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1、從古至今，中國傳統(tǒng)的“孝“文化一直流傳下來，子女對父母表達”愛”的方式的變化，你有何感悟？,4-2 文化在繼承中發(fā)展,自學(xué)目標 P4347,要求：劃句子、標序號、寫問題,1、識記與掌握： （1）闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系； （2）明確影響文化發(fā)展的重要因素； （3）理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。 2、重點與難點： （1）重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 （2）難點：教育在文化傳承中的作用。,從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù),素胚勾勒出青花 筆鋒濃轉(zhuǎn)淡 瓶身描繪的牡丹 一如你初妝 冉冉檀香透過窗 心事我了然 宣紙上走筆至此擱一半 釉色渲染仕女圖 韻味被私藏 而你嫣然的一笑 如

2、含苞待放 你的美一縷飄散 去到我去不了的地方 天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬里 在瓶底書漢隸 仿前朝的飄逸 就當(dāng)我為遇見你伏筆 天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開了結(jié)局 如傳世的青花瓷 自顧自美麗 你眼帶笑意 色白花青的錦鯉 躍然于碗底 臨摹宋體落款時 卻惦記著你 你隱藏在窯燒里 千年的秘密 極細膩猶如繡花針落地 簾外芭蕉惹驟雨 門環(huán)惹銅綠 而我路過那江南小鎮(zhèn) 惹了你 在潑墨山水畫里 你從墨色深處被隱去,青花瓷 詞：方文山 曲：周杰倫,從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù),青花瓷古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷

3、的風(fēng)采。 東風(fēng)破在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。 雙節(jié)棍龍拳霍元甲博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。 外婆爺爺泡的茶聽媽媽的話體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)“孝”。,周杰倫 Jay Chou,他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。”,思考：周杰倫的音樂創(chuàng)作說明了什么？繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？,文化的繼承：古箏、琵琶、“素胚”、“仕女”、“漢

4、隸”、青花瓷、江南戲曲體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承。 文化的發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等。 一首歌曲中體現(xiàn)了文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系問題：文化的繼承與發(fā)展是在同一過程中進行的。,一、同一過程的兩個方面,1、文化繼承與發(fā)展,（1）文化繼承的含義,文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。（文化繼承是改造傳統(tǒng)文化的過程。即：取其精華，去其糟粕；批判繼承、古為今用。）,（2）文化發(fā)展的含義,文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。（即：推陳出新，革故鼎

5、新。）,一、同一過程的兩個方面,2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。（文化傳承過程）,在文化繼承與發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。,3、文化發(fā)展的要求：推陳出新，革故鼎新,文化繼承,文化發(fā)展,必要前提,必然要求,一、同一過程的兩個方面,4、正確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的意義,（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。,（3）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,【特別提醒】文化的繼承與發(fā)展沒

6、有先后主次之分 1、對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，沒有先后主次之分。 2、文化的繼承與發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。把繼承和發(fā)展分先后，是不科學(xué)的。,思考探究：談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。,結(jié)合文化繼承和發(fā)展的相關(guān)知識，你如何看待上述兩種觀點的？請說出理由,觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫

7、古代教育思想的影響。,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。,片面。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。,觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。,片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

8、,牛刀小試,一些歷史文化名城為了商業(yè)利益，拆舊仿古頻頻上演，致使一些文化遺產(chǎn)遭到嚴重破壞，歷史文化價值受到嚴重影響，此舉被有關(guān)部門叫停。材料給我們的文化啟示是() A.對傳統(tǒng)文化的繼承要保持原貌 B.對傳統(tǒng)文化的繼承要堅持保護與開發(fā)并重 C.保護傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時代精神相對立 D.發(fā)展民族文化要以全面繼承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),B,解析對待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取精去糟”，所以A、D錯誤；C錯誤，保護傳統(tǒng)文化，與體現(xiàn)時代精神不是對立的。,二、影響文化發(fā)展的重要因素,1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（外部因素）,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。,封建王朝、中華民國、社會主義新

9、中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明什么？,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。,中華民國政府規(guī)定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。,建國之后，尤其是改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,理論基礎(chǔ)：一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化,二、影響文化發(fā)展的重要因素,2、科學(xué)技術(shù)的進步（內(nèi)部因素之一）,（1）科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,造紙術(shù)、

10、印刷術(shù)的發(fā)明，照相機、電視機的的出現(xiàn)，對文化的發(fā)展產(chǎn)生什么影響？,理論基礎(chǔ)：科學(xué)是文化的其中一種形式,造紙術(shù),印刷術(shù),照相機,電視機,二、影響文化發(fā)展的重要因素,3、思想運動的激蕩（內(nèi)部因素之二）,（1）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展。 （2）思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。,上述四種古今中外思想運動的出現(xiàn)，對文化的發(fā)展產(chǎn)生什么影響？,理論基礎(chǔ)：思想運動是一種文化活動,百家爭鳴,新文化運動,文藝復(fù)興,啟蒙運動,牛刀小試,數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、5D 電影人們從這些

