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1、元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓兀俊庇腥藛栐S衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”,（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？,一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。 另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。,（2）許衡的行為選擇與他的價值判斷的關(guān)系是怎樣的？,許衡的價值選擇是在價

2、值判斷的基礎(chǔ)上作出的。,（1）價值判斷：對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；,（2）價值選擇：人們在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；,（3）各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。,1.價值判斷、價值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系,價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵：,價值判斷,價值選擇,,,基礎(chǔ),體現(xiàn),認識,行為,價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。 下列屬于哲學價值判斷的有 田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實 這些水果真香甜 A. B. C D.,D,注意：價值判斷事實判斷,事實判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做

3、的判斷。,2.價值判斷與 價值選擇的特征,計劃生育我國在20世紀70年代以來全面推行，1982年定為基本國策，2001年成為國家的法律。主要意義是有效控制人口數(shù)量增長過快的情況。,十二屆全國人大常委會第十八次會議于2015年12月21日至27日在北京舉行，經(jīng)表決通過關(guān)于修改人口與計劃生育法的決定。修改后的計生法明確國家提倡一對夫妻生育兩個子女，新法將于2016年1月1日起施行。,這一政策的變化說明了什么？,(1)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征,意義:,含義:價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。,有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的

4、各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；,有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,,,觀祈雨,桑條無葉土生煙, 蕭管迎龍水廟前. 朱門幾處看歌舞, 猶恐春陰咽管弦.,思考： 農(nóng)民的價值選擇是什么？ 地主的價值選擇是什么？ 為什么同時同地的人們會有不同的價值選擇？ 這表明價值判斷和價值選擇有什么特點？,,------李約,人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同-----在階級社會中有階級性,面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。,（2）主體差異性特征,一個殘廢人！,偉大的藝術(shù)品,,有傷風化！,價值判

5、斷與價值選擇因人而異---差異性,,人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。,要求： 這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。,價值判斷和價值選擇因人而異---差異性,人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。,近年來，受利益的驅(qū)動，小煤窯非法開采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點。為此，國務(wù)院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅決予以取締，然而對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。,小煤窯

6、主說：“我們按時繳稅，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，到頭來卻被關(guān)閉！”,礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔谷只賣幾十元，遠遠沒有開采煤礦來錢容易?！?一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收入的30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！?遇難礦工家屬說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個錢送了親人的性命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護。”,國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認為：“人命關(guān)天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！?1、對于煤礦安全事故，各方的價值判斷和價值選擇分別是什么？2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說明了什么？,探究,（

7、1）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。,3.如何作出正確的價值判斷和價值選擇,注意:各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。,袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因為袁世凱的價值選擇： ______________________________。,沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,價值沖突及評價標準,個人利益與人民群眾的利益沖突,個人利益與他人利益的沖突,(2)自覺站在廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高價值標準。,個人利益與國家、集體利益的沖突,

8、,,西藏：讓歷史告訴世界,用奴隸的頭蓋骨做成的碗,風干變黑的被害者的手臂,農(nóng)奴服勞役回來后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；,農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具,那是一條圣潔的天路 帶我們走進人間天堂 青稞酒酥油茶會更加香甜 幸福的歌聲傳遍四方,,價值觀的導向作用,原理：價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在具有能動的反作用。即價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要導向作用，價值觀是人生的重要向?qū)А?方法論：要求我們自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的

9、關(guān)系。,教學小結(jié)：,價值判斷與價值選擇,,價值判斷與價值選擇的含義及關(guān)系,價值判斷與價值選擇的特征,,社會歷史性,主體差異性,正確價值判斷和價值選擇的評價標準,,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,1.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（ ） A、人們的主觀愿望是否良好 B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律 C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇 D、人們認識世界和改造世界的活動,B,2、下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識，正確的是（ ） 個人利益與集體利益總是一致的 二者總是沖突的 二者既有一致性，有時也會發(fā)生矛盾和沖突 二者在根本上是一致的，但

10、具體利益存在差別,A、 B、 C、 D、,B,3、桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明 A、價值觀對人們的行為具有決定作用 B、人們的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也不同 C、價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生 D、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性,B,,4、做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件有( ) 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準 把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求 正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位 A. B. C. D.,5.

11、材料一：2008年5月12日，災(zāi)難突如其來，譚千秋老師撲向一張課桌，張開雙臂護住身下的四個學生。學生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞老師用雙臂緊緊樓著兩個孩子，救援人員只能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著的孩子救出。 材料二：從中國文科最高學府畢業(yè)的教師范某某，因為在汶川大地震發(fā)生時，拋下學生，獨自一人逃生，并且在博客上聲稱“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的”，而被網(wǎng)友口誅筆伐，戲稱為 “范跑跑”。,（1）上述兩則材料共同反映了什么問題？ （2）結(jié)合上述材料，說明我們?nèi)绾尾拍茏鞒稣_的價值判斷和價值選擇。 （3）假如就此事在博客上發(fā)表一篇文章，請你擬定文章的提綱.,答案：（1）面對

12、重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說明，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用，不同的價值判斷必然導致不同的價值選擇。 （2）譚千秋、張米亞老師犧牲個人生命救助學生的事跡，說明正確的價值判斷和價值選擇要自覺地站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的價值追求。范某面對生死抉擇，只顧自己不顧他人，受到了社會的譴責，啟示我們當個人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺地站在人民群眾的立場上進行選擇.,（3）噩耗傳來，災(zāi)難之情，國人震驚，四川同胞處于為難之中。以人民的最高利益為標準，堅持集體主義價值觀，作出自己的人生選擇。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，要在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。動員廣大同學向譚千秋、張米亞等老師學習。,