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1、,,,,,,造紙術(shù),,數(shù)學(xué),,,昌盛的秦漢文化,一、造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn),4、造紙術(shù)發(fā)明的意義,1、紙的發(fā)明,2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),3、造紙術(shù)的傳播,自主學(xué)習(xí),漢代以前的書(shū)寫(xiě)材料,商周時(shí)期,原始社會(huì),春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期,布帛,陶器,青銅器,甲骨,竹木簡(jiǎn),以上書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？,（1）最早的紙：1986年，甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期用麻做的紙，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙，說(shuō)明在西漢前期，我國(guó)已出現(xiàn)用于繪圖和書(shū)寫(xiě)的紙。 （2）特點(diǎn)：造價(jià)低廉，攜帶方便，大大方便了人們的書(shū)寫(xiě)。,1、紙的發(fā)明,西漢前期,2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),（2）影響：擴(kuò)大了原料來(lái)源，降低了造紙成本，同時(shí)也提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量，使紙的使用

2、逐漸普及起來(lái)。,（1）概況： 東漢蔡倫在總結(jié)西漢以來(lái)造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)，為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫作“蔡侯紙”。,原料：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)。,一些文明古國(guó)使用的書(shū)寫(xiě)材料,3、造紙術(shù)的傳播,蔡倫改進(jìn)后的造紙工序,1、洗滌原料,2、切割,3、浸漬漚制和焚燒草木灰,4、蒸煮,5、舂搗,6、攪拌成紙漿,7、撈取紙漿,8、晾曬,9、碼放,造紙術(shù)逐漸向東傳播到朝鮮、日本，向西傳到阿拉伯國(guó)家、歐洲等地。,,,,,,,,,,公元4世紀(jì),公元7世紀(jì),公元8世紀(jì),公元12世紀(jì),公元12世紀(jì),公元19世紀(jì),公元16世紀(jì),公元13世紀(jì),我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，對(duì)人類(lèi)文明作出了巨大

3、貢獻(xiàn)，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，有利于人類(lèi)文化的保存和傳播，深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。,4、造紙術(shù)發(fā)明的意義,美國(guó)2007年11月的時(shí)代周刊公布了有史以來(lái)的最佳發(fā)明家，中國(guó)的蔡倫名列第四。,學(xué)富五車(chē),促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，有利于人類(lèi)文化的保存和傳播。,,二、數(shù)學(xué)成就,1、 周髀算經(jīng),2、 九章算術(shù),內(nèi)容：記載了西周初年數(shù)學(xué)家商高和周公的一段對(duì)話(huà)，提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。 意義：說(shuō)明早在3000年前，中國(guó)人就認(rèn)識(shí)到了勾股定理，比西方早500年。,內(nèi)容：成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)成就。書(shū)中涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。其中某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世

4、界先進(jìn)水平。 成就：確立了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)實(shí)用數(shù)學(xué)成熟的實(shí)際時(shí)間很早。,,,,,,,,,,,,,, “粟米”：糧食按比例交易算法, “方程”：一次方程解法, “少?gòu)V”：開(kāi)平方和立方算法,“方田” ： 面積的計(jì)算, “衰分”：分配比例的算法,“商功”： 體積的計(jì)算,“均輸”： 攤派稅收的算法,“勾股”： 勾股定理,“盈不足”：盈虧問(wèn)題的解法,按不同的用途分為九卷，故名九章算術(shù),,三、醫(yī)學(xué)成就,1、西漢時(shí)期的黃帝內(nèi)經(jīng),內(nèi)容：,直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。,最早記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則。,影響：,2、醫(yī)圣張仲景,張仲景 東漢末年,著傷寒雜

5、病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的理論基礎(chǔ)。被稱(chēng)為“眾方之祖”后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。,傷寒雜病論書(shū)影,張仲景 (150--219年)東漢南陽(yáng)人,東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家,傷寒雜病論,3、神醫(yī)華 佗,華 佗 東漢末年，擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。,華 佗 (145--208年)東漢末年安徽人,虎形,鹿形,猿形,,飛鳥(niǎo)形,熊形,五禽戲,虎,鹿,熊,猿,鳥(niǎo),華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，常患頭風(fēng)病，請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只

6、給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說(shuō)回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，專(zhuān)門(mén)派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對(duì)派去的人說(shuō)：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪?！?不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請(qǐng)他治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很?chē)?yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦?tīng)，勃然大怒，指著華佗

7、厲聲斥道：“頭剖開(kāi)了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請(qǐng)求說(shuō)：“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽(tīng)，說(shuō)：“不憂(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說(shuō)：“此可以活人”。沒(méi)想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。,,司馬遷和史記,史記書(shū)影,司馬遷 西漢人,司馬遷，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談為太史令。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過(guò)著貧苦的生活。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽(yáng)遷居長(zhǎng)安，后隨家遷于京城，從孔安國(guó)學(xué)尚書(shū)，從董仲舒學(xué)春秋。隨后他繼承父業(yè)為太史令。

