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1、記得有首歌曲是這樣唱的:“數(shù)英雄論成敗,古今誰能說明白,千秋功罪任評說,海雨天風(fēng)獨往來,一心要江山圖治垂青史,也難說身后罵名滾滾來有道是得民心者得天下,看江山由誰來主宰” （此片播放時插入雍正王朝）,,“得民心者得天下”，這是自古常言.回顧中國幾千年王朝更替史，舊王朝腐朽不堪而使民心背離，這時新王朝就順應(yīng)民意而奪取天下。今天我們就來學(xué)習(xí)課文得道多助，失道寡助,,得道多助,失道寡助,孟子：名軻，思想 家、教育家，是繼孔子 以后儒家學(xué)派的代表人 物，與孔子合稱“孔 孟”，有“亞圣”之稱。 孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張

2、及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。,孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，,,孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖po有肥肉，廄ji有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主

3、張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。,,孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。,,今天我們學(xué)習(xí)的得道多助，失道寡助這篇課文就論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

4、,,聽課文朗讀，要求：,1、注意朗讀的節(jié)奏。 2、注意生字詞的讀音。 3、初步理解課文。,得道多助，失道寡助,天時不如地利，地利不如人和。,施行“仁政”,,幫助、支持,天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。,地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。,人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,,,指違背道義,孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。,,三里之城，七里之郭，環(huán)而 攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有 得天時者矣；然而不勝者，是天 時不如地利也。,助詞，的,周圍，方圓,,,,內(nèi)城,,外城,,圍,,表順接,代詞，它,,,表轉(zhuǎn)折,f,,文言發(fā)語詞,一定,,,有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。,,,

5、可是,表轉(zhuǎn)折,,,有利于作戰(zhàn)的地理形勢。,,從進(jìn)攻一方的失利說明“天時不如地利”。,,表修飾,精良,武器裝備,,城非不高也，池非不深也， 兵革非不堅利也，米粟非不多 也；委而去之，是地利不如人和 也。,,城墻,,不是,,表判斷,,護(hù)城河,,,兵器,盔甲,,,糧食供給,,充足,,放棄,,表承接,,離開,,這,指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,,從防御一方的失利說明“地利不如人和”。,,代這座城池,違背道義,故曰，域民不以封疆之界， 固國不以山溪之險，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，親戚畔之；,,所以,（使）居住,,,憑借、依靠,,疆界,,的,,使穩(wěn)固,,險要,,震懾,,治

6、國之道（指施行仁政）,,的人,,,放棄,,少,,到,,極點,,,內(nèi)外親戚,通叛，背叛,,代失道者,多助之至，天下順之。以天下之 所順，攻親戚之所畔；故君子有 不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,,支持,,歸附,,用、拿,,助詞，不譯,,歸附的力量,,指眾叛親離者,,對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱,,一定,,表肯定語氣,進(jìn)一步深入說明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。,請同學(xué)們一起把課文朗讀一遍，然后我們再來討論問題：,,1、文章開頭兩句談的是什么問題？提出什么看法？,這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。,這篇短文一開頭就提

7、出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。 孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，,,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定。,,2、中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,接著就圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。 第段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于

8、天時；,第段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。,3、孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？,因為“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，那么失敗是必然的。,4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?,,要回答這個問題，我們先來回顧一下課文內(nèi)容。 文章開頭論證了“

9、天時不如地利，地利不如人和”的道理。接著在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。,,“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰?！叭撕汀保褪俏闹姓f的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。,,我想，這篇文章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，

10、失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。,,4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。,擺出觀點,論證觀點,得出結(jié)論,天時不如地利， 地利不如人和,天時不如地利,地利不如人和,得道多助， 失道寡助。,戰(zhàn)爭事例,治國道理,,類推,,總,總,分,5、本篇在論證方面的主要特點是什么？,本篇論證的主要特點是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地

11、利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。,,“得道多助，失道寡助”這篇文章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。 孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點，,,這個觀點不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。,,好了，今天我們的課就上到這里，課后同學(xué)們?nèi)ケ痴b課文，我們下節(jié)課再見。,,再見,