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1、 《我愛寧波》四年級(jí) 第一單元__ 民間藝術(shù) 一、單元教學(xué)目標(biāo)_ 1、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 知道朱金木雕、奉化布龍、 寧海平調(diào)耍牙是寧波國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品； 2、知道朱金木雕工藝 “三分雕刻，七分漆匠”特色。 了解 “萬(wàn)工轎”及其制作工序，知道奉化布龍的悠久歷史、舞龍絕藝和制龍絕活，知道寧海平調(diào)耍牙的無(wú)窮魅力. 3、感受家鄉(xiāng)豐富多彩的民間表演藝術(shù)，體會(huì)家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。 提高保護(hù)發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的意識(shí)。 二、單元結(jié)構(gòu) 寧波民間藝術(shù)之窗 民間藝術(shù) __________________

2、____ 朱金木雕 ?_______________ ________________ _________ 奉化布龍 _____________ 寧海平調(diào)耍牙 ? 第1課___ 朱金木雕 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課內(nèi)容有“朱金木雕作品”、“朱金木雕工藝”、“世上最繁華的花轎”三部分組成。 “朱金木雕作品”，簡(jiǎn)要介紹朱金木雕歷史、藝術(shù)風(fēng)格，展示了朱金木雕主要作品：秦氏支祠、千工床、案幾及裝飾作品等；通過交流讓學(xué)生了解更多的朱金木雕作品。 “朱金木雕工藝”，先總體介紹朱金木雕，接著從“木雕工藝”和“漆金工藝”兩方面介紹了朱金木雕的制作特色。 “世上最繁華的花轎”，課文展示寧波花

3、轎金碧輝煌的外形和介紹萬(wàn)工轎的形狀、造型、制作，并通過活動(dòng)觀看花轎、搜集故事傳說，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)寧波花轎世上最繁華。 “參觀花轎，搜查傳說”是通過對(duì)課文知識(shí)的拓展讓學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的工藝藝術(shù)。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 調(diào)查活動(dòng)不要走過場(chǎng)，可以讓學(xué)生在課后通過實(shí)物觀察、詢問、查資料等方式來進(jìn)行。 三、有關(guān)資料 1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性）。 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為兩類：一

4、是文化表現(xiàn)形式，即各種門類和形態(tài)的傳統(tǒng)民族民間文化，如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等；二是文化空間，指按照民間傳統(tǒng)習(xí)慣的固定時(shí)間和場(chǎng)所舉行的傳統(tǒng)的、綜合性的民眾民間文化活動(dòng)，如廟會(huì)、歌圩、傳統(tǒng)慶典等。 2、秦氏支祠 建于1923年到1925年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時(shí)耗20余銀元。祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作?！　∏厥现ъ舻膽蚺_(tái)匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺(tái)的屋頂

5、由16個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。 3、寧波花轎的傳說 南宋康王趙構(gòu)，自建都臨安后，因金兵強(qiáng)渡長(zhǎng)江，殺奔江南，康王自知臨安難守，便帶領(lǐng)近臣、后妃一路逃難來到明州，被大隊(duì)金兵沖散。他落荒而逃，正在急難之間，鄞州地方有一位村姑騙走了金兵，救了康王。金兵退去以后，康王返回臨安，為了報(bào)答村姑救命之恩，就封浙東女子出嫁時(shí)可使用半副鑾駕，乘坐龍鳳花轎，這就是寧波花轎的來歷。 ? 第2課____ 奉化布龍 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課內(nèi)容由：“奉化布龍悠久歷史”、“ 奉化布龍龍舞技藝”、 “奉化布龍制龍絕活”三部分組成。

6、 “奉化布龍悠久歷史”，先介紹龍?jiān)陲w騰，人在翻滾，龍身迎風(fēng)，呼呼有聲，氣勢(shì)磅礴的舞龍場(chǎng)面。再通過文字和畫面簡(jiǎn)介龍舞的起源和歷史。討論題意在讓學(xué)生進(jìn)一步對(duì)奉化布龍的感受了解。 “奉化布龍龍舞技藝”，展示了奉化布龍龍舞獨(dú)特的固有的程式和嫻熟的表演技術(shù)，其舞姿優(yōu)美，套路多樣，速度快，風(fēng)格獨(dú)特，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。通過討論加深學(xué)生對(duì)奉化布龍獨(dú)特的表演技藝的認(rèn)識(shí)。 討論“說說奉化布龍?jiān)诒硌菁夹g(shù)上有哪些特點(diǎn)？藝人們把龍舞得圓不圓，活不活作為龍舞技術(shù)高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。說說你對(duì)舞龍技藝的認(rèn)識(shí)。”目的在于加深對(duì)舞龍技藝的認(rèn)識(shí)。 · “奉化布龍制龍絕活”，從原料、形式、制作順序上介紹了奉化布龍?jiān)谠系倪x擇

7、和工藝的獨(dú)特，體現(xiàn)出制作的絕妙。 ? 討論“1、說說奉化藝人制作的布龍有哪些特點(diǎn)？2、奉化藝人制作布龍過程中，講究材料的選擇和工藝的獨(dú)特之處，對(duì)你有什么啟示？” 目的是讓學(xué)生通過討論，認(rèn)識(shí)奉化布龍?jiān)谥谱魃系母叱妓?，感受藝人們的聰明才智? 二、教學(xué)活動(dòng)建議 有條件的話，可播放有關(guān)舞龍的電教錄像片或幻燈片，讓學(xué)生感受龍舞的熱鬧喜慶場(chǎng)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。 三、有關(guān)資料 1、奉化舞龍的歷史 舞龍，起源于漢代，最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，到了唐宋時(shí)代，已非常盛行。期間人們又加以想像，不斷豐富、充實(shí)，使它成為一個(gè)集舞蹈表演藝術(shù)和造型藝術(shù)、集武術(shù)、鼓樂、戲曲與龍藝于一體的藝術(shù)形式。

