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(全國通用)2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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1、生活與哲學(xué),必 修 四,第六課求索真理的歷程,第二單元探索世界與追求真理,備 考 向 導(dǎo),考 點 梳 理,(一)實踐與認(rèn)識 1實踐的概念和特點 實踐是人們改造____________的物質(zhì)活動。它有兩層基本含義:其一,凡是實踐,都以人為主體、以客觀事物為對象的______________;其二,實踐是一種______________活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐具有能動性,實踐具有______________。,考點剖析,客觀世界,物質(zhì)性活動,直接現(xiàn)實性,社會歷史性,特別提醒:實踐的范圍,,2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動

2、力;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的____________;實踐是認(rèn)識的________。,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,(二)真理 1真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的________反映。 2真理的客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。第一,真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對象相符合的認(rèn)識,謬誤是與客觀對象不符合的認(rèn)識。真理與謬誤的界限不容混淆。第二,真理面前____________。,正確,人人平等,特別提醒:全面理解真理的客觀性 1真理的內(nèi)容是客觀的,決定了在同一時間、地點、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。 2真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,“仁者見仁、智者

3、見智”,并不否認(rèn)真理的客觀性。,3真理的具體性 任何真理都是相對于________的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的________________統(tǒng)一。 4真理的條件性 任何真理都有自己適用的______________,如果超出了這個條件和范圍,只要再多走一步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會變成謬誤。 易錯警示:任何真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 錯誤。任何真理都是具體的,有條件的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,因為實踐決定認(rèn)識,實踐是認(rèn)識的來源,我們只能讓主觀符合客觀。,特定,具體的歷史的,條件和范圍,(三)認(rèn)識的過程 1認(rèn)識具有反復(fù)性

4、人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2認(rèn)識具有無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個____________的過程。 3認(rèn)識具有上升性 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動,相反,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種______________或螺旋式上升的過程。,永無止境,波浪式前進(jìn),【易錯1】實踐既是一種客觀物質(zhì)活動,又是一種主觀活動 分析:實踐是一種客觀物質(zhì)活動的說法是正確的,實踐是一種主觀活動的說法是錯誤的。因為,實踐雖然受主觀意識的指導(dǎo),但實踐的主體人、實踐的對象自然界和人類社會、實踐的手段生產(chǎn)工具都是客觀的

5、,不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。 【易錯2】實踐是有意識的、有目的的能動性活動,因此盲目的實踐是不存在的 分析:任何實踐都是有意識的、有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的,但這并不意味著盲目的實踐不存在,盲目的實踐是指沒有以正確認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐。,易錯辨析,【易錯3】實踐是社會性的活動,因此,單個人的實踐活動是不存在的 分析:實踐具有社會性是指,任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動,孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動,并不排斥單個人的活動。當(dāng)然,個人的活動也不排斥實踐的社會性。 【易錯4】實踐是認(rèn)識的重要來源 分析:實踐是認(rèn)識的唯一來源。 【易錯5】實踐是獲

6、得認(rèn)識的唯一途徑,要獲得認(rèn)識就要親自參加實踐 分析:實踐是認(rèn)識的唯一來源,但獲得認(rèn)識的途徑有兩個:一是通過親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗,二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。注意區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑。,【易錯6】真理往往掌握在少數(shù)人手中 分析:既不能說真理往往掌握在少數(shù)人手中,也不能說真理往往掌握在多數(shù)人手中,真理具有客觀性,不管是少數(shù)人還是多數(shù)人,誰的認(rèn)識與客觀實際相符合,誰就掌握真理。 【易錯7】真理是具體的、有條件的,因此,任何真理中都包含著謬誤 分析:真理是具體、有條件的是指,任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

