實踐中不斷地發(fā)展。活動。方法：理論與實踐結合，在實踐中不斷地發(fā)展。問題：缺少問題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學

44、校、社會應積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等創(chuàng)新氛圍。方法：學校、社會應積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動。活動。(4(4分，指出問題分，指出問題2 2分，提出解決方法分，提出解決方法2 2分，言之有理即可給分分，言之有理即可給分)解析解析 此題考查考生的綜合探究能力。此題考查考生的綜合探究能力?！纠纠? 3】(2009(2009山西太原山西太原)閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。閱讀就是閱世閱讀就是閱世 19781978年，我年，我1616歲，正當少年。在人生的這個階段，讀過的書是可以跟人歲，正當少年。在人生的這個階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動，

45、曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當然，那樣年代中的特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當然，那樣年代中的成長并不輕松。物質的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重成長并不輕松。物質的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重了這種感觸的分量。但當時的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時對一個了這種感觸的分量。但當時的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時對一個情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣，又轉生悲涼；有時對一個人物及其結局，可以情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣

46、，又轉生悲涼；有時對一個人物及其結局，可以憂郁入深，又反為曠達。這種情緒轉換帶出的刺激與快感，難以言說。憂郁入深，又反為曠達。這種情緒轉換帶出的刺激與快感，難以言說。今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。聽說狄更斯們可以為一個今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。聽說狄更斯們可以為一個街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅曼曼羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯失在兩列相向而開的火車上，一如自羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯失在兩列相向而開的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意

47、的安排呀。己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。其實，快樂滿足的僅是感官，經典滿足的才是心靈。每次與經典相遇，其實，快樂滿足的僅是感官，經典滿足的才是心靈。每次與經典相遇，其實都是與人性照面，與自己交談。這一點，他們能知道并愿意知道嗎？特別其實都是與人性照面，與自己交談。這一點，他們能知道并愿意知道嗎？特別是，當他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認為經典之于人生有多是，當他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認為經典之于人生有多重要的時候。重要的時候。結果自然是令人擔憂的結果自然是令人擔憂的。許多孩子除了在中學文學課上讀過一些經典。許多孩子除了在中學文學課上讀過一些經典(

48、通通常是快讀速讀常是快讀速讀)，在電視上看過一些經典，在電視上看過一些經典(通常是戲說歪說通常是戲說歪說)，再沒有開卷有益的，再沒有開卷有益的經歷；經歷；杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游，但孩子們只拿書作消遣；笛，但孩子們只拿書作消遣；笛卡爾說卡爾說“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談”，但他們把與書交，但他們把與書交談的時光變成了游戲的時光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認知的膚淺，已經造成談的時光變成了游戲的時光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認知的膚淺，已經造成這個時代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，

49、又必定會延緩和阻礙這個時代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，又必定會延緩和阻礙一個民族的心智成熟。一個民族的心智成熟。但我們也不失去希望。應該相信，總有一個時刻，人們得安靜下來，為但我們也不失去希望。應該相信，總有一個時刻，人們得安靜下來，為人生的意義而苦惱?？傆幸惶欤藗兊弥匦抡J識讀書與人生的意義，并由衷地人生的意義而苦惱?？傆幸惶欤藗兊弥匦抡J識讀書與人生的意義，并由衷地體會到，若自己內心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。體會到，若自己內心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。契合著個人的經歷，最近曾再讀但丁契合著個人的經歷，最近曾再讀但丁神曲神曲，“地獄篇地獄篇”的第一段說：的第一段說：

50、“就在我們人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因為我在里面迷失了就在我們人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因為我在里面迷失了正確的道路。正確的道路?！痹S多像我這個年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，許多像我這個年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來。但在我，讀最終都走了出來。但在我，讀神曲神曲本身，就是走出迷途的最好方法。本身，就是走出迷途的最好方法。很樸素的道理，因為閱讀就是閱世，書生活就是真生活。很樸素的道理，因為閱讀就是閱世，書生活就是真生活。(作者汪涌豪，有刪改作者汪涌豪，有刪改)6 6作者開篇舉自己年輕時閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。作

51、者開篇舉自己年輕時閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。(2(2分分)_ _ _ _ 答案答案 與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下文的觀點；從講述自己讀書的經歷入手，給人親切感，便于說文的觀點；從講述自己讀書的經歷入手，給人親切感，便于說理。理。(2(2分分)解析解析 用自己的親身經歷更有說服力，并與后面今天的孩子用自己的親身經歷更有說服力，并與后面今天的孩子們形成對比，然后由事入理，水到渠成?；卮饌冃纬蓪Ρ?，然后由事入理，水到渠成?；卮稹白饔米饔谩敝惖闹惖念}，最好分條陳述。答出任意兩點即可。每點題，最好分條陳述。答出任意兩點即可。每

