《2019-2020版高中語文 第五單元 第18課 心術(shù)課件 粵教版《唐宋散文選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020版高中語文 第五單元 第18課 心術(shù)課件 粵教版《唐宋散文選讀》.ppt（52頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第18課心術(shù),第五單元唐宋議論文,,文本導(dǎo)學(xué),學(xué)后自評(píng),,內(nèi)容索引,文本導(dǎo)學(xué),1.古今異義 (1)麋鹿興于左而目不瞬。 古義： 今義： (2)能以兵嘗敵。 古義： 今義：,基礎(chǔ)整合,突然出現(xiàn)。,興起。,試探(虛實(shí))。,辨別滋味。,2.一詞多義,(1)怒,,夫惟義可以怒士： 怒不盡則有余勇：,(2)為,,為將之道： 非一動(dòng)之為害：,(3)而,,麋鹿興于左而目不瞬： 不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝： 故士皆委己而聽命： 使之狎而墮其中：,激起義憤,憤怒,作為,成為,連詞，表轉(zhuǎn)折，卻,連詞，表順承,連詞，表并列,連詞，表修飾,(4)固,,彼固有所侮而動(dòng)也： 故善用兵者以形固：,確實(shí),鞏固自己的陣勢,3.

2、詞類活用 (1)形容詞作名詞 而后可以動(dòng)于險(xiǎn)： 此用長短之術(shù)也： (2)名詞作狀語 尺箠當(dāng)猛虎： (3)名詞作動(dòng)詞 冠胄衣甲： 鄧艾縋兵于穴中：___________ (4)形容詞作動(dòng)詞 善用兵者：_____,危險(xiǎn)處。,長處和短處。,用鞭子。,戴著；穿著。,垂下繩索。,擅長。,4.文言句式 (1)而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也： (2)徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：_______ (3)麋鹿興于左而目不瞬： (4)士以義怒，可與百戰(zhàn)：________,判斷句。,判斷句。,狀語后置句。,省略句。,5.翻譯下列句子 (1)用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。 譯文： (2)故一忍可以支百勇

3、，一靜可以制百動(dòng)。 譯文： (3)冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 譯文：,用人不用盡他所要作為的，這就是修養(yǎng)心性的做法。,所以忍耐可以支持百種勇敢，安靜可以制服百種行動(dòng)。,戴著頭盔，穿著鐵甲，枕著兵器睡覺，就是童子也會(huì)拉開弓射殺了他。,整體感知,一、結(jié)構(gòu)圖解,論,,將 治心,,兵 戰(zhàn) 戰(zhàn)時(shí)為將之道,,養(yǎng)士,戰(zhàn)時(shí)用兵之道,,,知彼 知己,審勢,運(yùn)用長短之術(shù),善用兵之道,,,出奇,守備,二、中心主旨,這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義的戰(zhàn)爭才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。文章分

4、別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想，具有一定的見解。但所謂“士欲愚”的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級(jí)性和時(shí)代的局限性。文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。,重點(diǎn)突破,1.用文中原話歸納各段的中心，試著用自己的話連綴成文章的論證流程，具體說說各段之間的內(nèi)在聯(lián)系。,答案,答案每段的中心句都是文段的第一句。各段之間的關(guān)系： (1)先后不紊，由治心而養(yǎng)士，由養(yǎng)士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有條，文之善變化也。 (2)先解決思想意識(shí)的問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。,2.文中所論述的善用兵之道是什么？是如何加以論證

5、的？,答案,答案第一問：善用兵無所顧，有所恃。 第二問：正面設(shè)喻，有恃則勇，無恃則怯；反面設(shè)喻，“有所恃”而麻痹渙散，其“所恃”將不可恃。,學(xué)后自評(píng),基礎(chǔ)達(dá)標(biāo),1.對下列加顏色詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠斥堠：瞭望臺(tái) B.故士皆委己而聽命 委己：委屈自己，指主動(dòng)獻(xiàn)身 C.彼將強(qiáng)與吾角 角：較量 D.吾抗而暴之 暴：暴力,解析暴：曝，暴露。,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,2.下列各句中，“而”的用法與例句一致的一項(xiàng)是 例句：知理而后可以舉兵 A.故士皆委己而聽命B.使之疑而卻 C.冠胄衣甲，據(jù)兵而寢

