語文版選修《論語選讀-高山仰止.ppt
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1、高山仰止,“高山仰止,景行行止?!? 詩經(jīng)小雅車轄 古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。(鄭玄) 鄭玄:(“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行為,是人們行動的準(zhǔn)則, “止”是語助詞 。),“詩有之:高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之?!保ㄋ抉R遷史記孔子世家) 這話是用來贊美孔子的,由于在引文后面加了兩句(意思是:雖然不能達(dá)到這種程度,可是心里卻一直向往著。),“高山仰止,景行行止”,可以縮略為成語“高山景行”(指崇高的德行)(高山,比喻道德崇高;景行,大路,比喻行為光明正大。) 高山仰止:品德高尚,令人向往。比喻對高尚的品德的仰慕。,孔子與弟子,
2、讀課文思考:本篇主要是講什么的?,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,子路 顏淵 子貢 伯牛 子游 閔子騫 冉有 其他:弟子總畫像,文章13個章節(jié),主要提到了哪些弟子?,總結(jié):這里面有孔子單獨(dú)的言行,有孔子和學(xué)生的對話,也有孔子的學(xué)生對老師的評價。,,本課的具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生 1、孔子和子路(11.13,7.11,11.15,5.7,6.28) 2、孔子和顏淵(11.9,11.10) 3、孔子和伯牛(6.10) 4、孔子和子游(17.4) 5、孔子和其他(家鄉(xiāng)學(xué)生)(5.22) 學(xué)生眼中的孔子 1、顏淵對孔子(9.11) 2、子貢對孔子(19.23,19.24),閔子騫:姓閔,名
3、損,字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱,72賢人之一。 子路:姓仲名由,字子路,又字季路。魯國人 冉有:姓冉,名求,字子有。魯國人 子貢:姓端木,名賜,字子貢。衛(wèi)國人 顏淵:姓顏,名回,字子淵。魯國人 伯牛:姓冉名耕,字伯牛。魯國人??鬃诱J(rèn)為他德行好 子游:姓言,名偃,字子游,又稱叔氏。吳國人,孔子和子路,探究文本(一),,我喜歡(不喜歡) 因?yàn)樽勇肥? 的人。,如果你是子路的同學(xué), 你喜歡這樣的同學(xué)嗎?,,子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。 史記仲尼弟子列傳 豭(ji):公豬。陵:通“凌”。 (戴著雄雞雞冠似的帽子,以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴,輕侮。),
4、仲由字子路,是卞地方的人,小孔子九歲。他本來很粗野,喜歡逞勇斗力,氣性剛猛爽直,后來終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國蒲邑的大夫,衛(wèi)國發(fā)生變亂,仲由就死于衛(wèi)亂中。,找出文中描寫子路的章節(jié),11、13(第2章) 7、11(第3章) 11、15(第4章) 5、7(第5章) 6、28(第6章),,每小組討論一章 思考: 1、字詞 2、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格特點(diǎn);同時孔子又是如何對待子路的。,“若由也,不得其死然”,表達(dá)了孔子怎樣的心情?,因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng),但有勇無謀??鬃游┛炙粫泻玫慕Y(jié)果,話里是老師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛。,師之愛生,人之常情。,(11.13)閔子恃側(cè),訚訚如也。子路,行行如也
5、。冉有、子貢,侃侃如也。子樂?!叭粲梢?,不得其死然?!?子路死,孔子不食肉醬 史記仲尼弟子列傳記載:衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂,子路和子羔均在衛(wèi)國做官,子路本在外,聽說后立即趕回,遇見子羔正在出城,子羔對他說:“出公去矣,而城已閉,子可還矣,毋空受其害。”而子路卻說:“食其食者不避其難。”于是入城,在廝殺之中,敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶,子路說:“君子死而冠不免?!睂⒚睅岛?,從容赴死,最后被亂兵剁為肉醬??鬃勇犝f后非常悲傷,盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后,孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了,說:“吾何忍食此!”不久,孔子也去世了。,君子死,冠不免,(前542前480)子路,姓仲名由,字子路
6、(又作季路),孔子的著名弟子,“孔門十哲”之一。,在爭強(qiáng)好勝、有勇無謀、洋洋得意時,要及時潑冷水打擊讓他清醒,而不是一味的贊賞,呵護(hù),讓他失去理智,即在適當(dāng)?shù)臅r候要善于引導(dǎo)。,孔子說話的用意何在?,(7.11)子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也;必也臨事而懼,好謀而成者也?!?暴虎馮河:暴虎,徒手與老虎搏斗。馮河,無船而徒步渡河。比喻有勇無謀,魯莽冒險(xiǎn)。 臨事而懼:懼,遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。,(11.15)子曰:“由之瑟,奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂也,未入于室也。?”,孔子對子路有怎樣的態(tài)度?,孔子對學(xué)生有過錯批評,有成績表揚(yáng),讓
7、學(xué)生既認(rèn)識到自己的不足,又樹立信心,爭取更大的成績。,(5.7)子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材!”,讀孔子的話,你有何啟示?,自嘲、愛惜,壓其威風(fēng)。,思考:孔子一下說“乘桴浮于?!备S他的人是子路,一下子又說不想與子路這樣的人共事,這不是自相矛盾嗎?,以抑其勇而教之,思考:孔子前面說子路那手瑟不要在我這里彈,后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了,前后統(tǒng)一嗎?,未可以一事之失而遽忽之,(6.28)子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”,子路為何不高興?,,知禮懂禮 率直,孔子有何舉動?從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系?,,發(fā)
