《精編第3課,遠(yuǎn)古的傳說(shuō)-七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編第3課,遠(yuǎn)古的傳說(shuō)-七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3課,遠(yuǎn)古的傳說(shuō):七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案 課題 第3課 遠(yuǎn)古傳說(shuō) 備課人 課型 張志琴 新授課 三維目標(biāo) 知識(shí)與能力 知道炎帝、黃帝等的傳說(shuō)；了解“禪讓”是遠(yuǎn)古時(shí)代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度；從了解華夏族的形成過(guò)程中，初步培養(yǎng)學(xué)生探索歷史演進(jìn)過(guò)程的興趣和能力；通過(guò)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)史料的比較，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較的能力。 過(guò)程與方法 通過(guò)感知教材和搜集的相關(guān)資料，使學(xué)生知道炎帝、黃帝對(duì)中華文明做出的巨大貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生將傳說(shuō)中黃帝部落的發(fā)明與前課介紹的考古成果圖片進(jìn)行印證，幫助學(xué)生了解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。 情感態(tài)度價(jià)值觀 了解我們的先祖對(duì)中華文明的形成和發(fā)展做出的巨

2、大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷：學(xué)生在了解“禪讓”含義的過(guò)程中，感受遠(yuǎn)古先民的簡(jiǎn)樸、無(wú)私、尚賢等優(yōu)秀品質(zhì)，并立志繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀品質(zhì)。 教學(xué)重點(diǎn) 炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)和華夏族的形成歷史。 教學(xué)難點(diǎn) 理解“禪讓”的含義；了解傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。 重難點(diǎn)突破 通過(guò)讓學(xué)生搜集人物故事并口述的這個(gè)過(guò)程中，突破重點(diǎn)，知道華夏族的形成，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示炎帝、黃帝是人文始祖。 在學(xué)習(xí)堯舜禪讓的版塊里，以歷史劇的形式進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣并突破難點(diǎn)。用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路和對(duì)比分析法來(lái)解開(kāi)傳

3、說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。 教學(xué)用具 多媒體 學(xué)情分析 歷史是一門充滿人類懷舊情緒的課程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念。 教 學(xué) 過(guò) 程 教 師 活 動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 一．導(dǎo)入新課 同學(xué)們，在西安和延安之間，有個(gè)黃陵縣，那里有一座華夏始祖的陵墓（課件1：多媒體展示陜西西安黃帝陵全景）。每年清明節(jié)，各地的民眾和海外赤子紛紛前往祭奠敬拜（課件2：

4、連接視頻。播放2016年清明《祭黃大典》的視頻） 巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被后人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……進(jìn)入到《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》（課件3）（課件4：解釋傳說(shuō)時(shí)期） 二．展示目標(biāo)（課件5） 三．師生互動(dòng) 共同探究 （一）炎黃聯(lián)盟 師：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，我國(guó)的古人類主要集中在我國(guó)的長(zhǎng)江流域和黃河流域，隨著時(shí)間的推移，他們以血緣關(guān)系而組成一個(gè)個(gè)氏族，兩個(gè)或幾個(gè)近親的氏族又組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。四五千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大

5、的部落，你知道都有哪些部落嗎？（課件6、7、8展示黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落） 師：這些部落為了爭(zhēng)奪適宜放牧和淺耕的中原地帶，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷合并，形成部落聯(lián)盟。炎帝、黃帝部落就因一次戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)成部落聯(lián)盟，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)指的是哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？ 1 （課件9）阪泉之戰(zhàn) 師過(guò)渡：阪泉之戰(zhàn)中炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，可是黃帝的地位還沒(méi)有穩(wěn)固，黃帝地位的確立也經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你知道是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？ 2 （課件10）涿鹿之戰(zhàn) 師：阪泉之戰(zhàn)后，黃帝實(shí)力大增，而蚩尤部落的蚩尤暴虐，不肯聽(tīng)命。黃帝征集各部落，與蚩尤在涿鹿展開(kāi)激戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，正好趕上濃霧和暴雨天氣，這給來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤族提供了機(jī)