11、數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進步是() 現(xiàn)代文化傳播的主要手段 推動大眾傳媒發(fā)展的動力 文化繼承的主要內(nèi)容 促進文化發(fā)展的重要因素 A. B. C. D.,C,解析考查科學(xué)技術(shù)對文化的影響，科技進步是推動大眾傳媒發(fā)展的動力，也是促進文化發(fā)展的重要因素，符合題意，故選C?，F(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒，不選。不符合題意。,三、教育在文化傳承中（對文化發(fā)展影響的因素）,上述教育方式各有什么特點？不同的教育方式對文化傳承具有哪些影響？,私塾授課：是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。,理

12、論基礎(chǔ)：教育是文化的其中一種形式,4、教育方式的變革（內(nèi)部因素之三）,課堂教學(xué)：是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行教師按課程教學(xué)，能夠大大提高了教學(xué)效率和質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)：是通過計算機網(wǎng)絡(luò)進行的學(xué)習(xí)活動。其特征：一是共享豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源。二是自主個別化學(xué)習(xí)。三是打破時空界限。根本變革了文化傳承的方式和手段。,三、教育在文化傳承中（對文化發(fā)展影響的因素）,教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,理論基礎(chǔ)：教育是文化的其中一種形式,4、教育方式的變革（內(nèi)部因素之三

13、）,（1）教育的功能,選擇：一是精心選擇教育內(nèi)容，二是精心選擇教師，三是精心選擇教育的方式和方法。 傳遞：文化既是人們社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，同時又是新生一代進行社會生產(chǎn)和生活的必要條件。文化具有一個重點特征，即它是獨立于人體之外的，只能通過被學(xué)而被知之，不能通過生物遺傳的方式獲得，這決定了文化與教育有著不可分割的聯(lián)系。 創(chuàng)造：教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的主力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性；同時，以科研為主要形式的文化創(chuàng)造活動正成為現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。,三、教育在文化傳承中（對文化發(fā)展影響的因素）,思考：海南省開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園巡講活動進入中小學(xué)校園說明了什么？,自201

14、6年以來，省社科聯(lián)就在省委宣傳部的指導(dǎo)下，創(chuàng)新國際旅游島講壇形式，聯(lián)手省國學(xué)教育協(xié)會組織專家“走基層、進校園”，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡講活動，得到廣泛認可。 學(xué)校是傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地。早在2011年，省教育廳就開始在?？谑旋埲A區(qū)和美蘭區(qū)、儋州市、樂東黎族自治縣等6個市縣區(qū)開展國學(xué)教育試點，2012年又新增了三亞市、萬寧市、定安縣等5個試點，并在隨后幾年范圍不斷擴大。 2016年秋季，省社科聯(lián)為他們送來了福音創(chuàng)新國際旅游島講壇形式，聯(lián)手省國學(xué)教育協(xié)會組織專家力量，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園巡講活動，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青少年心靈、完善道德品質(zhì)、培育理想信念。,理論基礎(chǔ)：教育是文化的其中一種形

15、式,4、教育方式的變革（內(nèi)部因素之三）,三、教育在文化傳承中（對文化發(fā)展影響的因素）,教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,理論基礎(chǔ)：教育是文化的其中一種形式,4、教育方式的變革（內(nèi)部因素之三）,（1）教育的功能,（2）教育的作用,教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。,隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,選擇：一是精心選擇教育內(nèi)容，二是精心選擇教師，三是精心選擇教育的方式和方法。 傳遞：文化既是人們社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，同時又是新生一代進行社會生產(chǎn)和生活的必要

16、條件。文化具有一個重點特征，即它是獨立于人體之外的，只能通過被學(xué)而被知之，不能通過生物遺傳的方式獲得，這決定了文化與教育有著不可分割的聯(lián)系。 創(chuàng)造：教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的主力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性；同時，以科研為主要形式的文化創(chuàng)造活動正成為現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。,牛刀小試,為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明() A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化傳播的根本動力 D.教育是文化傳播的主要途徑,B,解析A表述錯誤，教育的基本功能，特別是文化傳承功能沒有發(fā)生改變；有些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育恰恰表明了教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，B當(dāng)選；C說法錯誤；D說法不準確，教育是文化傳播的重要途徑，而非主要途徑。,小結(jié),4-2 文化在繼承中發(fā)展,文化繼承,文化發(fā)展,必要前提,必然要求,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程上繼承,要求,要求,“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用,“推陳出新、革故鼎新”,外部因素,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,科學(xué)技術(shù)的進步,思想運動的激蕩,教育方式的變革,內(nèi)部因素,