8、據(jù)現(xiàn)有史料記載，奉化的龍舞最早也可以追溯到南宋時(shí)期，距今已有800余年歷史。 奉化的龍舞，到了清末民初之間，已經(jīng)形成了一套固有的程式，以后更有發(fā)展，隊(duì)伍也有擴(kuò)大。1946年元宵節(jié)，為慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利，奉化舉辦了全縣龍舞大賽，參加的舞龍隊(duì)有108個(gè)之多，爭(zhēng)奇斗艷，一比高低。以陳世雄為龍頭手的條宅布龍技?jí)喝盒?，奪得了標(biāo)有“活龍活現(xiàn)”四字的錦旗一面。1947年正月初二，條宅村舞龍隊(duì)在陳世雄帶領(lǐng)下到溪口舞龍，適逢蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)在溪口老家度假，蔣介石自幼喜歡龍舞，聽到這一消息后，便派人邀請(qǐng)條宅村舞龍隊(duì)進(jìn)自己祖居“豐鎬房”進(jìn)行表演，由蔣經(jīng)國(guó)夫人蔣方良給了賞錢。于此，能見龍舞在奉化流傳之廣泛，群眾基礎(chǔ)之深

9、厚了。 ?建國(guó)初期，舞龍的風(fēng)氣還有余波。1955年2月，奉化布龍參加浙江省第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，轟動(dòng)省城。3月，參加全國(guó)會(huì)演，獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)，接著到中南海為中央首長(zhǎng)和中外人士表演，得到劉少奇、周恩來、朱德等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的贊許。隨后由中國(guó)青年藝術(shù)團(tuán)帶此節(jié)目參加了第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，獲三等獎(jiǎng)?！拔母铩逼陂g，龍舞被作為“四舊”，自在“橫掃”之列而歸于沉寂。1979年，改革開放以后，奉化龍舞也漸漸復(fù)蘇。市內(nèi)條宅村、周家村等幾個(gè)歷史悠久的舞龍隊(duì)重新組建，老一輩的藝術(shù)家陳世雄、周小如等也采取傳、幫、帶的方法，培養(yǎng)了一批骨干，使奉化布龍重現(xiàn)生機(jī)。1988年9月參加國(guó)際旅游年全國(guó)舞龍大賽獲銀獎(jiǎng)。1990年

10、，奉化布龍入編《中國(guó)民族民間舞蹈集成（浙江卷）》。1996年奉化被國(guó)家文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)（布龍）之鄉(xiāng)。1997年參加全國(guó)龍舞藝術(shù)節(jié)獲最佳獎(jiǎng)和“玉璽杯”獎(jiǎng)；同年9月，參加全國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)廊現(xiàn)場(chǎng)會(huì)比賽獲金獎(jiǎng)。1999年12月，參加在天安門廣場(chǎng)舉行的“迎澳門回歸中華布龍大賽”獲銀獎(jiǎng)。2003年奪得省舞龍比賽冠、亞軍。2004年9月在全國(guó)“七藝節(jié)”和省第五屆廣場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)獲金獎(jiǎng)。目前，全市共有40余條布龍活躍在社區(qū)、集鎮(zhèn)和村落之中，他們經(jīng)常參加各類商貿(mào)、慶典活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)交往和活躍群眾文化生活中起了積極作用。 2、奉化布龍精彩的表演 奉化布龍以竹篾制成骨架，又以布料作龍面、龍肚，故名。奉化布龍?jiān)谛问?/p>

11、上有九節(jié)、十二節(jié)、十八節(jié)、二十四節(jié)、二十七節(jié)不等，一人持一節(jié)。龍身既有龍面布，也有龍肚布，外觀優(yōu)美。十二節(jié)以上的布龍制作得粗大結(jié)實(shí)，各節(jié)可以點(diǎn)燃紅燭，夜間起舞時(shí)，五彩斑斕，猶如真龍凌空飛舞，但形體龐大，演出場(chǎng)所受限，唯有九節(jié)龍由于節(jié)數(shù)適中，形象嬌美，舞動(dòng)起來，顯得靈活矯健，不擇場(chǎng)地，在院子，廳堂隨處可舞，故最受群眾歡迎。奉化布龍的舞姿變化多端，整個(gè)舞蹈動(dòng)作有盤、滾、游、翻、跳、戲等40多個(gè)套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾三個(gè)過渡動(dòng)作。具體舞蹈動(dòng)作有盤龍、龍抓身、挨背龍、龍擱腳、左右跳、套頭龍、龍脫殼、龍翻身、雙節(jié)龍、背搖船、圓跳龍、滿天龍、游龍?zhí)?、靠足快龍、弓背龍、龍戲尾、龍出首、快游龍、直伸龍?/p>

12、快跳龍、滾沙龍、大游龍、小游龍和龍鉆尾等。其中許多不同的跳躍動(dòng)作和躺在地上滾舞的技巧，都是民間藝人通過豐富的想象力創(chuàng)造出來并在實(shí)踐中不斷充實(shí)、提高和完善。舞者速度快，調(diào)動(dòng)的幅度也相當(dāng)大，技藝嫻熟，動(dòng)作干凈利落，靈活敏捷，所有的舞蹈動(dòng)作都在龍的游動(dòng)中進(jìn)行，舞動(dòng)時(shí)做到“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”，“形變龍不停，龍走套路生”。舞得“狂”，舞得“活”，龍身“圓”，形態(tài)“神”。動(dòng)作間的銜接和遞進(jìn)十分緊湊，再加以熱烈而奔放的鑼鼓，只見龍?jiān)陲w騰，人在翻舞，龍身迎風(fēng)，呼呼有聲，煞似蛟龍出海，令人屏息凝神，目不暇接，確有一種翻江倒海的磅礴氣勢(shì)。 ? 第3課____ 寧海平調(diào)耍牙 ? 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本

