教育心理學(xué)莫雷版-第二章學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論.ppt
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1、第二章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)基本理論,【本章學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1.識(shí)記加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)、先行組織者。 2.理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式 3. 運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。,第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述,一、學(xué)習(xí)的定義 學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下 由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而 產(chǎn)生的行為或 行為潛能的 比較持久的 變化。,一、學(xué)習(xí)概述,學(xué)習(xí)總是意味著個(gè)體身上發(fā)生的某種變化,這種變化要維持一個(gè)相對(duì)持久的時(shí)間,這種變化不是由先天傾向、成熟、疲勞、藥物反應(yīng)等因素帶來(lái)的
2、 有正規(guī)學(xué)習(xí)和隨機(jī)學(xué)習(xí)兩類(lèi),廣義的學(xué)習(xí):人類(lèi)和動(dòng)物的學(xué)習(xí) 狹義的學(xué)習(xí):人類(lèi)的學(xué)習(xí) 人類(lèi)的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)的區(qū)別 首先,從內(nèi)容上看,人的學(xué)習(xí),除了掌握個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外,更重要的是以個(gè)體的形式掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化。而動(dòng)物個(gè)體所積累的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法以物化的形式保存下來(lái) 其次,從方式看,動(dòng)物的學(xué)習(xí)主要是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程,而人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)的傳遞下,以語(yǔ)言為中介而實(shí)現(xiàn)的。 第三,從性質(zhì)上看,人的學(xué)習(xí)是自覺(jué)的、有目的的、積極主動(dòng)的過(guò)程。,,理解: 是人與動(dòng)物共有的普遍現(xiàn)象; 是有機(jī)體后天習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程; 表現(xiàn)為個(gè)體行為由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。,人類(lèi)的學(xué)習(xí),即狹義的學(xué)習(xí)的定義是: 學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活
3、實(shí)踐中,以語(yǔ)言為中介,自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。,學(xué)生的學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)習(xí)中的特殊形式 特點(diǎn): 首先,學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主,因此,它與人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程有所不同。 其次,學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下,有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行的。 再次,學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。,綜上所述,學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下,有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的,是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí),并以此充實(shí)自己的過(guò)程。,(一)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi),二、學(xué)習(xí)的類(lèi)別,行為規(guī)范的學(xué)習(xí),知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的學(xué)習(xí),(二)我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類(lèi),知識(shí)是客觀事物的特 征和聯(lián)系在人腦中的 主
4、觀映像。 是什么、為什么和怎 么樣的描述性經(jīng)驗(yàn); 做什么和怎么做的操 作性經(jīng)驗(yàn),技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而 形成的符合法則要 求的活動(dòng)方式。 包括對(duì)事物的主觀 表征進(jìn)行加工改造 的心智技能; 及作用于客觀對(duì)象 的動(dòng)作技能。,行為規(guī)范是用以 調(diào)節(jié)人際交往, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制, 維持社會(huì)秩序的 思想工具。 通過(guò)態(tài)度的形成 與改變達(dá)到,(三)按學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)劃分,eyeball =eye+ball,eyeball =e-y-e-b-a-l-l,學(xué)習(xí)理論的主要流派 1、行為主義 2、認(rèn)知學(xué)派 3、人本主義 4、建構(gòu)主義,,經(jīng)典條件反射,操作條件反射,,社會(huì)學(xué)習(xí)理論,,,行為主義學(xué)習(xí)理論,(一) 經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 桑代克簡(jiǎn)介
