《2022粵教版語(yǔ)文選修第12課《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》word學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2022粵教版語(yǔ)文選修第12課《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》word學(xué)案（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022粵教版語(yǔ)文選修第12課《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》word學(xué)案 城南二首(其一) 曾　鞏 雨過(guò)橫塘水滿(mǎn)堤，亂山高下路東西[注]。 一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。 注　路東西：分東西奔流而去。 賞析　此詩(shī)為熙寧十年(1077)曾鞏知福州時(shí)作。這首小詩(shī)描繪了雨后福州城南野外的自然風(fēng)光，筆調(diào)輕快，寫(xiě)景如畫(huà)，是曾鞏詩(shī)作中的杰出篇章 春雨迅猛，池塘水滿(mǎn)，遙望群山，高低不齊，東邊西側(cè)，山路崎嶇，熱熱鬧鬧地開(kāi)了一陣的桃花和李花，此刻已開(kāi)過(guò)時(shí)了，只見(jiàn)眼前春草萋萋，碧綠一片。詩(shī)人通過(guò)桃花、李花容易凋謝與小草青色長(zhǎng)久相對(duì)比，暗示了這樣的一個(gè)哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小；青草雖然樸素?zé)o華

2、，生命力卻很強(qiáng)大。 背景資料 曾鞏十分仰慕歐陽(yáng)修的道德文章，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽(yáng)修建立了親密的過(guò)從關(guān)系。宋仁宗慶歷四年，曾鞏寫(xiě)信請(qǐng)歐陽(yáng)修為已故的祖父作神道碑。慶歷六年，曾鞏收到了歐陽(yáng)修的回信。為了向歐陽(yáng)修致謝，曾鞏寫(xiě)了此文。這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒(méi)有平常的客套，也沒(méi)有空泛的溢美之詞，而是通過(guò)對(duì)銘志作用及流傳條件的分析，來(lái)述說(shuō)“立言”的社會(huì)意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。 [文白對(duì)照]

3、 1．通假字 (1)則必銘而見(jiàn)之　　　　 同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰。 (2)至于通材達(dá)識(shí) 同“才”，才學(xué)，才能。 (3)非畜道德而能文章者 同“蓄”，積蓄，富于。 (4)惡人無(wú)有所紀(jì) 同“記”，記錄，記載。 2．古今異義 (1)于眾人則能辨焉 古義：一般人。 今義：眾多的人。 (2)而世之學(xué)者 古義：求學(xué)的人。 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (3)則勇于自立 古義：建立功業(yè)。 今義：不依賴(lài)別人。 3．一詞多義 (1)銘 (2)一 (3)書(shū) (4)乎 (5)惡 (6)之 4．

4、詞類(lèi)活用 (1)則必銘而見(jiàn)之：名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)銘文 (2)非畜道德而能文章者：名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)文章 (3)則不受而銘之：為動(dòng)用法，為……寫(xiě)銘文 (4)而先生顯之：使動(dòng)用法，使……顯耀，表彰 (5)孰不欲寵榮其父祖：使動(dòng)用法，使……獲得榮耀 (6)敢不承教而加詳焉：形容詞用作動(dòng)詞，考證 5．文言句式 (1)則與銘乎何有：賓語(yǔ)前置句，“何有”應(yīng)為“有何”。 (2)其將安近：賓語(yǔ)前置句，“安近”應(yīng)為“近安”。 (3)立言者既莫之拒而不為：賓語(yǔ)前置句，“莫之拒”應(yīng)為“莫拒之”。 (4)其誰(shuí)不有望于世：介賓短語(yǔ)后置句，“于世”應(yīng)在“有望”前。 (5)茍托之非人：“之”后省略介詞“

5、于”。 本文是曾鞏寫(xiě)給歐陽(yáng)修的一封答謝信，但全文的主旨是否僅是對(duì)歐陽(yáng)修的感謝？還包含哪些意思？ 答：　 答案　本文雖為一封答謝信，但也并非是一味感謝，而是借感謝歐陽(yáng)修給自己的祖父寫(xiě)墓志銘為切入點(diǎn)，贊揚(yáng)了歐陽(yáng)修高尚的道德和卓越的文才，闡述了“道德”、“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。也只有二者兼?zhèn)洌瑸閯e人寫(xiě)作銘志才能公正、正確，而銘文和墓中人也才能一起流傳于世。對(duì)當(dāng)時(shí)那些銘志不合事實(shí)、阿諛墓中人的不良風(fēng)氣，進(jìn)行了批評(píng)。 一、結(jié)構(gòu)圖解 二、中心主旨 本文借感謝歐陽(yáng)修給自己先大父寫(xiě)墓志銘，提出了撰寫(xiě)銘志的兩字原則——“公”和“是”，闡述了“道德”、“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，并

6、批評(píng)了當(dāng)時(shí)阿諛墓中人的不良風(fēng)氣。 三、寫(xiě)作特色 層層遞進(jìn)，往復(fù)呼應(yīng)。這篇文章舒緩委曲，通過(guò)多次轉(zhuǎn)折才歸到主旨上來(lái)。每段文字的意思前后關(guān)聯(lián)，而又層層遞進(jìn)，互相呼應(yīng)，在表達(dá)主旨方面，避免了直白簡(jiǎn)單，而又使得全文布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這正體現(xiàn)了曾鞏結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的寫(xiě)作風(fēng)格。 這篇文章其實(shí)是曾鞏寫(xiě)給歐陽(yáng)修的一封答謝信。但文章并沒(méi)有開(kāi)篇便表達(dá)這種感激之情，而說(shuō)銘文流傳于世，其作用接近于史書(shū)，而作為史書(shū)，則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí)，則因“托之非人”，不能做到“公”與“是”。而什么人能做到這一點(diǎn)呢？“非畜道德而能文章者無(wú)以為也”，而這樣的人又太少了，可遇而不可求?！拔摇北阌行矣龅搅讼衲@樣的有道德又能作文章之人，一篇銘文，惠及三代。這樣便水到渠成地表達(dá)出自己的感激之情。