13、課內(nèi)容有：“耍牙是寧海平調(diào)表演的一門絕活”、“耍牙絕技魅力無(wú)窮”、“搶救保護(hù)正在行動(dòng)”三部分組成。 “耍牙是寧海平調(diào)表演中的一門絕活”，課文展示了耍牙圖片，介紹了耍牙歷史和成果，討論題讓學(xué)生體會(huì)觀眾觀看表演時(shí)的入迷情景，說明寧海耍牙是我國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩。 · “耍牙絕技魅力無(wú)窮”，課文從耍牙材料的選擇、訓(xùn)練的艱苦、表演的難度等方面說明了耍牙絕技獨(dú)特魅力，使學(xué)生有全面認(rèn)識(shí)。討論“把我們的牙齒傳下去，是今天寧海平調(diào)藝人的責(zé)任。你對(duì)此有什么想法呢？”旨通過討論讓學(xué)生感受藝人們保護(hù)耍牙遺產(chǎn)的精神和對(duì)藝術(shù)的追求，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)。 __ “搶救保護(hù)正在行動(dòng)”，通過提出保護(hù)的重要性和具

14、體保護(hù)措施，說明搶救保護(hù)行動(dòng)刻不容緩，人人有責(zé)。探究題“重振寧海平調(diào)絕技文化遺產(chǎn)，不能停留在搶救保護(hù)。還要進(jìn)行平調(diào)改革，推陳出新。通過調(diào)查了解，發(fā)表你的看法?！睆膭?chuàng)新的角度引導(dǎo)學(xué)生思考，提出自己建議。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說比較陌生，課中要注意直觀展示，可通過形象演示，讓學(xué)生充分感受耍牙的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。 三、有關(guān)資料 寧海平調(diào)煥發(fā)“第二春” 寧海平調(diào)形成于明末清初，至今已經(jīng)有４００多年歷史。這個(gè)小劇種唱腔雄渾剛健、伴奏大鑼大鼓，與越劇的委婉纏綿形成鮮明的對(duì)照。平調(diào)中的耍牙絕藝，更堪與川劇的變臉?biāo)囆g(shù)相媲美，今年年初它還被列入“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但像全國(guó)很

15、多古老的小劇種一樣，近年來，平調(diào)也面臨觀眾流失、后備人才短缺的窘境，幾乎瀕臨消亡。 為保護(hù)這個(gè)劇種，寧海縣成立了平調(diào)開發(fā)保護(hù)委員會(huì)，設(shè)立了事業(yè)性質(zhì)的平調(diào)研究室。目前，這個(gè)研究室聘請(qǐng)了６名老平調(diào)工作者，已經(jīng)整理出《雙龍鎖》、《鴛鴦帶》、《雙巧緣》等３６個(gè)散落民間的劇目，準(zhǔn)備于近期出版。此外，他們還根據(jù)觀眾的需求，新創(chuàng)作了５本平調(diào)折子戲，并開始組織排練。據(jù)了解，為培養(yǎng)平調(diào)人才，縣越劇團(tuán)還抽調(diào)１３名專業(yè)演員和樂手，充實(shí)平調(diào)劇團(tuán)力量。５名退休的老藝人也被邀請(qǐng)回劇團(tuán)調(diào)教徒弟。負(fù)責(zé)培訓(xùn)的副團(tuán)長(zhǎng)薛家驥對(duì)筆者說，要振興平調(diào)，關(guān)鍵要抓好編劇、作曲、導(dǎo)演及演員培養(yǎng)工作，創(chuàng)作出一批為現(xiàn)代觀眾喜聞樂見的新劇目。目前

16、，平調(diào)劇團(tuán)排演的一些新折子戲正準(zhǔn)備推向社會(huì)，接受觀眾的檢閱，面向社會(huì)招收新演員工作也正在加緊籌劃。 ? 第4課____ 寧波民間藝術(shù)之窗 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課為這一單元的活動(dòng)課。有“調(diào)查家鄉(xiāng)民間工藝”、“多彩的民間表演藝術(shù)”和“搶救保護(hù)人人有責(zé)”三部分組成。 ? “調(diào)查家鄉(xiāng)民間工藝”，先概括介紹了寧波民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，接著展示了寧波草席、金銀彩繡、竹根雕、石雕、剪紙等造型藝術(shù)工藝品。除了這些內(nèi)容，教師還可補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拓展。調(diào)查、介紹、學(xué)做題意在通過實(shí)踐提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。 “多彩的民間表演藝術(shù)”，通過圖片展示，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的多種民間表演藝術(shù)。對(duì)文中的表演藝

17、術(shù)，師生一起進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，讓學(xué)生了解表演特點(diǎn)。“看表演，談感想”要求學(xué)生記述家鄉(xiāng)的一種民間表演藝術(shù)活動(dòng)過程，認(rèn)識(shí)這種表演藝術(shù)。 “搶救保護(hù)人人有責(zé)”，介紹了我市首批6個(gè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)青少年傳承基地，對(duì)這些基地活動(dòng)要進(jìn)行具體介紹，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到搶救保護(hù)的重要性；我為搶救保護(hù)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)獻(xiàn)一計(jì)，意在提高學(xué)生自主保護(hù)意識(shí)和能力。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 對(duì)活動(dòng)內(nèi)容，教師應(yīng)根據(jù)地方特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并做重點(diǎn)介紹。 三、有關(guān)資料 1、??? 寧波民間表演藝術(shù)介紹 三北雄獅：獅子是獸中之王，人們常用獅子舞寄托吉祥太平、五谷豐登的理想。三北雄獅是群體獅子舞，經(jīng)在大膽創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的1只獅子演變?yōu)?2只大小