5、: 教育心理學(xué)的創(chuàng)始人 學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究 貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn): 問(wèn)題箱 嘗試與錯(cuò)誤,一、 桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō),研究生期間研究的課題:“雞的直覺(jué)及智力行為”。在導(dǎo)師詹姆斯家的地下室里做“雞走迷宮實(shí)驗(yàn)” 桑代克用厚厚的書(shū)本堆成了一道迷宮,有三條死路,第四條路可以通往鄰近的一個(gè)開(kāi)口處,那里有一些食物、水和其它的雞。當(dāng)他把一只雞放入迷宮時(shí),它會(huì)在死路里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,大聲地吱吱叫,直到碰巧找到出口。當(dāng)他一次又一次地放回去實(shí)驗(yàn)時(shí),慢慢就學(xué)會(huì)較快地找到出口。很明顯,這里沒(méi)有什么智力行為包含在內(nèi),只有一些簡(jiǎn)單得多的東西。 “雞在面對(duì)孤獨(dú)和封死的墻時(shí),其反應(yīng)方式與在類(lèi)似自然環(huán)境中可以使其逃脫的行為差不多。其中
6、的一些行為會(huì)引導(dǎo)它得以成功,因之而來(lái)的快樂(lè)會(huì)使它記住這些動(dòng)作。而沒(méi)有導(dǎo)致快感的一些行為就都被忘記了?!?桑代克的博士研究課題:動(dòng)物的智慧 “餓貓?zhí)用撁曰\實(shí)驗(yàn)”,桑代克認(rèn)為,初次進(jìn)入一只新的迷箱時(shí),動(dòng)物的活動(dòng)都不是根據(jù)對(duì)籠子性質(zhì) 的理解,而是依照某種一般的沖動(dòng)行事。隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少,正確反 應(yīng)逐漸鞏固,最終形成穩(wěn)定的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。,(二)嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律 效果律(law of effect):獲得滿意結(jié)果,聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng);獲得煩惱結(jié)果,聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。 練習(xí)律(law of exercise):練習(xí)的運(yùn)用會(huì)使聯(lián)結(jié)的力量增大。 準(zhǔn)備律( law of readiness):結(jié)果與準(zhǔn)備狀
7、態(tài)相符則感到滿意,否則感到煩惱。,二、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用論,(一) 經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 巴甫洛夫簡(jiǎn)介 條件反射實(shí)驗(yàn),條件反射演示(資料來(lái)源:Pavlovs Dog (nobelprize.org) ),,華生的行為主義學(xué)習(xí)理論,華生(John B.Waston,1878-1958),行為主義學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。 將巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域,形成了經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論。 用刺激反應(yīng)來(lái)分析所有的行為。,小艾伯特的恐懼實(shí)驗(yàn),被試:11個(gè)月的艾伯特 實(shí)驗(yàn)過(guò)程: 呈現(xiàn)中性刺激:小白兔 兔子出現(xiàn)后,緊接出現(xiàn)鐵錘敲擊鋼管的聲響(無(wú)條件刺激) 三次結(jié)合后,小白兔單獨(dú)出現(xiàn)也會(huì)引起艾伯特的恐懼與防御反應(yīng)。 六
8、次結(jié)合后,反應(yīng)強(qiáng)烈,產(chǎn)生泛化,害怕所有有毛的東西,如老鼠或有胡子的人。,經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),1.學(xué)習(xí)是形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié) 2.聯(lián)結(jié)的建立即經(jīng)典性條件反射形成過(guò)程,是條件刺激與無(wú)條件刺激在時(shí)空上的結(jié)合,使條件刺激與原來(lái)只能由無(wú)條件刺激引發(fā)的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系。,(二) 經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律 1.獲得與消退 - 獲得:通過(guò)條件刺激反復(fù)與無(wú)條件刺激相匹配,從而使被試學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激作出條件反應(yīng)的過(guò)程而建立起條件作用。 - 消退:這一現(xiàn)象發(fā)生在條件刺激多次重復(fù)出現(xiàn)而不伴隨無(wú)條件刺激時(shí),原已形成的條件反射就逐漸減弱直至消失,即條件刺激不再引起條件反應(yīng)。,2.刺激泛化與分化 -