8、誓尊重 沒有距離、真正的平等民主,又史記孔子世家記載,孔子欲至衛(wèi)國求仕,當(dāng)時衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛,欲得到衛(wèi)靈公任用,必須走南子這個后門不可,而南子在當(dāng)時名聲又極為不佳,這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題,但由于求官心切,孔子還是拉下臉來,硬著頭皮去見南子。對孔子的這一“失節(jié)”舉動,子路極為反感,當(dāng)面質(zhì)問孔子,急得孔子對天發(fā)起誓來:我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話,那么老天一定會厭棄我! 老天一定會厭棄我!子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人,只要他認(rèn)為不對,一定會堅(jiān)決提出批評,即使是自己尊敬的老師也不例外,這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見的。,思考:孔子說自己沒有錯,那么是
9、不是子路錯了?,圣人道大德全,無可不可。其見惡人,固謂在我有可見之禮,則彼之不善,我何與焉。然此豈子路所能測哉?故重言以誓之,欲其姑信此而深思以得之也。 朱熹論語集注,從以上幾章中,你認(rèn)為子路這個人的性格怎樣?,子路為人伉直好勇(直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝)、光明磊落,重友情、講信義、守諾言,是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。,子路不僅性格獨(dú)異,而且有著政治方面的杰出才干??鬃釉O(shè)案授徒,辟德行、政事、言語、文學(xué)四科,而子路是政事科之優(yōu)異者。論語有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問題,如論語子路:“子路問政。子曰:先之勞之。請益曰:不倦?!坝捎跓嵝恼?,關(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)
10、和研究,使得子路在政治方面的才能大有長進(jìn)。對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱贊子路:“千乘之國,可使治其賦也”,意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家,子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。,在對待老師方面,子路一方面忠貞不二,極其尊重,但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無所不悅”,總?cè) 安恢M”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方,總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章。,有一天,子路對孔子說: “先生所教的仁義之道,真是令人向往!我所聽到的這些道理,應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎?” 孔子說:“你有父親兄長在,他們都需要你去照顧,你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢?”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)
11、父兄,就去殺身成仁了。 過了一會兒,冉有也來問:“先生!我從您這里聽到的那些仁義之道,就應(yīng)該立即去實(shí)行嗎?” 孔子說:“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?!? 這下站在一邊的公西華被弄糊涂了,不由得問孔子: “先生!子路問是否聞而后行,先生說有父兄在,不可以馬上實(shí)行。冉有問是否聞而后行,先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白,請教先生?” 孔子說:“冉有為人懦弱,所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人,所以要中和他的暴性?!?王船山(謂) 有豪杰而不圣賢者,未有圣賢而不豪杰者也。圣賢,德業(yè)俱全者;豪杰,欠于品德,而有大功大名者。拿(破侖)翁,豪杰也,而非圣賢。 有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文,后如孔
12、、孟、朱、陸、王陽明等是也。 宋韓、范并稱,清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也,范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病? 帝王一代帝王,圣賢百代帝王。 毛澤東講堂錄,如何看出孔子對子路的愛?,子路,爭強(qiáng)好勝有勇無謀 循循善誘,委婉告之7.11,學(xué)而未精 批評不足,惋惜感嘆 遭遇不敬 表揚(yáng)成績,樹立信心11.15,得意忘形喜形于色 壓其威風(fēng)5.7,懂禮知禮 尊重6.28,剛強(qiáng)自信 擔(dān)心憂慮牽掛11.13,孔子,小結(jié):,,,,,,探討:子路與孔子的特殊關(guān)系。論語表現(xiàn)的是一個平面:一批學(xué)生在聽孔子說教。從論語中看不出學(xué)生年齡的大小,看不出每個人的身份面目。因此,論語中的眾生像
