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1、古代文化常識(shí),中 國(guó) 古 代 文 化,,第一節(jié) 天文地理,二十八星宿 角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕（j）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mo）、畢、觜（z）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫,如王勃滕王閣序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 李白蜀道難：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。,古詩(shī)與星宿,1、蘇軾赤壁賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！? 寫(xiě)景之句

2、，以星襯月。,2、王勃滕王閣序“物化天寶，龍光射牛斗之墟。” 詠物之句，以星襯物。,,3、杜牧秋夕“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！? 寫(xiě)月夜觀看牛郎織女星的閑適。,4、李商隱馬嵬“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！? “笑牽?！睂?xiě)唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。,在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。,九州：冀州、青州、兗（yn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。,五岳為我國(guó)五大 名山的總稱，即： 東岳泰山、 西岳華山、 中岳嵩山、 北岳恒山、 南岳衡山。 如夢(mèng)游天姥吟留別：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?【五岳

3、】,【山水陰陽(yáng)】,古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。 愚公移山：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！庇伟U山記：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”,西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。,說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。,1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（寡人之于國(guó)也）,河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。,2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（過(guò)秦論）,山東：指崤山以東。,3、于是秦人拱手而取西河之外。（過(guò)秦論）,4、馬超韓遂尚在關(guān)西（赤壁之戰(zhàn)） 關(guān)西：函谷關(guān)以西。 5、江表英雄，咸歸附之（赤壁之戰(zhàn)） 江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)

4、（從中原看來(lái)，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外） 6、淮左名都，竹西佳處（姜夔揚(yáng)州慢） 淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）,1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政） 明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ㄕ撜Z(yǔ)子罕） 明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。,談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。,3、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也） 明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。 4、子

5、貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”（論語(yǔ)子張） 明確：以日食月食比喻君子的過(guò)失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。,第二節(jié) 紀(jì)年紀(jì)時(shí),干支紀(jì)年法,干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙

6、、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年（713740），史稱“開(kāi)元盛世”。,關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年,古人紀(jì)月,古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。,十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,古人紀(jì)日,月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁賦“壬戌之秋，七月既望”； 與妻書(shū)“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。,古人紀(jì)時(shí),1、天色紀(jì)時(shí)法 2、地支紀(jì)

7、時(shí)法 3、五更報(bào)夜,天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系,天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系,平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸） 日中：“陳太丘與友期行，期日中。”(陳太丘與友期) 人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”（孔雀東南飛） 日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥黃鶴樓） 更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱湖心亭看雪),關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí),夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”（陸游十一月四日風(fēng)雨大作） 暮春：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?！?王羲之蘭亭集序) 三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖加巫右鳎?三秋：“有三秋桂子，十里

8、荷花?！保劳３保┯忠?jiàn)于王勃滕王閣序。,古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見(jiàn)的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。,關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日,正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有元日詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶瞳曈日，總把新桃換舊符。”,傳統(tǒng)節(jié)日,元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！睗M井游記

9、,花朝,正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽(yáng)修生查子元夕：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?上元,農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕社日詩(shī)“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹斡紊轿鞔澹骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 ”,社日,清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹(shù)而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗

10、，叫做寒食禁火。,寒食,清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有清明詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?清明,原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有麗人行詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?上巳,五月初五，又稱“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。,端午,七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷

11、，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝宮詞：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?七夕,八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊送秀才歸荊溪：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?中秋,九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?重陽(yáng),臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)

12、驅(qū)逐瘟疫。杜甫有臘日詩(shī)：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?臘日,一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有守歲：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！?除夕,第三節(jié) 姓名字號(hào),許慎說(shuō)文解字卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙贪谆⑼ǖ抡摼砭旁唬骸靶照撸?，人稟天氣所以生者也?！?左傳隱公八年“天子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”。,姓,姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。 姓因生而定，是不變的。 姓的由來(lái)已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁

13、。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。 例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。,氏,氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。 列國(guó)公族多以“孫”系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過(guò)，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?/p>

14、，往往就要命氏。 必須說(shuō)明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來(lái)有姓，后來(lái)淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無(wú)從具有。,名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。,名,字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來(lái)賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。 如：諸葛亮字孔明，白居易字樂(lè)天，文天祥字宋瑞。 有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無(wú)功；管同字異之。,字,號(hào),號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名

15、之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。,李白：,青蓮居士,半山,王安石：,賀知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隱：,玉溪生,歐陽(yáng)修：,六一居士,蘇軾：,東坡居士,黃庭堅(jiān)：,山谷道人,秦觀：,淮海居士,李清照,易安居士,陸游,放翁,羅貫中,湖海散人,陶淵明,五柳先生,秋瑾,鑒湖女俠,辛棄疾,稼軒,梁?jiǎn)⒊?飲冰室主人,唐伯虎,六如居士,張志和,煙波釣叟,謚號(hào),帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來(lái)定的稱號(hào)。 謚法例舉： 褒揚(yáng)類 民無(wú)能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰

16、文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問(wèn)曰文 慈惠愛(ài)民曰文 剛強(qiáng)直理曰武,蘇軾， 字子瞻， 號(hào)“東坡居士”。,父親 起的,弱冠儀式 后起的,自己 起的,古人名字號(hào),（1）人名 古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。 如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。 名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。,人名稱謂,（2）一般稱謂 直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保?。 有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先