8、公元前天漢二年99年，他因“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，遂遭受宮刑。司馬遷出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于于公元前91年完成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史史記，對(duì)后世史學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。公元前90年，司馬遷逝世，終年56歲。對(duì)于司馬遷的死因，因史料無(wú)明確記載，至今仍為未解之謎。,司馬遷生平,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。,文學(xué)價(jià)值：文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。,內(nèi)容：,記載了從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期，共三千多年的歷史。,地位：,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。,價(jià)值：,史學(xué)價(jià)值：體例完善，

9、史料翔實(shí)，觀(guān)點(diǎn)進(jìn)步，力求實(shí)事求是，成為后世編寫(xiě)史書(shū)的典范。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。,“史家之絕唱， 無(wú)韻之離騷”,史記,影響：,成為后世我國(guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的范例。,魯迅稱(chēng)贊史記:“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！蔽覀儜?yīng)該如何多角度認(rèn)識(shí)他對(duì)史記的評(píng)價(jià)呢？,史記是一部偉大的史學(xué)著作。 史記也是一部不朽的文學(xué)著作。,史記怎樣評(píng)價(jià)歷史人物？,實(shí)事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過(guò)等。,（在君主專(zhuān)制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此

10、，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹(shù)立了光輝的典范。）,司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家,史記中的傳世名句,古為今用,,,桃李不言，下自成蹊。 史記李將軍列傳,,,,王侯將相寧有種乎。 史記陳涉世家,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 史記報(bào)任少卿書(shū),不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。 史記滑稽列傳,,項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。 史記項(xiàng)羽本紀(jì),位于陜西韓城南10公里的司馬遷墓,司馬祠高山仰止,司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人為了紀(jì)念我國(guó)西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。,,佛教的傳入,1、佛教產(chǎn)生的時(shí)間。 2、佛教的創(chuàng)始人。 3、佛教的起源地。 4、佛教的教義。,古印度,,中亞,,

11、中國(guó),佛教的傳入,公元1世紀(jì)（西漢末年）,,,,古印度,絲綢之路,佛教起源于古印度，西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)，東漢初年開(kāi)始逐漸興盛。,古印度：不是今天的印度，而是指南亞次大陸。包括今天的印度，巴基斯坦，尼泊爾，不丹，錫金等國(guó)。,白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”，位于古都洛陽(yáng)城東十二公里處 ，是佛教傳入中國(guó)后由朝廷興建的第一座寺院，距今已有1900多年的歷史。,中國(guó)第一座佛教寺院 河南洛陽(yáng)白馬寺,統(tǒng)治者信奉佛教是因?yàn)榉鸾探腥巳淌芡纯啵辖y(tǒng)治者的政治需要。所以統(tǒng)治者大力支持和宣傳佛教。 佛教的基本教義宣揚(yáng)生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，迎合了貧苦民眾對(duì)來(lái)世幸福的期盼。,佛教傳入我國(guó)后，最早信奉者大多是帝

12、王貴族，他們?yōu)槭裁匆欧罘鸾?？后?lái)貧苦民眾也開(kāi)始信佛，原因何在？,藝術(shù)：隨著佛教的傳入，帶有佛教藝術(shù)特色的佛塔、佛像、佛寺等建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)都不同程度地受到佛教的影響。,2、佛教的興起與傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？,文學(xué)：佛教為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新的意境、文體、詞語(yǔ)等。激發(fā)了中國(guó)神化小說(shuō)的創(chuàng)作熱潮，西游記就是其中的優(yōu)秀者。,日常俗語(yǔ)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”、 五體 投地、清規(guī)戒律、大千世界、放下屠刀立地成佛、大慈大悲、曇花一現(xiàn),敦煌莫高窟,峨眉山樂(lè)山大佛,敦煌壁畫(huà),文殊菩薩,佛教四大名山五臺(tái)山,佛教四大名山普陀山,觀(guān)音菩薩,6、曹

13、操統(tǒng)一北方的原因是什么？,地藏菩薩,佛教四大名山九華山,佛教四大名山峨眉山,峨眉山萬(wàn)年寺普賢菩薩金銅像,,,道教的興起,,,道教簡(jiǎn)介,,道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上，道教傳承了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明；在這一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子、莊子的道家思想；在實(shí)踐上，道教繼承了先秦時(shí)期士、神仙的修煉經(jīng)驗(yàn)和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。,青城山中國(guó)道教發(fā)源地之一,神仙方術(shù)煉制丹藥,修身養(yǎng)性 得道成仙 長(zhǎng)生不老,遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話(huà)中守城池的神）,無(wú)處不在的土地廟,老子既是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，又是道教的教主，那么道教與道家思想一樣嗎？,道家學(xué)派是一種思想學(xué)術(shù)流派；道教是一種宗教。,,小結(jié),佛教與道教的比較,秦漢文化,技術(shù)發(fā)明,數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué),史學(xué),宗教,,,昌盛的,憶一憶：,秦漢文化的成就表現(xiàn)在哪些方面？,,,想一想：,秦漢文化昌盛的原因。,主要原因： 國(guó)家統(tǒng)一； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展； 各民族共同創(chuàng)造； 中外交流頻繁； 繼承發(fā)揚(yáng)前代傳統(tǒng)等 。,