9、刺激泛化(generalization):指某一條件反射一旦形成后,其他與該條件刺激類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。 - 刺激分化(discrimination):指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。 刺激泛化趨同,刺激分化趨異,兩者構(gòu)成準(zhǔn)確精密的學(xué)習(xí),經(jīng)典條件作用對(duì)習(xí)得行為的解釋,兒童的對(duì)種種事情的心理體驗(yàn)以及誘發(fā)行為可以用經(jīng)典條件作用進(jìn)行解釋?zhuān)?喜歡某支曲子:歌曲-表?yè)P(yáng)-喜悅 逃學(xué)行為,教室 批評(píng)恐懼; 考試綜合癥,考試批評(píng)焦慮; 甚至孩子的健康也可能有所涉及:課堂作業(yè)批評(píng)頭痛、潰瘍。,(三)評(píng)價(jià) 經(jīng)典條件反射揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)最基本的生理機(jī)制
10、 只能解釋較簡(jiǎn)單的低級(jí)學(xué)習(xí),(一)操作性條件作用 兩種行為:應(yīng)答性行為與操作性行為 應(yīng)答型條件作用:刺激對(duì)引起所期望的反應(yīng)的重要性 反應(yīng)型條件作用:行為反應(yīng)極其后果,三、斯金納的操作性條件作用論,1、操作性條件作用的過(guò)程 斯金納箱 白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),三、斯金納的操作性條件作用論,斯金納箱,斯金納箱,斯金納箱,是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一的斯金納為研究操作性條件反射而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子,并設(shè)一杠桿或鍵,箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng),當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí),就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤(pán)中,動(dòng)物就能吃到食物。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激
11、而發(fā)生的。斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn),進(jìn)而提出了操作性條件反射理論。,斯金納認(rèn)為,學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化,而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。 如果一個(gè)操作出現(xiàn)以后,有強(qiáng)化刺激尾隨,則該操作的出現(xiàn)概率就增加;通過(guò)條件作用強(qiáng)化了的操作,如果不再有強(qiáng)化刺激尾隨,則該操作的出現(xiàn)概率就減弱。,斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處,斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處,斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處,1. 強(qiáng)化 (1)概念 強(qiáng)化:改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。 強(qiáng)化物:能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件 (2)強(qiáng)化類(lèi)型 正強(qiáng)化:施加一個(gè)愉快刺激 負(fù)強(qiáng)化:撤消一個(gè)不愉快刺激 懲罰(punishment):剝奪性懲罰和
12、施予性懲罰 降低行為發(fā)生概率的一種后果,(二)操作性條件作用的基本規(guī)律,2、強(qiáng)化程序,連續(xù)強(qiáng)化程序:每個(gè)適當(dāng)反應(yīng)之后呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化。 斷續(xù)強(qiáng)化程序:間隔程序和比率程序,(三) 操作性條件作用學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用,斯金納認(rèn)為反應(yīng)的后果影響進(jìn)一步的行動(dòng),這些后果產(chǎn)生于外部環(huán)境,環(huán)境引起行為的變化,一個(gè)人將來(lái)做什么或不做什么,都是他自己與眾不同的強(qiáng)化和懲罰史直接決定的。,1、行為塑造(對(duì)人的行為的控制和預(yù)測(cè)) 兒童的操作行為是一步一步積累起來(lái)的。一個(gè)好的行為由于不斷得到強(qiáng)化,變得越來(lái)越鞏固,這就叫塑造。而一個(gè)已經(jīng)形成的不良行為,也可以運(yùn)用強(qiáng)化規(guī)范行為、消退不良行為來(lái)使之消退。這就叫矯正。,2、 理論應(yīng)用程序
13、教學(xué)理論 原理 教育的行為就是設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化,使學(xué)生形成教育者所期望的行為模式。 原則 小步子原則;主動(dòng)參加原則;及時(shí)反饋。 實(shí)施 直線式程序;教學(xué)機(jī)器或程序教材,四、 班杜拉社會(huì)認(rèn)知理論,班杜拉(Albert Bandura, 1925-)是社會(huì)學(xué)習(xí)理論創(chuàng)始人,提出了以觀察學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。 基本觀點(diǎn):學(xué)習(xí)是個(gè)體通過(guò)對(duì)他人行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察,從而獲得某些新的行為反應(yīng),或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程,班杜拉社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),,(1)觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 讓兒童觀察現(xiàn)實(shí)、電影和卡通片中的成人榜樣對(duì)玩偶的攻擊行為,然后給兒童提供類(lèi)似的情境。 結(jié)果表明,觀察