18、獅子，內(nèi)容豐富，形式多樣，動(dòng)作精彩，表演傳神。兼具北方獅舞的威武氣勢(shì)與南方獅舞的靈秀輕盈，在演員調(diào)度，隊(duì)列編排上更有獨(dú)到的創(chuàng)意。 馬燈舞：馬燈舞是寧波廣為流傳的民間舞蹈之一，而八盞馬燈唯獨(dú)鄞西橫街鎮(zhèn)象南村白象橋所有。八盞馬燈源于１９１１年，為慶祝孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻滿清政府而在原有馬燈舞基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，至今已傳至第十代傳人。 八盞馬燈的馬燈以竹骨扎馬架，用彩布裝飾而成。馬分前后兩節(jié)，分別系于表演者的胸前腰后，如騎馬狀，表演也由原來的四盞（只）增為１０人，均為小學(xué)生，八人騎馬，二人執(zhí)旗槍。為增加觀賞性，于１９９２年增為兩隊(duì)十六盞馬燈，四支門槍。表演時(shí)，左手拎馬頸，右手握馬鞭，在鼓樂聲中

19、或疾馳或跳躍，或交叉竄奔或變換隊(duì)形，表演出一種振奮精神和勇往直前的氣概。為使《八盞馬燈》代代相傳，同時(shí)更具觀賞性，我們準(zhǔn)備將馬燈的基地從象南村移至鎮(zhèn)中心小學(xué)，并對(duì)其的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新，保留原有的精華部分，再增添新的翻滾和隊(duì)列變化動(dòng)作，使之更加好看。還將對(duì)馬的制作工藝進(jìn)行革新，使之符合經(jīng)過創(chuàng)新以后馬燈的表演要求。我們相信經(jīng)過不斷挖潛、改革之后的八盞馬燈將大放異彩。 泗門犴舞：目前流傳于泗門鎮(zhèn)東蒲村的犴舞是我國(guó)絕無(wú)僅有的一種民間舞蹈。它是一種祈神、娛神又娛人的民間表演藝術(shù)，通常出現(xiàn)在余姚地方的廟會(huì)上，有著根植于鄉(xiāng)土，祈禱六畜興旺的意義。犴舞以鑼鼓、招軍等樂器為伴奏，又有獨(dú)特的舞蹈陣式和陣法。犴是

20、長(zhǎng)江流域先民的神秘圖騰，它起源于江南大地的神話故事，起源于河姆渡的稻作文化。先民根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要和根據(jù)遠(yuǎn)古神話傳說，以模糊集合思維的方式，創(chuàng)造出了犴神這種驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，化霧吐露的圖騰。后因靜態(tài)的圖騰滿足不了先民對(duì)犴神的崇敬心情，便產(chǎn)生了立體的可舉可舞的犴舞原始形象。犴舞于１９９１年恢復(fù)后，當(dāng)年參加余姚市第二屆楊梅節(jié)、寧波市國(guó)際旅游節(jié)表演，受到國(guó)內(nèi)外人士的一致好評(píng)，成為人們喜聞樂見的一種民間舞蹈珍品，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和群眾文化生活中起到了積極的作用。 · 母子龍：母子龍舞，首創(chuàng)于象山縣丹西街道珠水溪村。1988年，該村為參加寧波市舞龍大賽，由縣文化館徐能海與該村吳大林策劃、編排。為求特色，母子龍

21、舞專由婦女和兒童表演，注重突出親情?！澳缸育垺闭Q生后，當(dāng)年即獲得寧波市“二品龍”稱號(hào)；2001年又被市文化部門命名為“一村一品”項(xiàng)目；2003年再獲縣“一品龍”稱號(hào)。 ___ 外岙造趺：外岙造趺的歷史大約已有１５０多年歷史。當(dāng)時(shí)海盜活動(dòng)猖獗，為抵御海盜，全民學(xué)武，把小孩站在大人的肩膀上耍槍攏刀。外岙造趺扮演將士，手拿兵器表演為主，隨著造趺藝術(shù)的推陳出新，造趺表演有情節(jié)有唱詞，隨著時(shí)代形勢(shì)，外岙造趺扮演賣花秧，補(bǔ)缸匠，宣傳計(jì)劃生育等黨的中心工作，也曾一度升起，樣板戲的角色搬上造趺。 造趺與民間馬燈的嫁接形成造趺馬燈。外岙造趺每到春節(jié)前夕就開始準(zhǔn)備起來，把龍虎斗作傳統(tǒng)保留節(jié)目年年表演，其它節(jié)目