7、,任何真理中都包含著謬誤說法錯誤。,【易錯8】認(rèn)識的反復(fù)性表明,追求真理是一個永無止境的過程 分析:認(rèn)識的無限性表明,追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。 【易錯9】認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動 分析:認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動,相反,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 【易錯10】認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程 分析:認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程,實踐是認(rèn)識的起點,實踐與認(rèn)識的順序不能調(diào)換。,核 心 突 破,1

8、全面把握實踐的特點,核心考點一:實踐與認(rèn)識,2.正確理解實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),圖解,,(2)認(rèn)識對實踐具有反作用 正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對人的實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識對人的實踐活動有阻礙作用,會把人的實踐活動引向歧途。 (3)實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用的關(guān)系 實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用不可分割,但不能并列,更不能顛倒。其中實踐的決定作用是前提和基礎(chǔ),認(rèn)識的反作用受實踐的決定作用的制約。承認(rèn)實踐的決定作用,同時承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持了辯證唯物主義的認(rèn)識論;只承認(rèn)實踐的決定作用,不承認(rèn)認(rèn)識的反作用是機(jī)械唯物主義的不可知論;顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗論。,

9、(4)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,特別提醒:正確理解認(rèn)識的來源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對象、認(rèn)識規(guī)律及檢驗標(biāo)準(zhǔn)。 (1)認(rèn)識的來源、認(rèn)識的基礎(chǔ)和認(rèn)識的目的都是實踐。 實踐是認(rèn)識的來源,一切真知都來源于實踐。堅持實踐是認(rèn)識的來源是唯物主義的根本要求,認(rèn)為認(rèn)識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。無論是直接經(jīng)驗,還是間接經(jīng)驗,都是實踐的產(chǎn)物,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識,卻脫離實踐,不為實踐服務(wù),那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。,(2)認(rèn)識的獲得途徑:直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗

10、從根本上講都來源于實踐。要真正地理解間接經(jīng)驗必須通過實踐。 人的時間、精力是有限的,凡事都通過親自參加實踐而獲得認(rèn)識是不必要的,也是不可能的。因此實踐不是獲得認(rèn)識的唯一途徑,要把認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑區(qū)別開來。 書本知識是間接經(jīng)驗的重要表現(xiàn)形式,隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識的過程中越來越占重要的地位,學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己的實際認(rèn)識。,(3)客觀事物是人們認(rèn)識的對象,也是人們實踐的對象。認(rèn)識客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實踐,實現(xiàn)認(rèn)識的目的。 (4)認(rèn)識的規(guī)律:實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認(rèn)識的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比

11、較地進(jìn)入到了高一級的程度。 (5)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,命題點1實踐的內(nèi)涵和特點 命題揭秘:此考點最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點事例為背景,設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型,重點圍繞實踐的基本特征展開測試,并常常與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識過程等結(jié)合起來進(jìn)行考查,材料靈活多變,對考生理解能力要求較高。,(2018江蘇,27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們() A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C實踐可以變觀念

12、為現(xiàn)實D實踐是認(rèn)識的最終目的 解析B對,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂,這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。A排除,材料沒有體現(xiàn)實踐的客觀物質(zhì)性。C排除,材料沒有體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性。D排除,材料沒有體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的最終目的。,典題 1,B,變式訓(xùn)練1一些科技前沿研究顯示,通過可穿戴設(shè)備,人腦的腦電波可能被破譯。而人腦通過直接連通電腦,從而獲得更強(qiáng)大的智能,也可能在十年內(nèi)得以實現(xiàn)。如果這種“可能”成為現(xiàn)實,則下列說法正確的是() A破譯腦電波可解開意識產(chǎn)生之謎 B人腦與電腦直接連通離不開實踐 C電腦可以部分取代人腦進(jìn)行思維 D人腦的