14、過(guò)這三類(lèi)成人榜樣的兒童都會(huì)表現(xiàn)出類(lèi)似的攻擊性。即兒童通過(guò)觀察成人榜樣的行為習(xí)得了新的行為。,A,進(jìn)一步揭示對(duì)榜樣攻擊行為的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)兒童的模仿行為是否有影響。 說(shuō)明:榜樣行為的后果 影響兒童的自發(fā)模仿行為。,B,4-6歲的兒童分為三組,觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的啟示,二、減少暴力電視或網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)和挠绊?一、在家庭、學(xué)校和社會(huì)樹(shù)立良好的榜樣,A. 班杜拉認(rèn)為人的社會(huì)行為和思想不僅受直接經(jīng)驗(yàn)的影響,而且更多受觀察學(xué)習(xí)的影響。 人后天習(xí)得行為主要有兩條途徑: 一是行動(dòng)性學(xué)習(xí)/直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí):依靠個(gè)體的直接實(shí)踐活動(dòng),就是從做中學(xué)并體驗(yàn)到行動(dòng)結(jié)果的過(guò)程中來(lái)學(xué)習(xí)。 二是替代學(xué)習(xí)/間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí):通過(guò)觀察他人的行為
15、及其后果來(lái)學(xué)習(xí),這是人類(lèi)學(xué)習(xí)的主要形式。,(2) 班杜拉關(guān)于觀察學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),B.班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察,從而獲得某些新的行為反應(yīng),或已有行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。 融合行為主義與認(rèn)知派的觀點(diǎn):觀察學(xué)習(xí)過(guò)程不同于經(jīng)典性與操作性條件反射,學(xué)習(xí)不一定有外顯的操作反應(yīng),也不依賴于直接強(qiáng)化,而是注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知中介因素。,C.班杜拉提出影響觀察學(xué)習(xí)的三種加工機(jī)制: a.替代過(guò)程: b.認(rèn)知過(guò)程: c.自我調(diào)節(jié)過(guò)程:,D 觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程,注意階段 榜樣行為特點(diǎn) 獨(dú)特性、 復(fù)雜性、 流行性等 觀察者的特點(diǎn) 知覺(jué)能力 喚起水平 以往的強(qiáng)化,符號(hào)編碼
16、 表象表征 言語(yǔ)表征 認(rèn)知組織 符號(hào)復(fù)述 動(dòng)作復(fù)述,行為反應(yīng)能力 自我觀察 有指導(dǎo)的練習(xí) 正確的反饋,外部強(qiáng)化 替代強(qiáng)化 自我強(qiáng)化,榜樣行為出現(xiàn),模仿行為,,,,,,,,保持階段,動(dòng)作再現(xiàn)階段,,動(dòng)機(jī)階段,,觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣行為的符號(hào)表征,并以此作為以后適當(dāng)行為表現(xiàn)的指南。,觀察學(xué)習(xí)的個(gè)階段,注意階段,觀察者所以能夠注意于模型及表現(xiàn),既取決于刺激物的特點(diǎn),也取決于觀察者的特征; 保持階段,觀察者利用符號(hào)進(jìn)行編碼,其認(rèn)知組織及練習(xí)活動(dòng)均為很重要的變量; 動(dòng)作復(fù)制階段,常常受復(fù)制時(shí)自我觀察和矯正反饋的制約; 動(dòng)機(jī)階段,不僅隨外部強(qiáng)化而轉(zhuǎn)移,更重要的內(nèi)部強(qiáng)化。班杜拉曾說(shuō):“沒(méi)有比
17、自我藐視更具破壞性的懲罰?!毕鄳?yīng),也沒(méi)有比自我欣賞更令人滿足的贊賞。,,,,個(gè)人,環(huán)境,行為,,,,基本觀點(diǎn):行為、個(gè)體(認(rèn)知)、環(huán)境三大要素相互作用,共同影響并決定學(xué)習(xí)。 與行為理論相比:對(duì)學(xué)習(xí)所涉及的認(rèn)知過(guò)程給予了充分關(guān)注。,2.三元交互決定論,班杜拉反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論,也反對(duì)人本主義的個(gè)人決定論,主張交互決定論。 認(rèn)為交互作用模式有三種: (1)單向交互決定論。環(huán)境和個(gè)體這兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體以某種方式結(jié)合在一起影響人的行為。該模式雖然個(gè)體與環(huán)境因素共同決定行為,但二者之間沒(méi)有發(fā)生影響。 B = f (P, E) B指行為,P指?jìng)€(gè)體,E指環(huán)境,,(2)雙向的交互決定論。行為是環(huán)境與個(gè)體之
18、間的相互作用、相互依賴的結(jié)果。即行為起因于環(huán)境與個(gè)體之間的相互作用。 B = f (P E) (3)三元交互決定論:個(gè)體、環(huán)境和行為之間相互影響。這三類(lèi)因素互為因果、彼此聯(lián)系共同決定了行為的發(fā)生。,,,三元交互決定論,個(gè)體 (P),行為 (B),環(huán)境 (E),預(yù)期和價(jià)值觀影響行為,行為常常不是根據(jù)改變個(gè)體印象的環(huán)境反饋來(lái)評(píng)價(jià)的,,,行為激活環(huán)境的相倚關(guān)系,被激活的相倚關(guān)系可以改變活動(dòng)的強(qiáng)度和方向,生理特征,諸如吸引力、種族、個(gè)子大小、性別和社會(huì)屬性,激活不同的環(huán)境反應(yīng),社會(huì)上不同的對(duì)待會(huì)影響個(gè)體的自我概念,,,,,舉例:自我效能、學(xué)習(xí)行為和教師之間的關(guān)系。,自我效能(self-efficac
