《沂水春風(fēng)獲獎(jiǎng)?wù)n件》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《沂水春風(fēng)獲獎(jiǎng)?wù)n件(23頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,沂 水 春 風(fēng),,,,通讀,擴(kuò)讀,教學(xué)目標(biāo),1.通讀以掌握并積累文言基礎(chǔ)知識(shí),了解文章行文思路。 2. 演讀人物的言談舉止,把握生動(dòng)的人物形象。 3.研讀以理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想。 4.擴(kuò)讀感受孔子精神對(duì)現(xiàn)代人的積極作用。,古時(shí)候,誦讀詩(shī)文是一種很風(fēng)雅的事,一卷在手,書聲朗朗。 詠?zhàn)x古文的要領(lǐng): 語(yǔ)速緩慢,以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng); 語(yǔ)調(diào)悠長(zhǎng),以彰古詩(shī)文的典雅之氣; 因此特別要注意節(jié)奏和韻味,當(dāng)然,最緊要是不忘準(zhǔn)確朗讀。,溫馨提醒,,一、通讀,1.師生談?wù)摰脑掝}是什么?2.本文的行文思路是怎樣的?3.這是一種 的師生關(guān)系。,,,思考,?,,孔子問(wèn)“志”,弟子述“志”,孔子評(píng)“志”,,,
2、行文思路,,各言其志,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!如或知爾,則何以哉?”,因?yàn)?,介詞。,年紀(jì)比你們大 介賓后置,不要,如,連詞,表假設(shè)。 或,不定代詞,有人。 知,了解。,用,做,閑居,平時(shí),這是一種 的師生關(guān)系。,輕松、和諧、平等,,,分角色扮演弟子言志部分。 思考: 弟子們都有怎樣的志向呢? 孔子對(duì)弟子的言志作何評(píng)價(jià)?,子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!?夫子哂之。,輕率急忙,比( b)等到,義,微笑,五谷不熟曰饑, 蔬菜不熟曰饉。,指軍隊(duì),夾,
3、古時(shí)一車四馬叫乘,治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó),并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。,子路(仲由),有抱負(fù),自信, 卻失之魯莽、輕率。,志:,性格:,側(cè)重強(qiáng)國(guó),“求!爾何如?” 對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!?方圓,縱橫,或者,動(dòng)詞,治理。,使動(dòng)用法,使足。,至于,等待,治理一個(gè)小國(guó),三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化,還難辦到。,冉有(求),謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓,志:,性格:,側(cè)重富民,,“赤!爾何如?” 對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?!?或者,穿禮服戴禮帽 名作動(dòng),主持贊禮和司儀的小官,諸侯相見曰會(huì)
4、; 諸侯同見天子曰同。,能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。,公西華(赤),謙恭有禮, 嫻于辭令。,志:,性格:,側(cè)重以禮治邦,,“點(diǎn)!爾何如?” 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對(duì)曰:“異乎三子者之撰?!? 子曰:“何傷乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?同“稀”,鏗的一聲,起,放下,通“暮”,何妨,述,介賓短語(yǔ)后置,介賓短語(yǔ)后置 風(fēng),動(dòng)詞,吹風(fēng)。,暮春時(shí)節(jié),脫下冬衣,穿上春衣,和五六個(gè)歲的成年人,帶著六、七個(gè)少年,在沂水邊洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),一路唱著歌回來(lái)。,曾皙(點(diǎn)),灑脫高雅 從容淡定,志:,性格:,暮春郊游圖,
5、夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣?!? 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”,長(zhǎng)嘆的樣子,罷了,用,贊同,謙讓,落在后面,同“歟:,注重強(qiáng)國(guó),注重富民,以禮治邦,暮春郊游圖,其言不讓,退縮,謙退,吾與點(diǎn)也,,志,“哂”由,“與”點(diǎn),?,三、研讀,“太平社會(huì)之縮影” (楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證) “禮樂治國(guó)之理想” (劉盼遂,中國(guó)歷代散文選上,116 頁(yè)) 歸隱說(shuō) (先秦文學(xué)參考資料,349
6、頁(yè)),學(xué)者觀點(diǎn),,探究:為什么“孔子喟然與點(diǎn)”?,,觀點(diǎn)1:“太平社會(huì)之縮影” 其實(shí)曾皙描繪的暮春郊游圖正是孔子內(nèi)心理想的折射,正寄寓了孔子最高的社會(huì)理想:盛世太平,天下大同,人民康樂。據(jù)此可以看出孔子的一生,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他希望能在政治上一展宏圖,創(chuàng)造出一個(gè)歌舞升平的世界。因此曾皙的志向雖不言政事,卻是“禮治”的最高境界。,觀點(diǎn)2:認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界 孔子一方面主張積極從政,另一方面,在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見,無(wú)道則隱”,甚至說(shuō)“道不行,乘桴浮于?!?,表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活,“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!贝舜握勗挄r(shí)孔子已經(jīng)60多歲,孔子一生奔走列國(guó),四處碰壁,最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了,他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于“天下無(wú)道則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。,課后作業(yè): 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述曾皙所說(shuō)的畫面,并交換著朗讀。(200字),四、擴(kuò)讀,