13、智慧很大程度上來自電腦,B,解析題中,通過科學(xué)研究,可能實現(xiàn)人腦與電腦的聯(lián)通,這表明人腦與電腦直接連通離不開實踐,B符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是人腦的腦電波可能被破譯,且腦電波被破譯并不表明就可解開意識產(chǎn)生之謎,排除A;電腦是按人設(shè)定的程序運行,沒有自主思維能力,排除C;人腦智慧是在實踐中產(chǎn)生的,排除D。故選B。,如何區(qū)分實踐的三個特征,,命題點2實踐與認(rèn)識的關(guān)系 命題揭秘:常見的考法是以國家新出臺的政策、計劃,或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體,設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識類等題型,從實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識對實踐具有反作用兩個方面進(jìn)行考查,有時也可能結(jié)合實踐的特征、認(rèn)識的過程等認(rèn)識論的相關(guān)知識進(jìn)行

14、綜合考查。,(2018全國,40(1))閱讀材料,完成下列要求。 以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就。為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來,研發(fā)團(tuán)隊奔走在試驗田和實驗室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年,開啟了第三代超級雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。,典題 2,為助力

15、國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求,團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2 000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就?運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。,解析本題從問題邏輯看,涉及的知識有實踐對認(rèn)識的決定作用、認(rèn)識對實踐的反作用兩個層面。從材料邏輯看,材料既體現(xiàn)實踐對認(rèn)識的決定作

16、用,也體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。回答時,還應(yīng)體現(xiàn)實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識的深化發(fā)展。 答案實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力,認(rèn)識對實踐具有能動的反作用,正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐發(fā)展,立足社會需要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是認(rèn)識的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。,變式訓(xùn)練2閱讀材料,完成下列要求。 人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是堅持創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。近年來,河北省組織開展全省科技大調(diào)研活動。調(diào)研活動著力解決制約全省及區(qū)域科技發(fā)展的熱點、難點問題,推動科技工作實現(xiàn)新提升、新跨越,形成一批實用性、操作性強(qiáng)的調(diào)研

17、報告,為全省科技事業(yè)改革發(fā)展提供重要參考依據(jù)。通過扎實開展此次調(diào)研活動,切實取得一批參考價值高、操作可行性強(qiáng),對各級領(lǐng)導(dǎo)和科技管理部門決策有重要參考價值的研究成果,推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 結(jié)合材料,運用實踐決定認(rèn)識的知識,分析河北省開展全省科技大調(diào)研活動的合理性。,答案實踐是認(rèn)識的來源。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠獲得相關(guān)的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠發(fā)現(xiàn)新問題,推動認(rèn)識的發(fā)展和深化。實踐是認(rèn)識的目的。通過開展科技調(diào)研活動,取得一批參考價值高、操作性強(qiáng)的研究成果,可以推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 解析本題的答題要求是:抽象出設(shè)問指定的材

18、料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識,實現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識的正確聯(lián)結(jié),并將其以書面的形式表達(dá)出來。解答這類題目可采用“定點透聯(lián)作答”的三步解答法,具體的解題思路是定點、透聯(lián)、作答。實踐決定認(rèn)識體現(xiàn)在四個方面:實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的目的。然后分析材料是如何體現(xiàn)上述觀點的。,回答實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系時,要結(jié)合設(shè)問角度、提取材料包含的有效信息進(jìn)行綜合比較,篩選知識。然后運用知識結(jié)合材料進(jìn)行分析,要先理論表述,后材料分析,具體分析回答。,,1全面理解真理的屬性,核心考點二:真理,圖解,,思維拓展絕對真理和相對真理(真理的絕對性和相對性) (1)真理的絕

19、對性或絕對真理的含義:其一,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,這是無條件的、絕對的。從這個意義上說,承認(rèn)了客觀真理,也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二,人類的認(rèn)識,按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界,每一個真理的獲得,都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的、絕對的。 (2)相對真理(或真理的相對性)是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的,它也有兩個方面的含義:其一,從認(rèn)識的廣度來看,任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二,從認(rèn)識的深度來看,任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在