6、會(huì)，便于他們展開(kāi)軍事行動(dòng)，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，適合于晴天作戰(zhàn)的黃帝族處境不利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢(shì)向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙（p）鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、害怕之際，以指南車指示方向，率眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。蚩尤部落的一部分加入了炎、黃部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。 師：涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝的勢(shì)力和聲望大增，被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（課件11）炎黃所進(jìn)行的這一系列

7、戰(zhàn)爭(zhēng)有什么作用？ 師總結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)雖然具有很大的破壞力，但是它打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。華夏族就是中華民族的前身。炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸成為華夏族的主體，炎帝、黃帝自然成為中華民族的始祖，因此，海內(nèi)外華人以炎黃子孫“自稱”。 師：關(guān)于華夏民族的形成，梁?jiǎn)⒊壬沧隽撕芎玫脑忈?，一起?lái)看一下（課件12）。從這段材料中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？ 師過(guò)渡：剛才我們了解了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)了三位英雄人物。這三位領(lǐng)袖當(dāng)中哪兩位被稱為 “人文始祖”？為什么？黃帝和炎帝不僅對(duì)中華民族的形成起了很大的得推動(dòng)作用，而且為中華文明的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)

8、。他們分別有哪些貢獻(xiàn)呢？ （二）傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明 1 炎帝的發(fā)明 師：炎帝的發(fā)明有哪些？這些傳說(shuō)哪些是可信的?(用你學(xué)過(guò)的知識(shí)舉例證明) 2 黃帝的發(fā)明 師：黃帝的發(fā)明有哪些？這些傳說(shuō)哪些是可信的?(用你學(xué)過(guò)的知識(shí)舉例證明) 師：（課件15）遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？” （三）堯舜禹的“禪讓” 師：相傳黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。這一時(shí)期，氣候變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為了抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)（課件16）。堯舜禹是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)權(quán)力的過(guò)渡的？我們先來(lái)看一段課本劇表演。（見(jiàn)后）思考、討論：什么是“禪讓制”

9、？什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？。 師總結(jié)：禪讓制的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法?！岸U讓”表現(xiàn)為：1、通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)；2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)） 師過(guò)渡：通過(guò)禪讓制選出的第一個(gè)部落首領(lǐng)是舜。舜年老以后又推薦誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任首領(lǐng)呢？學(xué)生“禹”他有什么功勞、成就能贏得大家的信任從而選為首領(lǐng)？（學(xué)生講述大禹治水的故事）(課件17) 師問(wèn)：堯舜禹對(duì)黃河流域的發(fā)展有做出了哪些貢獻(xiàn)？生答：（見(jiàn)書） 四、課堂小結(jié) （課件18）中國(guó)人都自稱是龍的傳人，龍，代表著中華民族的形象，龍是多種動(dòng)物形象的復(fù)合體，龍的形象，喻示著眾多部落圖騰的融合，反映出不同部落之間，從戰(zhàn)爭(zhēng)走向聯(lián)合，進(jìn)而

10、構(gòu)成華夏族主體的歷程，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，所以我們都是炎黃的子孫。中華民族上下五千年歷史悠久，文化光輝燦爛，這是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比的，我們作為中華兒女感到由衷的驕傲和自豪。 五、課堂練習(xí)（課件19——20） 六、布置作業(yè) 《中國(guó)歷史填充圖》第三課 生答：阪泉之戰(zhàn)（距今四五千年前，中原出現(xiàn)兩大部落聯(lián)盟，其中首領(lǐng)分別為炎帝和黃帝。黃帝經(jīng)常進(jìn)攻附近的部落，勢(shì)力不斷擴(kuò)大。炎帝也在不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，兩大聯(lián)盟終于爆發(fā)沖突。黃帝率領(lǐng)以熊、羆（pi）、貔、貅、虎、雕、鶡(he)、鷹、鳶等為圖騰的各部落，在阪泉之野與炎帝各部落交戰(zhàn)。經(jīng)三次激烈