52、點1 1分，共分，共2 2分。本分。本題考查文章開頭的表達作用，難度稍大。題考查文章開頭的表達作用，難度稍大。7 7溫家寶總理說：溫家寶總理說：“書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變人，人是可以改書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變人，人是可以改變世界的。變世界的。”結合結合“讀書可以改變人讀書可以改變人”這句話，談談你對下面句子的理解。這句話，談談你對下面句子的理解。(任選一句任選一句)(3)(3分分)(1)(1)杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游。杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游。(2)(2)讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。

53、_ _ _ 答案答案 示例一：理解示例一：理解(1)(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險，一次世事的句。讀一本好書就是一次人生的探險，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進入到一個新的人生境界。示例二：理解將進入到一個新的人生境界。示例二：理解(2)(2)句。閱讀經典書籍，如同與那句。閱讀經典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學會做些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學會做人，學會處事。人，學會處事。(3(3分分)解析解析

54、 談理解的時候一定要把談理解的時候一定要把“閱讀閱讀”“”“活動活動”“”“人生人生”緊密結合起來，緊密結合起來，表現(xiàn)出語句所蘊含的哲理。解答時還要注意題干中表現(xiàn)出語句所蘊含的哲理。解答時還要注意題干中“任選一句的任選一句的”要求。言要求。言之成理即可。如結合之成理即可。如結合“讀書可以改變人讀書可以改變人”理解語句理解語句2 2分，語言表達分，語言表達1 1分，共分，共3 3分。分。本題考查對文章重點句子的理解能力，難度稍大。本題考查對文章重點句子的理解能力，難度稍大。8 8作者說作者說“有時對一個情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣，又轉生悲涼；有時對一個人有時對一個情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣，又轉

55、生悲涼；有時對一個人物及其結局，可以憂郁入深，又反為曠達。物及其結局，可以憂郁入深，又反為曠達。”請從請從西游記西游記、水滸傳水滸傳、朝花夕拾朝花夕拾、鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的四部名著中任選四部名著中任選“一個情節(jié)一個情節(jié)(細節(jié)細節(jié))”)”或或“一個人物一個人物”，敘述你在閱讀過程中類似的情感或認識的變化。，敘述你在閱讀過程中類似的情感或認識的變化。(不少于不少于8080字字)(5)(5分分)_ _ 答案答案 示例一：永遠忘不了魯迅筆下的長媽媽。當我讀到她睡覺時擺出的示例一：永遠忘不了魯迅筆下的長媽媽。當我讀到她睡覺時擺出的“大大”字的睡姿時，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯

56、迅買到字的睡姿時，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到山海經山海經時，再回想那個時，再回想那個“大大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例二：走進唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當我讀到他三次被白二：走進唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅趕悟空時，內心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和骨精的化身迷惑，驅趕悟空時，內心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當作藥引落淚時，又被他善良仁厚的性格深深感動。取經成尚落淚、為小孩子被當作藥引落淚時，又

57、被他善良仁厚的性格深深感動。取經成功，不僅靠堅韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。功，不僅靠堅韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。(5(5分分)解析解析 解答時首先要注意從四部名著中任選解答時首先要注意從四部名著中任選“一個情節(jié)一個情節(jié)(細節(jié)細節(jié))”)”或或“一個人物一個人物”的要求，在談認識的時候一定要結合具體的情節(jié)或人物，寫出情感或認識的變化的要求，在談認識的時候一定要結合具體的情節(jié)或人物，寫出情感或認識的變化過程。語言要通順流暢。本題考查對名著的主要情節(jié)及人物的理解能力，難度較過程。語言要通順流暢。本題考查對名著的主要情節(jié)及人物的理解能力，難度較大。大。點評點評 本題為開放性試題，符合要求即可。

58、能夠具體談閱讀時對情節(jié)和人物產本題為開放性試題，符合要求即可。能夠具體談閱讀時對情節(jié)和人物產生的情感、認識生的情感、認識3 3分，談情感、認識的變化分，談情感、認識的變化1 1分，語言表達分，語言表達1 1分，共分，共5 5分。分。技法點撥技法點撥【典型題例】【典型題例】1.1.對文章的內容和表達敢于寫出自己的心得，領會對文章的內容和表達敢于寫出自己的心得，領會作品中所體現(xiàn)的內涵。作品中所體現(xiàn)的內涵?！窘忸}思路】近幾年來，開放性試題成為現(xiàn)在文閱讀的必考題，【解題思路】近幾年來，開放性試題成為現(xiàn)在文閱讀的必考題，這類題目開放性大，題型多樣，與社會生活聯(lián)系緊密，因此回這類題目開放性大，題型多樣，與