13、解讀(包括孔子自己)還需聯(lián)系更多論語之外的作品:如史記孔子家書等,又如研究子路(仲由)推薦仲大軍先生仲由子路與孔子到底是個什么關(guān)系?對孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識一文,頗有幫助。,聯(lián)系課外,在孔氏教育集團(tuán)中,子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從論語的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一天子路問孔子:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”孔子說:“必也正名乎?!弊勇仿犃艘院蟪靶鬃诱f:“有是哉,子之愚也,奚其正?”孔子也火了,罵子路說:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。”這一段對話發(fā)生于他們倆個共事20多年以后,可
14、能是周游列國居衛(wèi)期間,這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了,甚至一直到老,兩人之間的對話還是這樣“童言無忌”。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。,這不僅僅是個說話坦率地問題,也說明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴(yán),要不就說明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度,是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系。也可以說,子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系,才能使二人說起話來口無遮攔。,孔子正式辦學(xué)那年,子路21歲,孔子30歲。但在這之前,子路就與孔子認(rèn)識了,他們兩個早已是朋友了。有書記載,子路是在19歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子
15、路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先,孔子在哪年開始辦學(xué)?史書沒有確切記載。后人有種種揣測,有人認(rèn)為孔子從27歲就開始辦學(xué)了,也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn),憑什么這樣說呢?就是從孔子自述判斷而來。孔子說,十四十五志于學(xué),三十而立。什么是三十而立?這個三十而立不是泛泛而說,而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此,我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路21歲,已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。,孔子結(jié)交子路的歷史之謎,那么,在辦學(xué)前的兩年里,兩人都干了些什么?兩人是什么關(guān)系?這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系,就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說
16、,不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子,史記記載子路初次見孔子時,揮舞著長劍,凌暴孔子。后來怎么成為了朋友,可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時,他們倆也不一定是師徒關(guān)系,最有可能的是古代社會最常有的做法:結(jié)為兄弟。所以,孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。有一個事實(shí)是大家都知道的,這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后,就不再遭受別人的侮辱了,也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系:,
17、第一件是魯國的大夫公山不狃(ni)與大貴族季氏不和,于是占據(jù)了費(fèi)邑,搞獨(dú)立王國,派人來請孔子前去共同治理??鬃赢?dāng)時正處在人生不得志的時期,有人邀請,能施展一下才能,正合心意。但子路出來阻攔了,在子路眼里,費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方,我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷,并且對子路辯白說,我到了那里也是為那里作好事。,第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸(x)占據(jù)中牟,獨(dú)立為王,也派人來請孔子去治理政務(wù),推行孔子的主張??鬃佑窒肴?,但又被子路攔下??鬃訜o可奈何地說出“堅(jiān)硬者磨而不薄,潔白者染而不黑,丘非匏瓜,焉能系而不食”的哀嘆。 這兩件事可以看出,子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人,并且子路為
18、人是有主張的,亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴,我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)?,即使是身處困境,也要耐得住寂寞,不?wù)虛名。 在后人的理解中,在孔子教育集團(tuán)中,除了孔子,其他人都是學(xué)生,這種看法是不正確的。孔子建立一個學(xué)校,必須有老師,有管理者,孔子不能身兼幾任,很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理,孔子需要合作者和管理者,子路其實(shí)就是這樣的人物,子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。,第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系??鬃佑?4歲那年由于仕途不順,政敵威脅,被迫離開魯國周游列國,這時,老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。 第四件事是孔子68歲回國之后,有一年病得很重,子路看老師