22、根據(jù)形勢(shì)的需要作調(diào)整。外岙造趺的傳承，代代相傳，當(dāng)年的天盤，１５年后就地盤，1997年成立了女子造趺隊(duì)，目前該村大約有１８０人常年參與造趺表演，春節(jié)期間村內(nèi)村外表演近十場(chǎng)。外岙造趺出島表演，市農(nóng)民文化節(jié)、省科普大行動(dòng)、區(qū)藝術(shù)節(jié)、建區(qū)十五周年慶典、北侖元霄活動(dòng)、稅法宣傳等活動(dòng)２０余次，外岙造趺也曾得到浙江電視臺(tái)調(diào)色板欄目的專訪。 鎮(zhèn)海船鼓：船鼓是澥浦鎮(zhèn)民間流傳百余年的一種群眾文藝，常用于漁民出海捕魚前祭祀海神和捕魚歸來慶祝豐收時(shí)演出。船鼓演奏極具濃厚的喜慶氣氛，其曲調(diào)高亢，和聲粗樸，節(jié)奏有力且起伏跌宕，亢樸相融形成雖歡鬧卻不噪的獨(dú)特音韻，兼以粗獷奔放的舞蹈動(dòng)作，聞其音令心震撼，觀其舞使情愉悅。

23、 2、寧波市非物質(zhì)文化青少年傳承基地 我市非物質(zhì)文化青少年傳承基地分別為北侖柴橋街道穿山小學(xué)“造趺”藝術(shù)傳承基地，由周德興、周翠珠老師傳授，現(xiàn)有學(xué)員40人；象山茅洋鄉(xiāng)茅洋學(xué)校“農(nóng)民畫”藝術(shù)傳承基地，由胡箭、黃松挺、傅平等人傳授，現(xiàn)有學(xué)員600多人，學(xué)員作品曾多次參加我市現(xiàn)代民間繪畫展；鄞州橫街鎮(zhèn)中心小學(xué)“八盞馬燈”民間舞蹈?jìng)鞒谢?，由汪旭波老師傳授，現(xiàn)有學(xué)員25人；奉化奉港中學(xué)“奉化布龍”傳承基地，傳授老師為王基明，現(xiàn)有學(xué)員25人；余姚泗門鎮(zhèn)中心小學(xué)“木偶摔跤、犴舞、腰鼓”傳承基地，傳授老師為劉永章、張申裕，現(xiàn)有學(xué)員近100人；慈溪橫河鎮(zhèn)中心小學(xué)“民間剪紙”傳承基地，由聞人愛君老師傳授，現(xiàn)

24、有學(xué)員1528人，全校學(xué)生人人都有一手漂亮的剪紙基本功，學(xué)生的作品曾多次在全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)等比賽中獲獎(jiǎng)。 ? 第二單元__ 歷史文化名鎮(zhèn) 一、單元教學(xué)目標(biāo) 1、知道慈城是目前江南地區(qū)唯一保存完好、具有嚴(yán)格規(guī)制的古縣城，感受其獨(dú)特的儒孝文化。 2、了解石浦古城奇特的地形特征和文化特色，感受其長(zhǎng)期以來形成的鮮明的漁文化和濃濃的漁商氣息。 3、知道前童是一個(gè)人文景觀豐富的江南古鎮(zhèn)，存有大量的明清古建筑，感受前童先輩創(chuàng)造引水挨戶環(huán)流的偉大功績(jī)。 二、單元結(jié)構(gòu) 認(rèn)識(shí)歷史文化村鎮(zhèn) 歷史文化名鎮(zhèn) ____________ ____ 千年古縣城——慈城 ?_____________

25、__ ________________ ___ 中國(guó)漁港古城——石浦 ? _____________ 江南文化古鎮(zhèn)——前童 ? 第5課____ 千年古縣城——慈城 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課內(nèi)容由“完整的縣治格局”、“儒學(xué)勝地”、和“慈孝之鄉(xiāng)”三部分組成。 “完整的縣治格局”，簡(jiǎn)要介紹古縣城的布局及主要特色，通過古縣城簡(jiǎn)圖及“縣署”、“孔廟”、“校士館”等典型建筑的圖片，展示了古縣城獨(dú)特的縣治布局。 “儒學(xué)勝地”，課文介紹慈城儒學(xué)的概況，并通過“孔廟”、“學(xué)舍講堂”、 “慈湖書院”、“師古亭”和“校士館”五幅圖片，展示慈城古縣城作為儒學(xué)勝地的建筑特色，并通過一段小資料介紹了慈

26、城的名人名家，說明儒家思想對(duì)慈城兒女的深遠(yuǎn)影響。 “慈孝之鄉(xiāng)”，通過“董孝子的故事”及故事插圖，講述了董孝子為母擔(dān)水的感人故事，讓學(xué)生感受慈孝文化，并通過小朋友的話道出了慈孝文化與慈城的關(guān)系。讓學(xué)生尋找自己家鄉(xiāng)在孝敬長(zhǎng)輩、愛護(hù)幼小的典型事例，弘揚(yáng)慈孝精神. “古鎮(zhèn)慈城給你留下的最深刻印象是什么呢？”主要是讓學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容做一次回顧，把慈城留給他們的最深刻印象通過口頭或書面的語(yǔ)言表達(dá)出來，抒發(fā)自己的感受。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 通過多媒體課件，把介紹慈城的圖片、錄像等通過直觀的方式展示給學(xué)生。 三、有關(guān)資料 完整的縣治格局，慈城自唐建城后逐步形成今日格局，其街弄縱橫猶如棋盤，是中國(guó)古代縣

27、城的標(biāo)本。全城以中街為中軸線，以縣治為制高點(diǎn)，東西兩側(cè)的建筑和街弄對(duì)稱，表現(xiàn)了中國(guó)古代的正統(tǒng)美學(xué)原則。東郭、西郭都有酒樓、樓中有戲臺(tái)，樓前則商船云集，東城和西城各有祭祀有功于慈城的名相——東廟闞澤廟和西廟房琯廟。城周景色中，東面獅子山與清道山相對(duì)，西面大寶山與雙頂山呼應(yīng)，東有浙江第一名觀“清道觀”倚山而筑，西面有彭山塔雄峙峰巔。城內(nèi)城外均有三橋：城內(nèi)三橋（德星橋、驄馬橋、通濟(jì)橋）貫通城河，城外三橋（太平橋、三板橋、夾田橋）橫臥慈江。 · 縣署，創(chuàng)建于唐開元２６年（公元７３８年），初建在浮碧山上，由于外敵入侵和自然災(zāi)害的關(guān)系，屢建屢毀，現(xiàn)存的縣衙是按照光緒年間的縣志的詳圖重建的，占地４萬(wàn)多平方