6、D.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也,解析B項(xiàng)與例句均表順承。 A項(xiàng)表并列。 C項(xiàng)表修飾。 D項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。,,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,3.下列各句中，加顏色詞語的用法和例句不一致的一項(xiàng)是 例句：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳伐無道，誅暴秦 A.而后可以動(dòng)于險(xiǎn)B.此用長短之術(shù)也 C.知節(jié)則不窮 D.兵有長短，敵我一也,答案,解析D項(xiàng)為數(shù)詞作形容詞，可解釋為“同樣”。例句與A、B、D三項(xiàng)均為形容詞作名詞。,,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,4.下列各句中，加顏色的詞語

7、不是詞類活用的一項(xiàng)是 A.尺箠當(dāng)猛虎 B.夫惟義可以怒士 C.彼將不與吾校 D.善用兵者,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析A項(xiàng)名詞作狀語。 B項(xiàng)使動(dòng)用法。 D項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞。,5.下列各句中，句式和例句一致的一項(xiàng)是 例句：泰山崩于前而色不變 A.此用兵之術(shù)也 B.麋鹿興于左而目不瞬 C.徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也 D.士以義怒，可與百戰(zhàn),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案,解析,,解析B項(xiàng)與例句都是狀語后置句。 A、C兩項(xiàng)都是判斷句。 D項(xiàng)是

8、省略句。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,【課內(nèi)閱讀】 閱讀下面的文段，完成69題。 凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中，此用長短之術(shù)也。”,閱讀達(dá)

9、標(biāo),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。,6.下列加顏色詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是 A.知理而后可以舉兵舉：起 知?jiǎng)輨t不沮 沮：退卻 夫然后可以支大利大患 支：對付，支撐 B.小利小患不足以辱吾技也 辱：辱沒 吾蔽而置之 蔽：掩蓋 使之狎而墮其中 狎：陰險(xiǎn) C.此用長短之術(shù)

10、也 術(shù)：方法 使之無所顧 顧：顧忌 知此者，可以將矣 將：出發(fā) D.烏獲不敢逼 逼：逼近 冠胄衣甲 衣：衣服 據(jù)兵而寢 兵：武器,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案,解析,,解析B項(xiàng)狎：輕忽。 C項(xiàng)將：當(dāng)將軍。 D項(xiàng)衣：穿著。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,7.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是,解析B項(xiàng)均為句末語氣詞，不譯。 A項(xiàng)鞏固自己的陣勢/本來。 C項(xiàng)愛護(hù)/吝惜。 D項(xiàng)形勢/勢力。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11

11、,12,13,14,15,16,17,18,19,A.,,B.,夫能以形固，則力有余矣 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣,,C.,夫惟養(yǎng)技而自愛者 向使三國各愛其地,,D.,知?jiǎng)荻罂梢约颖?夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦,,故善用兵者以形固 固不在戰(zhàn)矣,,8.對下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。 說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻。 意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C.善用兵者，使之無所顧，有所恃。 用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。 D.故善用兵者以形固，

12、夫能以形固，則力有余矣。 善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。,答案,解析,,解析“暴”是“暴露”的意思。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,9.下列句子分別編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是 知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮見小利不動(dòng)，見小患不避，夫然后可以支大利大患兵有長短，敵我一也吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣 冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣 A. B.C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,1

13、6,17,18,19,答案,,【文外閱讀】 閱讀下面的文言文，完成1013題。 辨奸論(節(jié)選) 蘇洵 事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知變化而不可測者孰與天地陰陽之事而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也。”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無

14、惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙

15、、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 注忮(zh)：嫉妒。慝(t)：奸邪、邪惡。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A.其疏闊而難/知變化而不可測者/孰與天地陰陽之事/而賢者有/不知其故 何也 B.其疏闊而難知/變化而不可測者/孰與天地陰陽之事/而賢者有不知/其故 何也 C.其疏闊而難知/變化而不可測者/孰與天地陰陽之事/而賢者有/不知其故 何也 D.其疏闊而難/知變化而不可測者/孰與天地陰陽之事/

16、而賢者有不知/其故 何也,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析注意句中的“者”“而”“其”等虛詞的標(biāo)志作用。原句為：其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,11.下列對文中加顏色詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A.“陰陽”，自然界中各種對立又聯(lián)系的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、 晝夜、寒暑、男女等。 B.“公”，古代對成年男子的尊稱。先秦時(shí)諸侯為“公”，后來多稱謂 有官位、有身份的人

17、。 C.“臣虜”，古代對地位差、身份低的人的稱呼。原指“臣仆、俘虜” 之意，后來也指“奴役”。 D.“詩”，詩經(jīng)；“書”，尚書，都是儒家的經(jīng)書， 和禮記周易論語合稱“五經(jīng)”。,答案,解析,,解析論語應(yīng)為春秋。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.蘇洵認(rèn)為事理有其必然性，只要冷靜地觀察，就能“見微而知著”。 B.蘇洵引例以說明山濤、郭子儀善于見微知著，認(rèn)為山、郭之言得以證實(shí) 是有一定必然性的。 C.文中“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”一句，說明了某些偽君子、 兩面派的特點(diǎn)。