19、恐怕是不行了,便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行料理,任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時,只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來,孔子病好了,反而責(zé)備子路搞虛榮,但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系,連后事都要子路來張羅和操辦。,孔子和顏回,探究文本(二),(7.11)子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”,(11.9) 顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”,(11.10) 顏淵死。子哭之慟。從者曰:“子慟矣?!痹唬骸坝袘Q乎?非夫人之為慟而誰為?”,孔子看待顏回,1、在孔子的思想體系中,生和死是非常重要的展現(xiàn)禮樂的一個時刻,那么,在顏回死
20、的時候,孔子有什么表現(xiàn)?,天喪我,哭之慟,對顏回之死:,悲痛欲絕 催人淚下,,,2、子曰:“關(guān)雎樂而不淫,哀而不傷?!睆?qiáng)調(diào)中和之美,歡樂而不放縱,應(yīng)該有所節(jié)制,悲哀而不過分傷痛,一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。但是在這里,孔子卻 “哭之慟”,這又是為什么呢? 顏淵何以能得夫子如斯之嘆?,(1)“天喪我”、“哭之慟”,痛惜,對顏淵寄予了很高的期望,(2)“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是與”:,因其心態(tài)而惺惺相惜,欣賞安慰。愛惜,賞識。,聯(lián)系課外討論,(1)“吾與回言終日,不違如愚”,好學(xué),(2)“回也聞一知十,賜也聞一知二?!?善于學(xué)習(xí)、聰明勤奮,追求仁德,“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過?!?/p>
21、,(3)“無伐善,無施勞?!?顏回其人,(4)“其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣。”,“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓?!?實(shí)踐仁德,(5)“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”,安貧樂道,顏回對待孔子,(6)“夫子之道至大,天下莫能容?!?理解孔子,堅(jiān)信孔子學(xué)說,孔子看待顏回,(7)“(顏回)年二十九而發(fā)白,三十二而死?!? 孔子家語,早逝的缺憾,小結(jié):,在孔子心中,顏回是貼心的:他不僅好學(xué),而且善學(xué);不僅有仁德的理想,而且在生活中能夠長期的實(shí)踐仁德,過著安貧樂道的生活;能夠在其他人對孔子之道產(chǎn)生懷疑的時候,仍舊堅(jiān)信孔子的學(xué)說,不愧為孔子的知音這樣的顏回在七十二賢人中
22、首屈一指,這樣的顏回也讓孔子在他身上看到了自己的影子。 但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說的顏回卻是早逝的,孔子又如何不悲痛呢?故而孔子甚至發(fā)出了“有慟乎?”的感慨,認(rèn)為自己這種哀痛放在顏回身上是一點(diǎn)都不過分的。,孔子眼中心中的顏回:,孔子垂淚因顏回,伯牙焚琴為子期,顏回看待孔子,(9.11)顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已?!?1、循循善誘、善于引導(dǎo)的老師,2、學(xué)問、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師,唯有贊美、崇敬和追隨,顏回輸冠,聯(lián)系課外,一天,顏回去街上辦事,見一家布店前圍滿了
23、人。他上前一問,才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。 只聽買布的大嚷大叫:三八就是二十三,你為啥要我二十四個錢?顏回走到買布的跟前,施一禮說: 這位大哥,三八是二十四,怎么會是二十三呢?是你算錯了,不要吵啦。 買布的仍不服氣,指著顏回的鼻子說:誰請你出來評理的?你算老幾?要評理只有找孔夫子,錯與不錯只有他說了算!走,咱找他評理去! 顏回說:好??追蜃尤粼u你錯了怎么辦? 買布的說:評我錯了輸上我的頭。你錯了呢? 顏回說:評我錯了輸上我的冠。,二人打著賭,找到了孔子。孔子問明了情況,對顏回笑笑說:三八就是二十三哪!顏回,你輸啦,把冠取下來給人家吧!顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了,就
24、老老實(shí)實(shí)摘下帽子,交給了買布的。那人接過帽子,得意地走了。 對孔子的評判,顏回表面上絕對服從,心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂,便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天,顏回就借故說家中有事,要請假回去??鬃用靼最伝氐男氖?,也不挑破,點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前,去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回,并囑咐他兩句話:千年古樹莫存身,殺人不明勿動手。,顏回應(yīng)聲記住了,便動身往家走。路上,突然風(fēng)起云涌,雷鳴電閃,眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里,想避避雨。他猛然記起孔子千年古樹莫存身的話,心想,師徒一場,再聽他一次話吧,又從空樹干中走了出來。 他剛離開不遠(yuǎn),一個炸雷,把那棵古樹劈個粉碎。 顏回大吃
25、一驚:老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦!難道我還會殺人嗎?顏回趕到家,已是深夜。他不想驚動家人,就用隨身佩帶的寶劍,撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸,啊呀呀,南頭睡個人,北頭睡個人!他怒從心頭起,舉劍正要砍,又想起孔子的第二句話殺人不明勿動手。他點(diǎn)燈一看,床上一頭睡的是妻子,一頭睡的是妹妹,天明,顏回又返了回去,見了孔子便跪下說:老師,您那兩句話,救了我、我妻和我妹妹三個人哪! 您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢? 孔子把顏回扶起來說:昨天天氣燥熱,估計(jì)會有雷雨,因而就提醒你千年古樹莫存身。你又是帶著氣走的,身上還佩帶著寶劍,因而我告誡你殺人不明勿動手。 顏回打躬說:老師料事如神,學(xué)生十分敬佩!孔子又開導(dǎo)