28、米。 孔廟，位于慈城古縣城中心，始建于北宋慶歷八年（公元1048年），現(xiàn)存為明清建筑，占地約7000平方米，布局完整、氣勢(shì)宏大，是全國(guó)保存較為完整的孔廟之一。孔廟坐北朝南，以中軸線為主，左右軸線為輔，呈對(duì)稱分布。中軸線主要建筑有：欞星門、泮池、大成門、明倫殿堂、梯云亭等；東軸線主要建筑有儒學(xué)門、魁星閣、文昌閣、土地祠、崇圣祠等；西軸線主要建筑有：節(jié)孝祠、尊經(jīng)閣、忠義孝悌祠、名宦鄉(xiāng)賢祠等?？讖R內(nèi)還保存著御書“萬(wàn)世師表”，御制“孔子”贊，及“顏、曾、思、孟”四子贊勒石置碑及王安石等人撰寫的碑刻，唐代畫圣吳道子的孔子畫像摹碑等。縱觀整個(gè)孔廟建筑，這近100間的堂殿、齋 、廊宇，沿中軸線兩側(cè)對(duì)稱，從

29、南向北，步步高升，體現(xiàn)了儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)——中和為美。 校士館，民間稱考棚，是封建科舉制童試之地。她坐北朝南，占地面積近8000平方米，整組建筑為中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱布局：中軸線上由南向北分別為大門、儀門、大堂、二堂、挑試所；左右軸線上對(duì)稱地建有文場(chǎng)、公祠等，采用傳統(tǒng)的明清建筑風(fēng)格。 師古亭，位于慈湖的湖心堤上，建于清乾隆年間，是為了緬懷古代先賢而造。 慈湖書院，慈城三大書院之一，另兩座書院是德潤(rùn)書院和寶峰書院。 ? 第6課_ 中國(guó)漁港古城——石浦 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課內(nèi)容由“漁港古城”、“海鮮王國(guó)”、和“漁商重鎮(zhèn)”三部分組成。 “漁港古城”，簡(jiǎn)單介紹了石浦的歷史、地理位置和面積

30、，通過一首古詩(shī)和一段簡(jiǎn)短的文字勾畫出了漁港古城的地形特征和它的文化特色，并通過“夕陽(yáng)下的石浦漁港”、“街巷拾級(jí)而上”的圖片展示漁港古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了人類與大海和諧共存的繁榮景象。 “漁商重鎮(zhèn)”，課文通過 “中街”、“碗行街”、“福建街”、“乾大當(dāng)鋪”、“大皆春藥鋪”、“宏章綢莊”等圖片及一些簡(jiǎn)單的文字介紹，讓學(xué)生感受石浦濃濃的漁商氣息。 “海鮮王國(guó)”，課文通過“漁船避風(fēng)靠港場(chǎng)景”、 “石浦漁民捕撈方式”、“石浦中國(guó)水產(chǎn)城”等圖片，展示石浦作為東海最大的海產(chǎn)區(qū)、東南沿海避風(fēng)良港及東海漁場(chǎng)貿(mào)易集散地的特有風(fēng)貌。小朋友的介紹“石浦一年的海鮮量分給全國(guó)13億人口的話，每人可以分到半斤哩！”可以

31、讓學(xué)生更直觀和深切地感受石浦為什么會(huì)被稱為“海鮮王國(guó)”，后面運(yùn)用《魚名謠》引出石浦有許多魚的故事傳說，以及漁民在吃海鮮中所體現(xiàn)的習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生去搜集有關(guān)的故事、傳說，并學(xué)會(huì)與人交流、分享?！笆秩说臅r(shí)代強(qiáng)音”主要表現(xiàn)了石浦人民對(duì)大海的熱愛及強(qiáng)烈的海洋保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 有條件的話，可以帶學(xué)生瀏覽相關(guān)的網(wǎng)站。 三、有關(guān)資料 1．漁港古城石浦，位于長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)中心區(qū)南翼，我國(guó)中部沿海，依山面港，陸地總面積119.5平方公里，其中沿海島礁176個(gè)，面積21.83平方公里?，F(xiàn)有人口11余萬(wàn)人，為全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)和“最具魅力古鎮(zhèn)”，不僅有江南名鎮(zhèn)的風(fēng)韻，而且富有山、海、港、城、船、

32、漁、島為一體的獨(dú)特景觀。它是國(guó)家一級(jí)漁港、二類口岸，浙江省首批歷史文化名鎮(zhèn)。 2．石浦港是我國(guó)東南沿海著名的國(guó)家中心漁港，十八里港灣島山環(huán)屏，五門羅列，可泊萬(wàn)艘漁船，可航萬(wàn)噸海輪，早在漢時(shí)就被人們認(rèn)識(shí)利用。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漁船裝卸漁貨，補(bǔ)給物資、桅檣林立、漁火燦爛。特別是海鮮之多，實(shí)屬罕見。400多種魚類、100多種甲殼類、80多種貝類在這里匯聚，流向世界，被譽(yù)為海鮮王國(guó)。色、香、味俱全的石浦海鮮美食，作為全國(guó)新八大系列之一的“甬菜”，石浦海鮮是主要組成部分，馳名大江南北。 漁民在吃魚、食海鮮中所體現(xiàn)的習(xí)俗，真可謂五花八門。例如：吃魚的忌諱。吃魚不能翻身、擱筷子。漁民食魚，除了帶魚、鰻魚等魚體較