20、一定程度、一定層次上的近似的正確反映。,2意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系,命題點1真理的客觀性 命題揭秘:真理的客觀性是高頻考點,最常見的考法是以人們對同一事物的不同認(rèn)識為背景材料,設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的,不會因為人們的認(rèn)識不同而不同。,(2018海南,22)馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出,不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個宣言中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在是完全正確的,這些原理的實際運用,正如宣言中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識論道理有() 認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識的真理性不受時間、空

21、間、條件的制約真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗真理性認(rèn)識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展 AB CD,典題 3,D,解析錯誤,真理基本屬性是客觀性,不能說真理依據(jù)主體變化而變化;錯誤,真理是客觀的,也是具體的有條件的,沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。故選D。,變式訓(xùn)練3“當(dāng)真理還在穿鞋,謠言已經(jīng)走遍了天下?!苯陙?,網(wǎng)絡(luò)謠言已成為互聯(lián)網(wǎng)世界里最大的“病毒”,謠言并不可怕,任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去。根據(jù)材料,下列認(rèn)識正確的是() 真理是客觀的,要敢于在實踐中堅持真理人們對謠言的認(rèn)識仁者見仁、智者見智要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系真理是具體的,網(wǎng)絡(luò)謠言在特定條件下是合理的 A

22、B CD,A,解析謠言并不可怕,任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去,這是因為真理是客觀的,因此要敢于在實踐中堅持真理,同時也啟示我們要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系,符合題意;謠言是錯誤的認(rèn)識,我們要堅決反對,而不能仁者見仁、智者見智,排除;網(wǎng)絡(luò)謠言是錯誤的認(rèn)識,不是真理,排除。故選A。,命題點2真理是具體的、有條件的 命題揭秘:真理的具體性、條件性是高考的重點之一。最常見的考法是以國家制度、政策的變更為背景材料,設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型,考查真理的條件性、具體性。高考中會設(shè)置一些干擾選項,如“推翻原有真理獲得新的真理”等,做題時需要注意排除。,(2018天津,6)霍金以其“黑洞理論”聞名于

23、世,但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為,原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證;霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明() A真理是具體的有條件的 B實踐是認(rèn)識的目的 C認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗 D世界是可以被認(rèn)識的,C,典題 4,解析C對,材料強(qiáng)調(diào)霍金的理論沒有被觀測或者被實驗所證實,體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 A排除,材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。 B排除,材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證,沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。 D排除,材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證,沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識的。,變式訓(xùn)練4從1971年的“一個不少,兩個正好,

24、三個多了”,到1980年提倡“一對夫婦只生一個孩子”;從2013年單獨二孩政策落地,到2016年起全面實施一對夫婦可生兩個孩子,我國的生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善。我國計劃生育政策的這一變化表明() A任何真理都是具體的、有條件的 B認(rèn)識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C追求真理往往要經(jīng)歷從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識的多次反復(fù) D真理是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A,解析我國的計劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善,計劃生育政策的這一變化表明認(rèn)識是發(fā)展的,任何真理都是具體的、有條件的,都有自己適用的條件和范圍,都是相對特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論

25、與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,A符合題意;真理性的認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,B錯誤;追求真理往往要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù),而不是從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識的多次反復(fù),C錯誤;追求真理是一個永無止境的過程,是一個辯證發(fā)展的過程,但不是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,D錯誤。故選A。,真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系 (1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映;謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。 (2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一方面,真理和謬誤相互依存,它們都以對方的存在為前提;另一方面,真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

26、,,追求真理是一個過程,核心考點三:認(rèn)識過程,特別提醒:人們認(rèn)識世界的目的是改造世界,人們改造世界的活動是沒有止境的,但不是機(jī)械重復(fù)的,而是一個不斷深化的過程。因此,認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展,為實踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的,人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的,因而人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識的事物,而沒有不可認(rèn)識的事物。,命題點1認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 命題揭秘:認(rèn)識過程屬于高頻考點,往往結(jié)合人們對物質(zhì)世界探索的最新成果進(jìn)行考查,特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn),常常作為背景材料,試題能力要求高,難度較大。,(2018江蘇,28)2017年11月,我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都