18、 D.作者認(rèn)為“今有人”比王衍、盧杞的危害更大，因?yàn)椤八毙惺虏唤?情，但名聲很大，一定會(huì)得到重用，這將給天下帶來更大的禍患。,答案,解析,,解析蘇洵認(rèn)為“山、郭之言得以證實(shí)”有偶然性，這就是晉惠帝、唐德宗的“鄙暗”，使王衍、盧杞得以逞其奸。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。 譯文： (2)使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？ 譯文： (3)則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 譯文：,1,2,3,4,5,6,7

19、,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,參考譯文,答案,一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來。,假使晉朝當(dāng)時(shí)沒有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？,那么他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。,參考譯文 一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來。月亮周圍如果出現(xiàn)光圈，預(yù)示著將要刮風(fēng)；柱子的基石如果潮濕了，預(yù)示著

20、將要下雨，這是人人皆知的事情。(至于)世間人與事的發(fā)展變化，常理和形勢之間的因果關(guān)系，也是抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測，(但)怎能與天地陰陽之事相比？而即便是賢能的人對此也有所不解，這是什么緣故呢？這是由于愛憎攪亂了他們的思想，利害改變了他們的行動(dòng)??！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,從前，山濤見到王衍，就說：“(將來)貽害天下百姓的，一定是這個(gè)人。”汾陽王郭子儀見到盧杞，就說：“這個(gè)人如果得志，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留！”今天分析起來，那道理確實(shí)是可以預(yù)見到的。但是按我的觀點(diǎn)來看，王衍這個(gè)人，在容貌和談吐方面，確實(shí)

21、具備了欺世盜名的條件。然而，他不忌妒、不妄求，只是隨波逐流。假使晉朝當(dāng)時(shí)沒有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？盧杞的奸險(xiǎn)，固然足以敗壞國家，但是(他)不學(xué)無術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會(huì)得到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預(yù)言，也可能未必有那樣的結(jié)果！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,現(xiàn)在有個(gè)人，口中背誦著孔子、老子的話，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為，招納一些好名譽(yù)、不得志的士人，共同制造輿論，自我標(biāo)榜，把自己說成是顏淵再世，孟軻復(fù)生，而

22、實(shí)際上卻居心叵測、陰險(xiǎn)狠毒，與一般人的旨趣不同。這是王衍、盧杞的伎倆合成一個(gè)人了。這種人造成的禍害，怎么能夠說得盡呢？面孔臟了不忘擦洗，衣服臟了不忘浣洗，這本是人之常情?，F(xiàn)在(這個(gè)人)卻不然，穿奴仆的衣服，吃豬狗的食物，像囚徒一樣蓬亂著頭發(fā)，像居喪孝子那樣灰塵滿面，卻大談(神圣的)詩書，這難道是他的真實(shí)情感嗎？凡是做事不近人情的人，很少有不成為大奸大惡(的人)的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,世的好名聲，來掩蓋他尚未形成的禍患。雖然有想把國家治理好的君主，愛好賢才的宰相，還是會(huì)舉薦他、任用他的

23、。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,(2017北京)閱讀下面的文言文，完成1419題。 秦廢封建 秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立

24、國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。,真題回放,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立

25、六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！?1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契注以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子

26、孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。 (取材于宋蘇軾東坡志林) 注書契：指有文字記載。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,14.下列對句中加顏色詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬 B.諸侯更相誅伐 更：交替 C.子房亦與焉 與：參與 D.不能易也 易：交換,答案,解析,,解析易：改變。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,15.下列各組語句中加顏色詞的意義和用法，

27、不同的一項(xiàng)是,答案,解析,A.,,B.,三代之興 知諸侯之不可復(fù),,C.,而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣,,D.,襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者,,以有侯王 爭必以利,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析C項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。 A項(xiàng)都是介詞，因?yàn)椤?B項(xiàng)都是助詞，用于主謂之間。 D項(xiàng)都是代詞，“的人”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,16.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.請立諸子 請立各位皇子為諸侯王 B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和

28、功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們 C.君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D.封建非圣人意也，勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析“皆封侯”理解錯(cuò)誤，原文中沒有和這一理解相對應(yīng)的信息。,17.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。 譯文： (2)自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 譯文：,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,1