19、y),自我效能:屬于個(gè)體認(rèn)知因素。即相信個(gè)體可以控制某種局面并產(chǎn)生積極結(jié)果。它在很大程度上指?jìng)€(gè)體自己對(duì)自我有關(guān)能力的感覺(jué)。 自我效能也是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是個(gè)體對(duì)自己能夠取得成功的信念,即“我能行”。,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn) 重視中介因素,融合了認(rèn)知派和聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論的思想,形成了一種認(rèn)知聯(lián)結(jié)的模式。 揭示了觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律以及社會(huì)因素對(duì)個(gè)體行為形成的作用。 理論建立在嚴(yán)密的、以人為被試的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。 局限 過(guò)多關(guān)注外在行為和外在因素,對(duì)于思維記憶問(wèn)題解決等認(rèn)知過(guò)程情況重視不足。,認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀,與行為主義觀點(diǎn)相比,認(rèn)知觀強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的心
20、理過(guò)程,而非對(duì)環(huán)境刺激的應(yīng)答或反應(yīng);而對(duì)學(xué)習(xí)的研究,應(yīng)重視觀念理解、推理、思維、解決問(wèn)題等較高級(jí)的認(rèn)知能力,而非關(guān)注簡(jiǎn)單低級(jí)的刺激-反應(yīng)及其聯(lián)系。,認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,四、奧蘇伯爾的接受-同化理論,二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論,三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論,五、加涅累積學(xué)習(xí)理論,代表人物:韋特海墨、苛勒、考夫卡 1912年,韋特海默發(fā)表似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究,標(biāo)志著一學(xué)派的興起。 以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ),主張研究心理的整體性與結(jié)構(gòu)性 反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為主義的刺激反應(yīng)模式,一、格式塔的頓悟完形學(xué)習(xí)理論,,(一)苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)黑猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn),1.學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟過(guò)程而非試誤過(guò)程。 2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)
21、造完形,而非形成S-R聯(lián)結(jié)。 3.刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的,而是以意識(shí)、觀念為中介(S-0-R) 。,(二)完形頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容,二、托兒曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論,托兒曼是美國(guó)新行為主義的代表,稱為“目的行為主義者”。 受華生行為主義、格式塔理論的雙重影響,尋求認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。,E.C.Tolman,1886-1959,(一)托爾曼的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),1.位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)表明: 學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié),而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義,建立一個(gè)完整的“符號(hào)-完形”模式,即形成有關(guān)迷津的“認(rèn)知地圖”。,(二)托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn),1.學(xué)習(xí)是形成有目的的、整體性的行為。 2.刺激與反應(yīng)之間
22、存在中介變量 3.學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)-完形”的認(rèn)知,是形成認(rèn)知地圖的。 學(xué)習(xí)在于對(duì)環(huán)境的認(rèn)知,學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其意義,形成“目標(biāo)-對(duì)象-手段”聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即整體的認(rèn)知地圖。,優(yōu)點(diǎn) 托爾曼將認(rèn)知主義觀點(diǎn)引入行為主義的學(xué)習(xí)理論,將刺激-反應(yīng)理論與格式塔心理學(xué)思想結(jié)合起來(lái),提出了行為的目的性、整體性和中介變量概念; 用嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)對(duì)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論進(jìn)行批評(píng),提出對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知解釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生起到先行作用,被稱為“認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖”。 不足 托爾曼對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在信息加工過(guò)程缺乏深入探討。 他提出的目的、認(rèn)知、期待等中介變量本身很難以精確的程度維系于可測(cè)的刺激-反應(yīng)變量。,(三)簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)
