《2019-2020學年高中語文學究天人體貫古今第5課六國年表練習含解析蘇教版選修史記蚜》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學年高中語文學究天人體貫古今第5課六國年表練習含解析蘇教版選修史記蚜（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、六國年表 (時間：45分鐘　分值：55分) 一、積累運用(25分) 1．下列各句中，加點的詞解釋錯誤的一項是(　　)(3分) A．今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義 后：然后 B．及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶 尊：敬祀 C．傳曰“法后王” 傳：古籍的統(tǒng)稱 D．凡二百七十年，著諸所聞興壞之端 端：開端和末端 解析：選A。后：意動用法，以……為后，可譯為“輕視”。 2．下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一組是(　　)(3分) A．至獻公之后常雄諸侯 B．不敢道，此與以耳食無異 C．起周元王，表六國時事 D．不察其終始，因舉而笑之 解析：選D。A項，雄，形容詞作動詞，稱雄

2、，勝過。B項，耳，名詞作狀語，用耳朵。C項，表，名詞作動詞，表述。 3．下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語完全相同的一項是(　　)(3分) A．秦既得意，燒天下《詩》《書》 B．則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣 C．雖置質(zhì)剖符猶不能約束也 D．然世異變，成功大 解析：選C。A.“得意”古義為達到目的，在句中指“吞并六國”，而現(xiàn)代漢語的意思是“稱心如意；感到非常滿意”；B.“中國”古義為“中原地區(qū)”，而現(xiàn)代漢語的意思為“中華人民共和國的簡稱”；D.“成功”古義為“成就的功業(yè)，取得的成功”，而現(xiàn)代漢語的意思為“獲得預期的結(jié)果(跟‘失敗’相對)”。 4．下列句式與例句相同的一項是(　　)(3分

3、) 例：故禹興于西羌，湯起于亳 A．征伐會盟，威重于諸侯 B．然卒并天下，非必險固便形勢利也 C．秦襄公始封為諸侯 D．至獻公之后常雄諸侯 解析：選A。例句同A項均為狀語后置句。B.判斷句；C.被動句；D.省略句。 5．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　)(3分) A．第一段敘述了秦統(tǒng)一天下的過程，表達了作者對秦國暴政的不滿，正因為如此，作者認為秦國能統(tǒng)一天下是上天的幫助。 B．第二段借助別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置無關(guān)。 C．第三段敘述創(chuàng)設《六國年表》的原因，第四段交代《六國年表》的內(nèi)容及寫此表的用意。 D．在序文中，作者從自己的

4、需要出發(fā)，簡單概述秦滅六國、統(tǒng)一天下的史實，表達秦暴戾、不施仁義卻卒并天下是上天所助的看法。 解析：選B。B項，原文是借別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置有關(guān)。 6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)征伐會盟，威重于諸侯。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。( 4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)無論征伐還是會盟，威勢比其他諸侯還高。 (2)各種謊言騙局蜂擁而出，誓詞盟約毫無誠意，即使互派人質(zhì)，剖

6、符為憑，還不能相互約束。 (3)這是為什么呢？因為后王距離自己近，當代民俗的變化也和后王那個時期差不多，道理講起來淺顯明白，容易推行。 二、類文閱讀(20分) 閱讀下面的文言文，完成7～11題。 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之論詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“

7、盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？

8、盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚或焉。倘所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求。雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之：如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？ (選自《史記·老子伯夷列傳》) 【注】①由、光：人名，指許由、務光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。 7．對

9、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)(3分) A．扶而去之　　　　去：使……離開 B．天下宗周 宗：祭祀 C．我安適歸矣 適：往，到 D．余甚或焉 或：通“惑” 解析：選B。B項，宗：歸順。 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　)(3分) A．天之報施善人，其何如哉 思國之安者，必積其德義 B．若至近世，操行不軌 曾不若孀妻弱子 C．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辭 D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能譏之乎 解析：選A。A項，均為助詞，取消句子的獨立性。B項，至于；比得上。C項，再說；尚且。D項，指示代詞，那；表反問語氣。

10、 9．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是(　　)(3分) ①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用?！、诟赣⑹妪R。及父卒，叔齊讓伯夷?、鄄摹⑹妪R聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”　④伯夷、叔齊叩馬而諫?、菸渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之?、?伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山 A．①②③　　　　　　　　B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 解析：選C。①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準備投往；④是說伯夷、叔齊進諫。這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅持操守”。 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　)(3分)

11、 A．作者贊揚了許由、務光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。 B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。 C．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。 D．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。 解析：選A。A項，“含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”錯誤，作者對他們是贊揚的態(tài)度。 1

12、1．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之論詳矣。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

13、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。 (2)而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。 參考譯文： 太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳墓。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？ 孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏?/p>

14、求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想：“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主。能說是仁義嗎？”武

15、王身邊的隨從人員要殺他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟?！庇谑丘I死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？ 有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保

16、持高潔的品行，卻最終餓死。再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，最終過早地死去了。天對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終，這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢

17、？ 孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使做個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！薄暗搅藝篮竟?jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？ 三、語言表達(10分) 12．仿照下面的例句，另寫兩句話，與例句構(gòu)成排比。(6分) 例句：能走多遠，靠的不是雙腳，是志向，鴻鵠志在蒼穹，燕雀心系屋檐。 答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)(1)能做多好，靠的不是雙手，是智慧，智者精益求精，愚者功敗垂成。(2)能登多高，靠的不是身軀，是意志，強者披荊斬棘，弱者一蹶不振。 13．賞析下面的漫畫，根據(jù)要求答題。(4分) (1)在漫長的人生道路上，我們會遇到很多事情，讓我們學會成長。請你概括這幅漫畫想告訴我們的人生哲理。(不超過12字)(2分) 答：　　　　　　　　

19、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)結(jié)合圖片和自身感悟，談談你是否認同這一人生觀點。(2分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：遇到障礙要學會轉(zhuǎn)彎，這是漫畫告訴我們的道理。談感悟時，要注意用辯證思維。 答案：(1)不會轉(zhuǎn)彎的人走不遠。 (2)認同。做人要學會轉(zhuǎn)彎，不然肯定會四處碰壁，走投無路。我們到了該轉(zhuǎn)彎的地方，就要轉(zhuǎn)彎。當我們有所堅持而遲遲等不到結(jié)果的時候，不如轉(zhuǎn)個彎，換另一條道路去前進。換一種方法去做事，換一個角度去想問題，換一種態(tài)度去處世，這也是人生的一大智慧。