17、生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）。”,（3）謙稱。 王侯自稱孤、寡人。 大臣自稱臣。 一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。 女子自稱妾。 晚輩自稱小子。,（4）敬稱。 對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。 對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。 對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。 加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。,平輩間直呼其名是不禮貌的行為。 （1）不然，籍何以至此？ 勃，三尺微命，一介書(shū)生。 （2）單于聞陵與子卿素厚。（蘇武傳）,古人自稱名，稱人稱字。,如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙烫K武傳，李陵稱蘇武的字） 2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！保ɡ钌屉[

18、李賀小傳，李商隱稱李賀的字） 3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ǔ啾谥畱?zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字）,古人稱呼他人時(shí)稱字。,自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說(shuō)中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。,班固，字孟堅(jiān)： 孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。 曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)與“操”（守）同義。 韓愈，字退之： “愈”為勝過(guò)、超出，“退”為約束、退守。,劉禹錫，字夢(mèng)得。 “錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。,李商隱，字義山： 商隱，即殷商隱者之意。 商

19、朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。,姜夔，字堯章。“夔”是堯的樂(lè)官。,秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。,陸游，字務(wù)觀。 據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字。又取列子仲尼 “務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。,明代的胡東皋，字汝登。,（1）登東皋以舒嘯（陶淵明歸去來(lái)兮辭）,（2）端居恥圣明（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相）,（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃滕王閣序）,清代的宋端己，字恥夫。,清代的張孟詞，字騰蛟。,（5）襟三江而帶五湖（王勃滕王閣序）,（4）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（陶淵明歸去來(lái)兮辭）,清代的奚疑，字子復(fù)。,清代的戴殿江，字襟三。

20、,第四節(jié) 禮儀制度,中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。,周禮中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”： 吉禮：即祭祀之禮。 兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。 軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。 賓禮：諸侯見(jiàn)天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。 嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。,吉禮,主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。,犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為

21、“牲”。,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚(yú)、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。,兇禮,即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。,古人對(duì)“死”的諱稱很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對(duì)“死”都有嚴(yán)格的稱呼，“天子死曰崩”，諸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不祿，平民百姓就稱死。,古人對(duì)“死”的諱稱,1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。 2、父母之死：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。 3、佛道

22、徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。,軍禮,有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。,賓禮,諸侯見(jiàn)天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問(wèn)、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。,嘉禮,古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。,婚禮,冠禮,射禮,饗禮,宴禮,賀慶禮,關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)： 廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以

23、示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書(shū)。 蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。,關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范： 燭之武退秦師：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。 季氏將伐顓臾：如果一個(gè)人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。,關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”的思想： 這種思想在寡人之于國(guó)也一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴

24、于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛(ài)思想治天下的社會(huì)理想。,官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：(1)拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。 如后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。(2)除：拜官授職。 如“予除右丞相兼樞密使”指南錄后序一句中的“除”，就是授予官職的意思。,官職的任免升降,“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。,(4)遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。 為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平

25、級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。,(3)擢：提升官職。 如戰(zhàn)國(guó)策燕策： “先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?官職的任免升降,(5)謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。 如岳陽(yáng)樓記“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。 (6)黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。 如國(guó)語(yǔ)：“公將黜太子申生而立奚齊?！?官職的任免升降,(7)去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。,官職的任免升降,(8)乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。 如張衡傳：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”,古人稱自己一方的親 屬朋友時(shí)，常用“家”、

26、 “舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,謙稱,對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬 的敬稱有令、尊、賢等。 令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(ài)(對(duì)方的女兒)。,敬稱,家大舍小令外人,特殊稱謂主要有以下四種： (1)百姓的稱謂。 常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。,特殊稱謂,(2)不同的朋友關(guān)系之間 的稱謂。 貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交

27、”； 情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”； 同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”； 在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”； 情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”； 從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；,特殊稱謂,輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”； 不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”； 在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。,(3)年齡的稱謂。 古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一

28、種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。 垂髫(tio)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。 總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。,豆蔻是指女孩十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年女孩的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。 束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。 弱冠是男子二十歲(古代男子 二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成 人，因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年，故 稱“弱冠”)。,而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。 不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)

29、。 知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。 花甲是六十歲。 古稀是七十歲。 耄(mo)耋(di)指八九十歲。 期頤指一百歲。,【五聲】 也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zh)、羽五個(gè)音級(jí)。 【文房四寶】 舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。 【六書(shū)】 古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。,音樂(lè)文娛,【歲寒三友】 指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。 松，是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。 竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。 梅，迎寒而開(kāi)，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不

30、拔的人格的象征。,【花中四君子】,菊竹蘭梅,古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。 蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格?！懊贰⒅瘛币?jiàn)上條（歲寒三友）。,【四書(shū)】大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子的合稱?！疚褰?jīng)】詩(shī)書(shū)禮易春秋五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。 【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂(lè)經(jīng)。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說(shuō)中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。,文史典籍,科舉制度,由隋朝開(kāi)始，明朝科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文。 【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(ji)元。,【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，考試由禮部主持，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花。,