《山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)三中九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第5課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》導(dǎo)學(xué)案（教師版） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)三中九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第5課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》導(dǎo)學(xué)案（教師版） 新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)三中九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第5課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》導(dǎo)學(xué)案（教師版） 新人教版 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) （1）理解“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的主旨。難點(diǎn)是對(duì)“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟。 （2）大量經(jīng)典語(yǔ)句、格言的積累；演講和口語(yǔ)特色的體會(huì)。 （3）“舉例子”和“講道理”兩種論證方法的初步學(xué)習(xí)。 二、課前準(zhǔn)備 給生字注音 禪師 佝僂 蜩翼 褻瀆 容赦 旁騖 2.理解詞義 敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 斷章取義:不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法門：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門。常用來(lái)比喻最

2、好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。主眼：主要的著眼處。 理至易明：道理極容易明白。 言行相顧：言行一致。 征引：引用。 討伐：出兵攻打（敵人或叛徒）。 容赦：原諒赦免。 旁騖：在正業(yè)以外有所追求。 層累：重重疊疊的層次。 駢進(jìn)：一同前進(jìn)。 妄想：不能實(shí)現(xiàn)的打算。 杜絕：制止，消滅。 強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。 3、這是一篇演講詞，作者梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)人。近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。有

3、《飲冰室合集》等著作。 4、議論文知識(shí) 一、議論文的要素 1、議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 2、論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確。 3、論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型； 4、論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。 5、論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見解和主張，是議論文的靈魂。 6、.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。 7、.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、

4、文章中間，有的則需要讀者概括。 8、論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。 a.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。 b.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。 9、論證： 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種： a.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； b.道理論

5、證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)； c對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； d.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。 e此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。 10、論證方式：立論、駁論 二、議論文結(jié)構(gòu) 1.基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）。 三、學(xué)習(xí)過(guò)程 1、思路梳理 演講一開始，梁?jiǎn)⒊鸵脟?guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨

6、。接下來(lái)，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性；最后，又用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。 2、作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題？文中說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此”， “人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？ 作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。 文章最后說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。 3、課文說(shuō)：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并

7、沒(méi)有高下”。又說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌拢瑢?duì)這個(gè)問(wèn)題究竟應(yīng)該怎么看。 參考答案：作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。拿破侖的話也有問(wèn)題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，

8、如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場(chǎng)失敗？ 可見，兩種說(shuō)法適用的語(yǔ)境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué)，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。 4、應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？ “業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”因此，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 5、

9、怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)、尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。 但他在論證“敬業(yè)”的必要性時(shí)，有兩點(diǎn)可質(zhì)疑處：其一、為什么人必須為勞動(dòng)而生活？為什么“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”？ “休閑”也是人生的重要內(nèi)容。其二、人既然是社會(huì)動(dòng)物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受社會(huì)環(huán)境的制約。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，當(dāng)木匠與當(dāng)政治家、當(dāng)挑糞工與當(dāng)軍人，“大家同是替社會(huì)做事”

10、，更有無(wú)視階級(jí)鴻溝的傾向。 四、課堂訓(xùn)練 1、、文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說(shuō)明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說(shuō)明。為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。 例如，“有業(yè)之必要”的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無(wú)所事事、煩悶無(wú)聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過(guò)程中的困難、挫折、煩惱，是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來(lái)精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就

11、，更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定…… “凡職業(yè)都是有趣味的”： 居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的，從沒(méi)有抱怨叫苦而想放棄。 諾貝爾研究炸藥。 2、 “因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？ 3、閱讀下面課文內(nèi)容,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。 第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常從口邊流露出來(lái)。但是我要問(wèn)他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些

12、人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你

13、肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好象賽球一般，因競(jìng)爭(zhēng)而得快樂(lè)。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。孔子自述生平，說(shuō)道：“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得上人類理想的生活了。 1.本段要說(shuō)的中心話題是 樂(lè)業(yè)

14、 2.本段的中心論點(diǎn)是 凡職業(yè)都是有趣味的 3.為本段的中心論點(diǎn)提供一個(gè)眾所周知的事實(shí)論據(jù)。 4

15、.本段中設(shè)例的作用是 引出話題 5.本段除了運(yùn)用舉例論證外,還運(yùn)用了 道理論證 對(duì)比論證 的論證方法。 6.發(fā)揮想象,將“這種生活，真算得上人類理想的生活了”中“理想的生活”描寫出來(lái)。