23、,三、布魯納的學(xué)習(xí)理論,布魯納是美國(guó)著名認(rèn)知心理學(xué)家和教育學(xué)家,致力于將心理學(xué)原理應(yīng)用于教育教學(xué),被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。,(JSBruner,1915一),(1)反對(duì)以刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)和對(duì)動(dòng)物的行為習(xí)得研究來(lái)解釋學(xué)習(xí); (2)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程,主張研究學(xué)生獲得知識(shí)的內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程; (3)其理論受格式塔學(xué)派、皮亞杰、托兒曼理論的影響,以及杜威、詹姆斯等人的實(shí)用主義哲學(xué)影響。,(一)布魯納的學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)是通過(guò)類(lèi)別化的信息加工活動(dòng),積極主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或類(lèi)別編碼系統(tǒng)的過(guò)程。 1. 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng),實(shí)一系列相互關(guān)聯(lián)的,非具體性的類(lèi)目,它是人用以感知外
24、界的分類(lèi)模式,是新信息借以加工的依據(jù),也是人的推理活動(dòng)的參照框架。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是一套類(lèi)別及類(lèi)別編碼系統(tǒng)。,2.學(xué)習(xí)是類(lèi)目化過(guò)程,類(lèi)別化活動(dòng):已有的類(lèi)別編碼系統(tǒng)與環(huán)境相互作用,或借助已有的類(lèi)別處理外來(lái)信息,或?qū)⑼鈦?lái)信息形成新的類(lèi)別從而置于類(lèi)別編碼系統(tǒng)中的活動(dòng)。 類(lèi)別化過(guò)程是自下而上的,從具體、特殊到一般的、概括,由低層次類(lèi)別到高層次類(lèi)別。,一切知識(shí)都是按照編碼系統(tǒng)排列組織起來(lái)的。,(二)布魯納的教學(xué)理論(結(jié)構(gòu)-發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論): 教學(xué)應(yīng)最大限度地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 1、結(jié)構(gòu)教學(xué)觀 教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),包括基本概念、基本原理及其內(nèi)部規(guī)律。 教
25、學(xué)設(shè)計(jì)要依據(jù)學(xué)生表征系統(tǒng)發(fā)展的方式進(jìn)行。,“任何學(xué)科都可以用理智上忠實(shí)的形式教給任何年齡階段的任何兒童”。,,掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性: (1)基本知識(shí)原理使得學(xué)科內(nèi)容易于理解 (2)有利于記憶和保持 (3)基本知識(shí)和原理的理解有利于遷移 (4)對(duì)學(xué)科基本知識(shí)的理解,能更好地分析各級(jí)知識(shí)之間的關(guān)系。,2、發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式 發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式指教師要為學(xué)生提供一定的材料,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法,從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律,獲得相應(yīng)的知識(shí),形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。,,發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式的特點(diǎn): A 教學(xué)是圍繞一個(gè)問(wèn)題情境展開(kāi),而不是知識(shí)項(xiàng)目。 B 以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主,教師主導(dǎo)作
26、用。 C 沒(méi)有固定的組織形式。,奧蘇伯爾是美國(guó)當(dāng)代著名的認(rèn)知派教育心理學(xué)家。 反對(duì)將動(dòng)物學(xué)習(xí)規(guī)律和機(jī)械學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單用于解釋學(xué)生的學(xué)習(xí)。 致力于探討學(xué)生在課堂中發(fā)生的學(xué)習(xí)。,(DPAuSubel,1918 ),四、奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論,名言:“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話,我會(huì)說(shuō),影響學(xué)習(xí)的唯一重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么?!?學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí),通過(guò)同化將當(dāng)前知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立起實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系,從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí) a. 接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生 b. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生,在學(xué)生內(nèi)化之前必須要