27、以為,這項技術(shù)的突破并不大,因為22年前,美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上,當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù),而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見() A認(rèn)識世界的目的是為了改造世界 B經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻 C人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限 D客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 解析C對,很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大,是因為受到條件的限制。A排除,材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。B排除,已經(jīng)確定的真理不會被推翻,它會在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除,材料沒有體現(xiàn)。,典題 5,C,變式訓(xùn)練5(2017全國新課標(biāo),21)2016年9月,袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期

28、攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),未能通過驗收。面對失敗,袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是() 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 AB CD,B,解析測產(chǎn)驗收中,攻關(guān)品種沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),宣告失敗,既說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),也說明正確認(rèn)識的獲得不是一帆風(fēng)順的,需要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù),符合題意;真理性認(rèn)識的獲得受主客觀因素的影響,錯誤;實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),不成功的實踐對認(rèn)識發(fā)展也有一定的價值,說法錯誤

29、。,圖示法巧辨認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性、無限性和上升性,,命題點2認(rèn)識論的綜合考查 命題揭秘:最常見的考法是結(jié)合新的政策、計劃、戰(zhàn)略的出臺以及實施結(jié)果,設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認(rèn)識論的有關(guān)知識。,(2016課標(biāo),39(1))閱讀材料,完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的

30、科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。,典題 6,屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人,屬于中國科學(xué)家群體,用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料,運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家

31、是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 解析知識限定為“追求真理的知識”,要求我們說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的,我們可以結(jié)合材料中的科學(xué)家經(jīng)歷多次失敗仍然堅持不懈,最終發(fā)現(xiàn)了新療法以及將新療法運用到實踐中去等關(guān)鍵信息,從認(rèn)識的反復(fù)性、上升性以及在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理等角度進(jìn)行分析。,答案人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制,追求真理是一個曲折的過程,具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題??朔щy、反復(fù)試驗,經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊精神,協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源,并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐,接受檢驗。,變

32、式訓(xùn)練6(2015課標(biāo),39(2))閱讀材料,完成下列要求。 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的千百年傳承,一集一村落、一村一傳奇,采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事:有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚尊重生命、敬畏自然的,記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書,現(xiàn)成的博物館”,歷史

33、學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”,社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,答案認(rèn)識是主體對客體的能動反映,認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異,紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容,導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 解析本題考查認(rèn)識論的相關(guān)知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、分析和論證問題的能力,本題要求結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從

34、記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因,屬于原因類問題,題目難度適中。解答時要圍繞認(rèn)識主體的差異性進(jìn)行分析,不同學(xué)者觀點的差異,從主觀上看,是由于知識背景、思維方式等方面的差異;從客體上看,是由于客觀對象的復(fù)雜性和實踐水平的差異。,如何運用辯證唯物主義認(rèn)識論原理分析和解決現(xiàn)實問題 解答此類問題,可以從實踐的基本特征,實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,唯物辯證的真理觀等角度去分析。具體包括:實踐的基本特征,包括實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有能動性、實踐具有社會歷史性;實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,包括實踐對認(rèn)識具有決定作用、認(rèn)識對實踐具有反作用;真理,包括真理的客觀性、真理的條件性、真理的具體性、追求真理是一個永無止境的過程;認(rèn)識的辯證發(fā)展過程,包括認(rèn)識的反復(fù)性、認(rèn)識的無限性、認(rèn)識的上升性。,,注意:運用辯證唯物主義認(rèn)識論原理分析現(xiàn)實問題,并不是以上原理都要用到,一定要認(rèn)真分析材料,看材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪一個原理或哪些原理,然后把材料與觀點有機(jī)結(jié)合起來逐一分析即可。,

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