33、長(zhǎng)的魚，無(wú)論是黃魚、鯧魚、鰳魚等各種魚，一般都僅去其不能食用的內(nèi)臟，而保留“全魚”。吃魚時(shí)，一般是主人先以筷指魚示范，請(qǐng)客人嘗第一筷，然后賓主一道食用，非常好客、熱情。但這一面魚的肉吃凈后，卻不能用筷子夾住魚體翻身，不僅主人自己不會(huì)去翻身，也不讓客人去翻身，而且嘴也不能說“翻魚身”。這個(gè)反映在魚身上的忌諱習(xí)俗，可說是千百年來根深蒂固。漁民終年四海飄泊，風(fēng)里走，浪里行，全靠一艘漁船為家，保平安，圖豐收，把船看作自己的性命所系，養(yǎng)家活口所依。歲歲年年，生生世世，是絕對(duì)不愿有船“翻”、擱淺的事發(fā)生。無(wú)論是在漁民家里，或是漁船上，“吃魚不能翻身”、擱筷子，這個(gè)習(xí)俗不能違反。漁家飲食中的這種忌諱，頗具漁

34、島特色。 3．中街，始建于明代，清代得以發(fā)展。街道由青石板鋪就，每隔50米左右建一座月洞門式的封火墻。墻沿巷，高出居民屋脊，門跨街，月洞門小于街寬。現(xiàn)完整保留有五座，依次題為“固若金湯”、“澤通瀛?！薄ⅰ皫УZ永存”、“河山并壽”、“慶隘康衢”等字樣。中街是一條保存極為完整、古老、奇特、繁華的商貿(mào)街。長(zhǎng)不足250米的街道兩側(cè)，密布著100余家大小店鋪商號(hào)，山珍海味、南北奇貨、中藥、西藥、綿緞絲綢、錢莊、當(dāng)鋪、煙館等應(yīng)有盡有。而今，“源生錢莊”、“宏章綢莊”、“大皆春藥店”、“栽興煙莊”等老字號(hào)依稀可辨。 · 乾大當(dāng)鋪，創(chuàng)辦于清康熙后期（1701-1722），至清同治年間轉(zhuǎn)資寧波人與本地林氏。

35、原占地約5000平方米，建筑8000平方米，由總上房（老板、掌柜）、看正房（營(yíng)業(yè)評(píng)估押品）、票房、（錢房）、帳房、牌房（洗滌整理）、取房、樓頭房（保衛(wèi)）等組成。除經(jīng)營(yíng)一般典當(dāng)業(yè)務(wù)外，更主要是經(jīng)營(yíng)漁船、漁具典當(dāng)和發(fā)放信貸。其經(jīng)營(yíng)范圍和規(guī)模，堪稱東南沿海典當(dāng)之最。 大皆春藥鋪，創(chuàng)建于明末，鋪名原本叫“同飲和”藥店，后改為大皆春?！按蠼源骸敝饕?jīng)營(yíng)中藥，店內(nèi)有加工場(chǎng)，生產(chǎn)丸、散、膏、丹、酒等100余種。大皆春藥店以出售多種名貴滋補(bǔ)品而出名，而且滋補(bǔ)品是根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、勞作特點(diǎn)（漁民）配置藥方煎熬而成。特別是當(dāng)眾殺鹿而現(xiàn)場(chǎng)制作的鹿神丸深受顧客歡迎。場(chǎng)館的另一個(gè)亮色是“吊籃膏藥”，石浦一種特有的商業(yè)

36、文化。 宏章綢莊，下層以展示昔日綢莊繁榮為主，通過海運(yùn)碼頭卸貨的宏大場(chǎng)面，用模型較全面反映海上絲綢貿(mào)易在石浦的興旺；上層別出心裁地用綢緞制作600余種，1000多個(gè)“中國(guó)扣”。蝴蝶傳情、花好月圓、榮華富貴，一顆顆形象逼真的中國(guó)盤扣，仿佛看到了女孩子柔情不斷似春水的心靈。 4、漁家迎客花車，彩車采用當(dāng)今國(guó)際流行的動(dòng)漫風(fēng)格，將古城和大海有機(jī)地連接在一起，充分體現(xiàn)了“城在港上、山在城中”的特色風(fēng)貌，展示了石浦漁港古城深厚的歷史文化積淀，體現(xiàn)了人類與大海和諧共存的繁榮景象。 ? 第7課___ 江南文化古鎮(zhèn)——前童 一、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn) 本課內(nèi)容由“前童古鎮(zhèn)簡(jiǎn)介及主要特點(diǎn)”、“完整的明清古建筑群

37、”、和“熱鬧的元宵行會(huì)”等三部分組成。 “前童古鎮(zhèn)簡(jiǎn)介及主要特點(diǎn)”，先出示古鎮(zhèn)整體的俯瞰圖，展示了古鎮(zhèn)密集的古建筑群，通過文字簡(jiǎn)介古鎮(zhèn)的位置及其引水挨戶環(huán)流的主要特點(diǎn)，兩個(gè)小朋友話道出了前童“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌及人們對(duì)先祖功績(jī)的贊嘆。 “完整的明清古建筑群”，通過典型的古祠、舊宅和老街的圖片，展示了前童最有代表性的建筑，并通過木雕窗花、磚雕墻壁、石花窗、石雕鏤花窗戶，顯示前童作為“五匠之鄉(xiāng)”所具有的磚雕、木雕、石雕工藝，“看了這些精美的古建筑，你有什么感想呢？”引發(fā)學(xué)生對(duì)前童古建筑及其創(chuàng)造者——工匠的贊美。 “熱鬧的元宵行會(huì)”，課文用“元宵行會(huì)是前童人為慶祝、祈求豐收而進(jìn)行的流