27、由他們自己發(fā)現(xiàn)。,,有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系,從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按層次組織起來(lái)的眾多概念或觀念。 實(shí)質(zhì)聯(lián)系:內(nèi)在聯(lián)系,而不是表面的,非字面的聯(lián)系。 非人為,即非任意性,新舊知識(shí)在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。,(一)有意義學(xué)習(xí),(1)外部條件:學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義 (2)內(nèi)部條件: A.學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向 B.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)與新知識(shí)相聯(lián)系 C.學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使新舊知識(shí)相互作用,表征學(xué)習(xí):符號(hào)與符號(hào)所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。 概念學(xué)習(xí):掌握一類(lèi)事物的關(guān)鍵特征。
28、命題學(xué)習(xí):獲得由句子表達(dá)的、有若干概念組成的命題的復(fù)合意義。,,接受教學(xué)指的是教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的,有組織的,有序列的,完整的形式,因此學(xué)生接受的是最有用的材料。 先行組織者是教師在講授新知識(shí)之前,給學(xué)生提供一些相關(guān)的和包攝性最廣的、最清晰穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料。 先行組織者有助于學(xué)習(xí)和保持知識(shí),為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)提供一個(gè)固定點(diǎn),在新舊知識(shí)之間架起一座橋梁。,(二)接受教學(xué),四邊形,,,平行四邊形,梯形等,多邊形,,,五邊形等,,,菱形,一般平行四邊形,,,其他,等腰梯形,教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序 由 上 到 下,,五、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論,基本觀點(diǎn): 學(xué)習(xí)的過(guò)程可分為若干個(gè)階段,每
29、個(gè)階段需進(jìn)行不同的信息加工。 教學(xué)階段應(yīng)與學(xué)習(xí)階段完全對(duì)應(yīng)。 教學(xué)由教師安排和控制外部條件構(gòu)成,1.信息流 2.控制結(jié)構(gòu) 期望事項(xiàng) 執(zhí)行結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)的信息加工模式,編碼,提取,第四節(jié) 建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論,一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,行為主義學(xué)習(xí)理論是以客觀主義(objectivism)為基礎(chǔ)的,即認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于人而存在的,是由事物本身決定的,而學(xué)習(xí)就是要把外在的、客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上。 建構(gòu)主義則是與客觀主義相對(duì)立的,它強(qiáng)調(diào),意義不是獨(dú)立于我們而存在的,個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的,對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身,事物的感覺(jué)刺激(信息)本身并沒(méi)有意義,意義是由人建構(gòu)起來(lái)的,它同時(shí)
30、取決于我們?cè)瓉?lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同,對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解。,(二)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn),1.知識(shí)觀 知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),不是最終答案。 知識(shí)并不能精確地概括世界的法則,需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 知識(shí)的外在形式與學(xué)生的理解和表征可能有差異,2.學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地從外界吸收知識(shí)的過(guò)程,而是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。 學(xué)習(xí)不僅僅是信息的累積,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。,3.學(xué)生觀 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性 學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。 學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)