11、戰(zhàn)斗，黃帝部落聯(lián)盟終于獲勝，初步建立了黃帝對(duì)中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。黃帝勝利了，但并沒(méi)有消滅對(duì)手，而是把炎黃兩個(gè)部落聯(lián)合了起來(lái)，一起南下中原，形成了華夏民族的主體。） 生答 生答：中華民族是在長(zhǎng)期的交流融合中逐漸形成的 生答：炎帝、黃帝 生答：1、黃炎結(jié)盟，形成日后的華夏族 2、發(fā)明創(chuàng)造，為日后進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn) 生看書回答，師展示課件13 生看書回答，師展示課件14 啟發(fā)學(xué)生回答出：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是先民們?cè)谖淖职l(fā)明前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。（例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文

12、化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。）總之，遠(yuǎn)古傳說(shuō)有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。 生答：禪讓是公共推舉、首領(lǐng)讓賢的一種制度。因?yàn)樗麄円蕴煜聻楣?、德才兼?zhèn)?，沒(méi)有私心，不講特權(quán)，是真正的社會(huì)公仆。，以身作則維護(hù)公共推舉的民主制度。即禪讓制。 德才兼?zhèn)?以身作則,沒(méi)有特權(quán),是社會(huì)的公仆.(堯：生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民；舜：寬厚待人，以身作則；禹：公而忘私，與群眾同甘苦) 生答：（見(jiàn)書） 視頻導(dǎo)入容易吸引學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)設(shè)積極有效的課堂氛圍。 明確學(xué)習(xí)任務(wù)廣義的

13、“中原”是指包括河南省大部分地區(qū)以及河南鄰近的安徽北部、河北省南部、山西省南部，陜西省東部及山東省西部各一部分在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)，這里是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。狹義的“中原”專指河南。通常所說(shuō)的“中原”是指狹義的“中原”，即代指河南。 中華民族的形成非一族所成,從古至今,遠(yuǎn)古時(shí)期的部落交錯(cuò)者,互相來(lái)往,排除各自之間關(guān)于習(xí)俗,語(yǔ)言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認(rèn)同,在這個(gè)過(guò)程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族.我們后世人稱呼為諸夏民族 明辨神話傳說(shuō)和依據(jù)考古科學(xué)的斷定，明確神話傳說(shuō)與歷史事實(shí)的區(qū)別 預(yù)設(shè)問(wèn)

14、題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考，有目的的學(xué)習(xí) 板書設(shè)計(jì) 炎帝部落 炎黃聯(lián)盟 阪泉之戰(zhàn) 遠(yuǎn) 古 的 傳 說(shuō) 華夏族 黃帝部落 部落融合 涿鹿之戰(zhàn) 蚩尤部落 堯 帝 禪讓 民主推選 舜 帝 禹 帝 課后反思 學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。 “禪讓”情景劇 教師主持：時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼，堯已年老體衰。于是，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，確定他的繼承人。 堯：（弓背咳嗽）今天召集各酋長(zhǎng)來(lái)，是要大家選舉一位我的繼承人。我年事已高、精力有限，不能再為大家服務(wù)了，請(qǐng)大家發(fā)表意見(jiàn)，開(kāi)始推選新的聯(lián)盟首領(lǐng)吧。 部落酋長(zhǎng)1：我覺(jué)得舜有德有才，我選他做我們的首領(lǐng)。 部落酋長(zhǎng)2：還有，舜還吃苦耐勞、以身作則，親自耕田打魚。我認(rèn)為他當(dāng)之無(wú)愧。 部落酋長(zhǎng)3：我也覺(jué)得舜又孝敬父母，又品行高尚，能力也相當(dāng)非凡，他當(dāng)首領(lǐng)，我們服。 堯：既然大家一致推舉舜，就確定舜為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。散會(huì)。 教師主持：從此以后，舜就開(kāi)始協(xié)助堯處理事務(wù)。堯死后，舜正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜年老時(shí)，又用同樣的方式傳給治水有功的禹。這就是所謂的禪讓。