26、顏回說:我知道你請假回家是假的,實(shí)則以為我老糊涂了,不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想:我說三八二十三是對的,你輸了,不過輸個冠。我若說三八二十四是對的,他輸了,那可是一條人命啊!你說冠重要還是人命重要呢?顏回恍然大悟,噗通跪在孔子面前,說:老師重大義而輕小是小非,學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬分!從這以后,孔子無論去到哪里,顏回再沒離開過他。,在那個百家爭鳴的時代,孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生和樂相知的畫面,具體表現(xiàn)為: 孔子愛顏回, 顏回敬孔子。,孔子和伯牛,探究文本(三),(6.10)伯牛有疾,子問之,自牖執(zhí)其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”,這段
27、話如何表現(xiàn)孔子對伯牛的愛?,對伯?;技餐耆峭纯酂o奈的心理,表現(xiàn)了對學(xué)生的愛惜與鼓勵。,孔子和子游,探究文本(四),(17.4)子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳。”,這段話如何表現(xiàn)孔子對子游的愛?,對子游禮治武城表示由衷贊美,對自己則是知錯能改。,孔子和學(xué)生群體,探究文本(五),(5.22)子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡。斐然成章,不知所以裁之?!?這段話如何表現(xiàn)孔子對所有學(xué)生的愛?,孔子并非對某一個特定的學(xué)生愛,而是愛他所有的學(xué)生。,因弟子志向高遠(yuǎn)斐然
28、成章而喜悅之情溢于言表,因弟子狂放不羈、尚不知“約之以禮”而牽腸掛肚。,子貢和孔子,探究文本(六),(19.23)叔孫武叔語大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼?!弊臃安愿孀迂?。子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”,1、因?yàn)樽迂暤倪@段話,后代將師門稱為什么?,顏淵贊美孔子“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”,那么子貢心里是如何評論孔子的呢?,子貢看孔子,門墻,宮墻之喻比喻孔子學(xué)說的高深,說明自己不如老師(孔子),2、子貢擅長辭令,曾有“存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越”之功,在維護(hù)老師的形象上,他是不遺余力的,請你結(jié)
29、合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。,明確:叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子,子貢清楚地認(rèn)識到他的用心,巧妙地以宮墻作比,指出他不得其門而入,對孔子根本不了解,結(jié)尾用反語,表面平和,實(shí)為堅(jiān)決。,(19.24)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也。仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”,在這段話中,孔子又是如何評論孔子的?,子貢看孔子,運(yùn)用丘陵和日月的對比,表現(xiàn)了孔子的學(xué)問道德之高深,同時也表現(xiàn)了對孔子的尊敬。說明毀謗仲尼只不過是自不量力。,孔子和弟子的關(guān)系,孔子愛弟子: 尊重學(xué)生 引導(dǎo)學(xué)生 憂學(xué)生所憂 樂學(xué)生所樂 弟子敬孔子:至
30、尊至敬敬其 善于誘導(dǎo)、誨人不倦、 學(xué)識淵博、品行高深、 熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生,總結(jié),亦師亦友,和諧融洽,在林語堂看來,孔子的可愛之處甚多,其中幽默和近情是最為突出的 。他說:“夫孔子一多情人也,有笑,有怒,有喜有憎,好樂,好歌,甚至好哭,皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?!彼爬鬃拥慕艹鲋幵陟叮阂皇堑赖赂校@是現(xiàn)代人最缺乏的;二是人生態(tài)度,是一種對人生和生命的熱心腸,知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神;三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格,一種智慧的思想風(fēng)格。,于丹認(rèn)為論語終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。讀論語時我們會發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,他
31、通常使用和緩的,因循有道德,跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種從容不迫的氣度,這樣的一種謙抑的態(tài)度,其實(shí)正是中國人的人格理想。,成語積累 斐然成章、暴虎馮河、 登堂入室、殺雞焉用牛刀、 仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)、 循循善誘,斐然成章:斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。 暴虎馮河:暴虎:空手搏虎;馮河:涉水過河。比喻有勇無謀,魯莽冒險(xiǎn)。 登堂入室:堂、室:古代宮室,前面是堂,后面是室。登上廳堂,進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深,達(dá)到很高的水平。 殺雞焉用牛刀:殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。 仰之彌高,鉆之彌堅(jiān):原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆,后指努力攻讀,深入研究,力求達(dá)到極高水平。 循循善誘:循循:有次序的樣子;善:善于;誘:引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。,理解并積累成語,
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