38、動(dòng)燈會(huì)。”簡(jiǎn)單介紹了什么是元宵行會(huì)及為什么要舉行元宵行會(huì)，通過元宵行會(huì)的整體畫面及抬閣、鼓亭的圖片突出了前童元宵行會(huì)的最大特點(diǎn)——抬閣和鼓亭，點(diǎn)明其為何被稱為“鼓亭之鄉(xiāng)”，“資料卡”向?qū)W生介紹了什么是抬閣和鼓亭。 “查閱有關(guān)資料或親自去前童觀看元宵行會(huì)，說說前童的元宵節(jié)還有哪些有趣的活動(dòng)。”引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走到課外，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們搜集資料的能力。 二、教學(xué)活動(dòng)建議 有條件的話，可組織學(xué)生去前童游覽，親身感受熱鬧的元宵文化節(jié)，也可播放有關(guān)的電教錄像片。 三、有關(guān)資料 1．前童古鎮(zhèn)，位于寧?？h西南，始建于宋末，盛于明清，是一個(gè)歷史悠久，文化積淀深厚，人文景觀豐富的江南古鎮(zhèn)。前

39、童有兩條溪水，梁皇溪在鎮(zhèn)的西北，白溪在鎮(zhèn)的西南，童姓祖先童濠當(dāng)年發(fā)動(dòng)全村男女老少構(gòu)筑水渠，在引水灌溉農(nóng)田之前按八卦的原理巧妙地把白溪水先引進(jìn)古鎮(zhèn)，汩汩的溪水挨戶環(huán)繞，家家門前有塊石板（或者叫小石橋），鎮(zhèn)民就在溪水中淘米洗菜、刷鍋洗衣，真正是“小橋、流水、人家”。如果你逆著溪水而走就能走出古鎮(zhèn)，順著溪水就走到鄉(xiāng)村農(nóng)田了。前童鎮(zhèn)自１９９９年始先后被評(píng)為浙江省歷史文化名鎮(zhèn)、浙江省旅游城鎮(zhèn)、省歷史文化保護(hù)區(qū)和寧波市東海文化明珠鎮(zhèn)。 2．前童至今保存明清時(shí)期完整的民宅1300余間，有亭3座，庵3處，書院12處，小祠堂31處，廟13座，這些民宅多為四合院。這種四合院獨(dú)具浙東風(fēng)格，從車門（閶門）進(jìn)去，就是

40、幽雅小院，地上大多用鵝卵石鋪砌出花紋。磚雕、石雕門樓、木雕窗欞均有很高工藝水平。 童氏大宗祠，建造于明初洪武十八年，相傳為方孝孺設(shè)計(jì)，占地1.2畝，平面布局自南向北依次為正門、戲臺(tái)、天井、東西廂房及正廳，是封閉式的四合院。門口豎有2對(duì)長(zhǎng)方形花崗石桓桿夾。祠內(nèi)天井寬闊，大廳有32根大圓柱，好比32顆象棋子，隱含全局一盤棋之意；每根柱子中間大，兩頭小，是典型的隋唐風(fēng)格明式建筑。方孝孺題寫的“詩(shī)禮名家”匾額高懸當(dāng)中，點(diǎn)出了前童歷史文化的深厚。廳內(nèi)立的一塊清道光三年的“祖訓(xùn)碑”，是前童先祖教育后代要“耕讀傳家　” 、“奉禮完課”的族訓(xùn)。西廂角樓的四柱呈八字形散開，上小下大，四角還有下垂的檔風(fēng)板（滴水

41、板），被專家贊為國(guó)內(nèi)罕見的構(gòu)造。這里以前是全族聚會(huì)、祭祀和慶典等活動(dòng)的場(chǎng)所。大祠堂已被列為縣級(jí)文保單位。 “五岳朝天”，是左右對(duì)稱、高聳入云的馬頭墻，不僅高峻險(xiǎn)美，而且有防火擋風(fēng)的功效。馬頭墻是古代江南富戶官宅威勢(shì)的象征，其級(jí)數(shù)越多，職位越高，勢(shì)力就越大。 石花窗，前童石花窗均是粉紅色，是一種叫做茶盤石的材料制造而成。這種石材質(zhì)感細(xì)膩、色澤柔潤(rùn)，不能作為承重構(gòu)件，卻便于雕刻。石花窗的位置和樣式自由活潑，分三種表現(xiàn)形式，一是以寶瓶、蝙蝠、壽字、萬(wàn)字、花卉瓜果、祥龍、鯉魚等組成裝飾圖案，可成組也可獨(dú)立，位于沿街墻面；二是在山墻上作為窗戶的花欄桿，尺度較小，卻很細(xì)膩，內(nèi)容有“壯元及第”、“五福臨門”等內(nèi)容，文字雕刻出現(xiàn)得比較多；第三種是花欄桿和花石窗在山墻上的對(duì)位布局，文字和雕刻內(nèi)容相輔相成，如石花窗上的“劉海戲金蟾”、“雙龍搶珠”、“香草龍”等等，異彩紛呈。林林總總二百余扇，沒有一幅雷同。精美的石窗不但能透氣通風(fēng)，還能防火防盜。