31、驗(yàn)是新知識(shí)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。,二、人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義心理學(xué)源于20世紀(jì)50年代的美國(guó),其創(chuàng)始人為馬斯洛和羅杰斯,由于其興起是在行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)之后,又稱為現(xiàn)代心理學(xué)的第三勢(shì)力。,人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)其他理論的駁斥,精神分析心理學(xué)為不正常人的心理學(xué) 行為主義是低級(jí)動(dòng)物和嬰幼兒的心理學(xué)。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論將兒童的大腦視為信息加工系統(tǒng),所描述的學(xué)習(xí)是一種“頸部以上的學(xué)習(xí)”(重視左腦開(kāi)發(fā),忽視右腦效應(yīng)),把身心劈開(kāi)了,學(xué)生雖人在教室,心卻在教室之外。,(一)對(duì)學(xué)習(xí)的看法,學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)生成為一個(gè)完善的人、一個(gè)充分起作用的人,使學(xué)生的整體人格得到發(fā)展。 最有用的學(xué)習(xí)是讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何
32、學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的內(nèi)容是次要的。 教育目標(biāo):以學(xué)習(xí)者為中心,使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展,潛能得到發(fā)揮,從而使他們能夠更加愉快的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作為目的。,根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的個(gè)人意義,將學(xué)習(xí)分為無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)兩類(lèi)。 無(wú)意義學(xué)習(xí)是指所學(xué)的材料是沒(méi)有個(gè)人意義的,不涉及情感或個(gè)人意義,僅涉及經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增長(zhǎng)。 意義學(xué)習(xí)則是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 使學(xué)習(xí)者成為完整的人,(二)對(duì)教育的看法,教育與教學(xué)過(guò)程就是要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,發(fā)揮學(xué)生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。 教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí),也不是教學(xué)生怎樣學(xué),而是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件,
33、促進(jìn)個(gè)體自由成長(zhǎng)。 (1)以學(xué)生為中心,學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的中心。 (2)讓學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系。 (3)讓學(xué)生身處一個(gè)和諧、融洽、關(guān)愛(ài)和理解的氛圍。 (4)強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)。,(三)人本主義的基本教學(xué)模式 1.以題目為中心的課堂討論模式 科恩1969年創(chuàng)建 做法:圍繞一個(gè)題目進(jìn)行群體討論,師生之間、學(xué)生之間相互作用,相互促進(jìn)。 三個(gè)原則:情感與思想全身心投入;個(gè)性與獨(dú)特性;允許離題。 對(duì)教師的要求:課題選擇要適當(dāng);促進(jìn)討論;人本。,2.開(kāi)放課堂的教學(xué)模式 典型特點(diǎn):無(wú)拘無(wú)束、形式多樣。 學(xué)習(xí)過(guò)程:學(xué)習(xí)過(guò)程由學(xué)生主導(dǎo),沒(méi)有固定的課桌和座位,各節(jié)課之間沒(méi)有嚴(yán)格的分界線。 教材與學(xué)習(xí)材料:教材生活多樣化,自主選擇科目,混齡編班。 教師角色: 教師扮演被詢問(wèn)者角色,不起主導(dǎo)作用,教師僅是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。 在適當(dāng)時(shí)間促使學(xué)生與學(xué)習(xí)材料接觸,鼓勵(lì)學(xué)生探索喜歡的知識(shí) 適用于小學(xué)階段,3.自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 教師應(yīng)最大限度地提供學(xué)生選擇和追求最有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)生積極參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課方式,如時(shí)間、形式、主題和講授材料,以及自我評(píng)定成績(jī)。 學(xué)生可以選擇不同的信息源來(lái)獲取學(xué)習(xí)內(nèi)容。 教師起引導(dǎo)作用,師生共同訂立契約。 適合大學(xué)教學(xué),
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