16、 7.說(shuō)說(shuō)本段語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。 多用口語(yǔ),注意交流,易使人產(chǎn)生共鳴 。[ .閱讀下文,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。 事 業(yè) 篇 柳斌杰 自然造物,最美好的莫過(guò)于人的生命。然而它來(lái)去匆匆，惟其珍貴而短暫,所以在人類進(jìn)步的歷程中,每一代青年,在人生之舟起錨開航之際,總要探索人生永存的秘密。 把它裹進(jìn)花前月下的男女柔情之中?把它交給吃喝玩樂(lè)的享受?把它關(guān)在金錢筑起的象牙塔里?把它置于戒備森嚴(yán)的高樓深院?古往今來(lái),有多少風(fēng)華少年,在酒色財(cái)氣的迷惘中浪費(fèi)了最寶貴的一生。在前人用生命所寫的啟示錄中,有一個(gè)個(gè)驚

17、嘆號(hào)在警告后人:要謹(jǐn)防靈魂的蛀蟲、人生的蟊賊。金錢、財(cái)產(chǎn)、享樂(lè)，都只能是人們生活中的奴仆，一旦讓它們變成人生的主宰，那將是最大的不幸。人們不停地探索，終于找到了人生永存的保險(xiǎn)柜，這就是偉大的事業(yè)。 事業(yè)是人生的常青之樹。它植根于人民幸福的土壤中，匯合千千萬(wàn)萬(wàn)的人生，永遠(yuǎn)生氣勃勃，枝繁葉茂。誰(shuí)的人生與事業(yè)不分離，誰(shuí)就找到了最好的歸宿。生命是有限的，而人類進(jìn)步的事業(yè)是永存的。把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，它就同事業(yè)一樣永遠(yuǎn)年輕，不會(huì)消失。 事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬(wàn)代傳誦，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原

18、、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、祖沖之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人們紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。誰(shuí)做了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就樹了一座人生的不朽豐碑。 和人類歷史上的任何事業(yè)相比，共產(chǎn)主義事業(yè)是最宏偉的，它將給人類創(chuàng)造徹底的、全面的、永恒的幸福。獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)的人們，英名和業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)留在人民心中。我們?yōu)槟苴s上這樣輝煌的時(shí)代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生獻(xiàn)給共產(chǎn)主義，那無(wú)疑就是在建造人生永存的金字塔。 時(shí)代的發(fā)展總是把我們青年

19、置于新的起跑線上，注目那無(wú)垠的空間和廣袤的大地，也許你會(huì)感到自己的渺小。是的，一個(gè)人的力量是有限的，但是偉大的事業(yè)需要匯集平凡的勞動(dòng)。只要胸懷共產(chǎn)主義的偉大理想，腳踏實(shí)地為之奮斗，把人生獻(xiàn)給你的崗位、你的工作、你的祖國(guó)，你的人生就將洋溢著永久的光彩。（選自《中國(guó)青年》1984年第6期） 1.全文論述的中心是 2.支撐文章中心論點(diǎn)的兩個(gè)分論點(diǎn)是 3.文章主要的論證方法有

20、 4.第四自然段中事例的分類及排列有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 5.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面幾個(gè)短語(yǔ)的理解。 ①人生之舟起錨開航 [ ②金錢筑起的象牙塔

21、 ③人生的蟊賊 6.關(guān)于事業(yè)，你有自己的看法嗎？請(qǐng)寫下來(lái)。 答案.1.偉大的事業(yè)使人永存(生命的意義在于事業(yè)) 2. 事業(yè)是人生的常青之樹 事業(yè)是人生的不朽豐碑 3.比喻論證 舉例論證 4.先按不同的事業(yè)貢獻(xiàn)分類,有文化類、精神類、革命類、科技

22、類，每一類中再按人物所處的時(shí)代的先后排列次序 5. ①剛剛踏上社會(huì)之時(shí) ②迷戀金錢的小天地 ③酒色財(cái)氣等腐蝕寶貴人生的東西 6.根據(jù)實(shí)況評(píng)改（千萬(wàn)別摘抄文中的句子代替，要有自己的表達(dá)） 五、教后反思 4