29、6,17,18,19,解析涉及詞類活用、判斷句、一詞多義。(1)時(shí)：時(shí)勢?！胺且病北矸穸ㄅ袛唷椋簞?chuàng)造，造就。失：違背。而已：罷了。 (2)以：介詞，用。至：達(dá)到地步(程度)。刑：刑罰。措：擱置，安放。篡：篡位。弒：臣?xì)⒕?時(shí)勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢，不違背時(shí)勢罷了。,自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。,解析“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是指出了分封制的弊端和郡縣制的勢在必行。,18.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家 制度。 B.始皇不急

30、于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的 意見。 C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封諸侯的 制度。 D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有 優(yōu)劣。,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,19.第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，勢也”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形

31、勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。,解析“直接依據(jù)”，即得出“封建非圣人意也，勢也”這一論點(diǎn)的論據(jù)，找出這一論據(jù)，即“漢高帝欲立六國后子房亦與焉”，對其進(jìn)行翻譯和簡要提煉即可得出答案。,答案,解析,參考譯文,參考譯文 秦王朝剛剛吞并天下，丞相王綰等人進(jìn)言說：“燕國、齊國、楚國地方偏遠(yuǎn)，不設(shè)置諸侯王無法鎮(zhèn)守，請立各位皇子為諸侯王?！鼻厥蓟拾堰@個(gè)建議下交給群臣商議，大臣們都認(rèn)為這樣做合適。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓親屬很多，可是后來他們的后代親屬關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)了，像仇人一樣互相攻擊，諸侯之間相互征伐，周天子無法阻止。如今天下依賴陛下神靈之威獲得統(tǒng)一，都

32、劃分成了郡縣，諸皇子和功臣們用國家的賦稅重賞他們，(這樣)很容易控制。天下人沒有異心，這是讓國家安定的策略，設(shè)置諸侯不利于管理天下。”秦始皇說：“天下人都苦于戰(zhàn)爭無止無休，因?yàn)橛心切┲T侯王。(我)依仗祖宗神靈剛剛安定了天下，再設(shè)立諸侯國，這是建立(對立的)軍隊(duì)，想求得天下安寧太平，難道不困難嗎！廷尉的建議很對?！?秦始皇)把天下分為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡設(shè)置守、尉、監(jiān)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,蘇軾說：圣人不能造就時(shí)勢，也不錯(cuò)失時(shí)勢。時(shí)勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢，不違背時(shí)勢罷了。(夏、商、周)三代興盛的時(shí)候，諸侯沒有

33、罪過不能剝奪爵位，因此君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？(這就是)所說的不能造就時(shí)勢。周王朝衰弱，諸侯互相吞并，齊、晉、秦、楚的國土都方圓千余里，他們的力量足夠用來分封諸侯、樹立屏障。到了七國都稱了王，做天子做的事，然而始終沒有分封諸侯。已經(jīng)很久了，世人畏懼諸侯的禍患，不只李斯、秦始皇知道這種情況。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,秦始皇吞并天下之后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的官吏，按道理應(yīng)該這樣，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一樣，時(shí)勢應(yīng)該這樣，不是某個(gè)人自己的智慧和獨(dú)有的見解，(這就是)所說的不錯(cuò)失時(shí)勢，但是求學(xué)的人

34、、士大夫大多不贊同。漢高帝想封六國的后人，張子房認(rèn)為不能這樣做，李斯的見解跟張子房沒有不同。高帝聽了張子房的言論，知道諸侯不能恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封了韓信、彭越、英布、盧綰，(這件事)不只是高帝所為，張子房也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然?！?1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,從前議論分封諸侯制度的人很多，柳宗元的言論出來后，其他人的言論就都被廢棄了，即使是圣人再世，也不能改變了。所以我采用他的說法而又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)庵吮貢?huì)爭奪，爭奪必定是因?yàn)槔?，而利益沒有比分封諸

35、侯再大的了。分封諸侯，是爭奪的源頭、禍亂的開端。從有文字記載以來，臣子殺害他的國君，兒子殺害他的父親，父子兄弟互相殺害，有不是因?yàn)槔^承和封賞而爭權(quán)奪位的人嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。從漢朝以來，互相殘害的君臣父子，都是諸侯的子孫；其余卿大夫不能世襲的人，大概不曾有過這種情況。近代以來不再有分封諸侯的制度，所以這種禍患幾乎斷絕。仁人君子，難道忍心再讓這種禍患開始嗎？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的見解，柳宗元的言論，應(yīng)當(dāng)成為后世的法則。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,