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1、秦孝公據(jù)崤（xio）函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。,孝公既沒(méi)（m），惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴（go y）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從（zng 通“縱”）締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從從（zng 通“縱”）離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。,于是六國(guó)之士，

2、有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫（zhn）、召（sho）滑、樓緩、翟（zhi）景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗（tu）、倪（n）良、王廖、田忌、廉頗、趙奢（sh）之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡（qn）巡而不敢進(jìn)。,秦?zé)o亡矢遺鏃（z）之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從(zng)散約敗，爭(zhēng)割地而賂(l)秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓(l)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。,及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲

3、而鞭笞(ch)天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬(tin)北筑長(zhǎng)城而守藩(fn)籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。,于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔(qin)首；隳(hu)名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑(d)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩(n)守要害之處，信臣精卒(z)陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。,始皇既沒(méi)(m)，余威震于殊俗。然陳涉甕(wng)牖(yu)繩樞之子，氓(mng)隸之人，而遷徙

4、之徒也；才能不及中人，非有仲(zhng)尼、墨翟(d)之賢，陶朱、猗(y)頓之富；躡(ni)足行(hng)伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將(jing)數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景(yng 通“影”)從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。,且夫天下非小弱也，雍州之地，崤（xio）函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰（yu）棘（j）矜（qn），非铦（xin）于鉤戟（j）長(zhǎng)鎩（sh）也；謫（zh）戍（sh）之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。,然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度（d

5、u）長(zhǎng)絜（xi）大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘（shng）之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nn）而七廟隳（hu），身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。,師說(shuō),古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)（zhng）無(wú)少，道之所存，師之所存也。,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾

6、人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。,句讀（du）之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（y）?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟（y）！,圣人無(wú)常師?？鬃訋熪埃╰n）子、萇（chng）弘、師襄、老聃（dn）。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠（pn），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。,