59、社會生活聯(lián)系緊密，因此回答時只要思想健康，言之有理即可，盡量切合當前的熱點問題答時只要思想健康，言之有理即可，盡量切合當前的熱點問題和主流思想，如時代生活、先進科技、環(huán)保、人口等，當然也和主流思想，如時代生活、先進科技、環(huán)保、人口等，當然也要注意言簡意賅、表述清楚、理解深刻。要注意言簡意賅、表述清楚、理解深刻?！镜湫皖}例】【典型題例】2.2.做好與文章內容相關的遷移拓展題。做好與文章內容相關的遷移拓展題?！窘忸}思路】拓展遷移試題都是開放性試題，題型各異，沒有統(tǒng)【解題思路】拓展遷移試題都是開放性試題，題型各異，沒有統(tǒng)一答案，可以各抒己見。這類的開放性題目，往往由選文出發(fā)，一答案，可以各抒己見。這

60、類的開放性題目，往往由選文出發(fā)，向其他學科、課外知識和社會生活遷移。要做好它，一是調動向其他學科、課外知識和社會生活遷移。要做好它，一是調動自己的生活積累，根據(jù)自己的理解回答問題，意思對即可；二自己的生活積累，根據(jù)自己的理解回答問題，意思對即可；二是結合材料談受到的啟示、感想，這樣的答案也是具有個性化是結合材料談受到的啟示、感想，這樣的答案也是具有個性化的，言之有理即可；三是從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法，的，言之有理即可；三是從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法，或擴散聯(lián)想到其他方面，但要聯(lián)系實際，合情合理。解答這類或擴散聯(lián)想到其他方面，但要聯(lián)系實際，合情合理。解答這類題目，在表述上不能只靠一

61、個符號或一個詞語來完成，而要寫題目，在表述上不能只靠一個符號或一個詞語來完成，而要寫成一句或一段完整的話。總之，這類試題有助于增強同學們的成一句或一段完整的話。總之，這類試題有助于增強同學們的主體參與意識，擴大同學們獨立發(fā)表見解的余地，鼓勵同學們主體參與意識，擴大同學們獨立發(fā)表見解的余地，鼓勵同學們的創(chuàng)新意識和探究精神。的創(chuàng)新意識和探究精神。要做好這類題目，還要求我們平時多積累各類知識，培養(yǎng)綜合要做好這類題目，還要求我們平時多積累各類知識，培養(yǎng)綜合運用材料的能力等。運用材料的能力等?！镜湫皖}例】【典型題例】3.3.提出說明文說明的問題的解決辦法。命題的形式提出說明文說明的問題的解決辦法。命題的

62、形式有：有：應如何正確看待或防范應如何正確看待或防范“”？請你略作分析。？請你略作分析。從從上文對上文對“”的說明中，你能得到什么啟示的說明中，你能得到什么啟示針對文中所針對文中所提到的提到的“”問題，請你提出幾條合理的建議。問題，請你提出幾條合理的建議。【解題思路】這種題型的特點是：開放性強，要求針對文中所說【解題思路】這種題型的特點是：開放性強，要求針對文中所說明的某種現(xiàn)象或某個問題，提出合理的解決辦法或應對措施。明的某種現(xiàn)象或某個問題，提出合理的解決辦法或應對措施。A.A.在原文中尋找答案。作者有時會在文中提出解決問題的具體在原文中尋找答案。作者有時會在文中提出解決問題的具體措施的。我們

63、可以直接摘錄這些句子答題。措施的。我們可以直接摘錄這些句子答題。B.B.根據(jù)問題產生的根據(jù)問題產生的原因去提建議。在說明文中，一般情況下都會對所說明的某種原因去提建議。在說明文中，一般情況下都會對所說明的某種現(xiàn)象或某個問題產生的原因進行分析，針對這些原因去提建議現(xiàn)象或某個問題產生的原因進行分析，針對這些原因去提建議會更加準確、快捷。會更加準確、快捷。C.C.依照常識回答。我們依據(jù)所掌握的常識依照常識回答。我們依據(jù)所掌握的常識回答就可以了?；卮鹁涂梢粤?。鞏固與提高鞏固與提高一、一、(2010(2010山東濰坊山東濰坊)閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目?！耙率匙阋率匙恪睉獞爸獣ぶ?/p>

64、書趣”李景陽李景陽 偶讀豐子愷偶讀豐子愷讀書讀書一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。他逛西一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：湖，發(fā)感慨說：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中?！边@這“書香書香”景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，

65、居戶的門楣，商鋪商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的?？唇袢?，文化手段先進多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可看今日，文化手段先進多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實實時時”。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了！或客氣一點說：科技上去了，趣

66、味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先了！或客氣一點說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點鉆，生怕你忘了做物質的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點“不古不古”了。了。這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點“詩意詩意”，實在并不費勁。關鍵還是實在并不費勁。關鍵還是“國民心態(tài)國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個滿大街沒一個“雅士雅士”，但看眼前的社會，實在渾然是一派，但看眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而飽食、暖衣、逸居而無教無教”者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體弱勢群體