《高中政治 第二單元 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3（35頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化的繼承,第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,,春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)是我國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)，人們要全家團(tuán)圓，貼春聯(lián)，蒸年糕，包餃子，燃爆竹。中秋節(jié)，人們吃月餅，賞月。而端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，人們賽龍舟，吃粽子，插艾蒲。 思考(1)傳統(tǒng)節(jié)日中人們所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)，屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ 提示它們屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。 (2)作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日中的習(xí)俗有什么共同特性？ 提示具有相對(duì)穩(wěn)定性，它們?cè)谑来鄠髦斜Ａ糁咎卣鳎瑫r(shí)具有鮮明的民族性。,答案,走進(jìn)生活,通過自主學(xué)習(xí)，識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及表現(xiàn)。 通過合作探究，理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用，掌握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 通過本課

2、時(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程，理解中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。,誘思 自主學(xué)習(xí)區(qū),點(diǎn)撥 合作探究區(qū),演練 當(dāng)堂檢測區(qū),目標(biāo)導(dǎo)航,,答案,一、傳統(tǒng)文化面面觀 1.傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有的文化。 判一判傳統(tǒng)文化就是指歷史中的文化。 提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且要保留在現(xiàn)實(shí)生活中。歷史中的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是指歷史中的文化。,相對(duì),穩(wěn)定性,誘思 自主學(xué)習(xí)區(qū),,答案,2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) (1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和 產(chǎn)生持久的影響

3、，是傳統(tǒng)文化的 之一。 (2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為 。中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的。 (3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，蘊(yùn)藏著豐富的 ，是中華民族 的重要組成部分。 (4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的 、生活方式和中國的 具有深刻影響。,精神生活,基本形式,凝固的藝術(shù),重要標(biāo)志,文化內(nèi)涵,燦爛文化,價(jià)值觀念,社會(huì)發(fā)展,,選一選下列屬于傳統(tǒng)文化的有() 京劇道家思想北京“鳥巢”重陽節(jié)登高的習(xí)俗 提示,答案,,答案,二、傳統(tǒng)文化在今天 1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)相對(duì) 性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

4、；它的 又能夠因時(shí)而變。 (2)鮮明的 性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、 和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的 。 判一判傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，所以是一成不變的。 提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是一定歷史條件的產(chǎn)物，具有穩(wěn)定性，但是它又隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。,穩(wěn)定,基本特征,具體,內(nèi)涵,民族,民族風(fēng)格,精神紐帶,,答案,2.傳統(tǒng)文化的作用(影響) (1)積極作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng) ，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的 需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 (2)消極作用：如果，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害 的消極作用。,社會(huì)

5、生活的變,遷,精神,一成不變,人的發(fā)展,,答案,判一判傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了。 提示錯(cuò)誤。判斷文化過時(shí)與否，要看它能否隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，這時(shí)它就是不過時(shí)的；反之，它就是過時(shí)的。,,答案,三、取其精華，去其糟粕 1.傳統(tǒng)文化的積極意義 (1)對(duì)民族、國家：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 ，克服傳統(tǒng)文化的 ，才能興旺發(fā)達(dá)。 (2)對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己 ，更好地創(chuàng)造新生活。,積極作,用,消極作用,全面發(fā),展,,答案,判一判傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用。 提示

6、錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就起積極作用。如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。,,答案,2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 正確態(tài)度：“ 、去其糟粕”， ，古為今用。 (1)保持發(fā)揚(yáng)：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合 要求的、 的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和 。 (2)改造剔除：對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、東西，必須“ ”，自覺地加以改造或剔除。,取其精華,批判繼承,社會(huì)發(fā)展,積極向上,發(fā)揚(yáng),腐朽的,移風(fēng)易俗,,答

7、案,判一判我們要繼承所有傳統(tǒng)文化。 提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們要批判繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的積極部分，我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于落后腐朽的內(nèi)容則要加以改造或剔除。,返回,2015年是孔子誕辰2 566年。9月26日，2015中國(曲阜) 國際孔子文化節(jié)開幕式暨第十屆“聯(lián)合國教科文組織 孔子教育獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在孔子文化會(huì)展中心隆重舉行。 孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的儒家思想開啟了中國及東方傳統(tǒng)文化的先河，是中華民族傳統(tǒng)文化“和”的主干，至今仍然對(duì)中國乃至世界都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。今年的孔子文化節(jié)，以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文明首善之區(qū)”為主題，目的就是

8、追憶先賢圣哲，汲取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，推陳出新，使中華文化在新的時(shí)代綻放出更加璀璨奪目的光彩。,探究點(diǎn)一如何理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),點(diǎn)撥 合作探究區(qū),,,,(1)孔子所創(chuàng)立的儒家思想屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？儒家思想有什么作用？ 答案屬于傳統(tǒng)思想，傳統(tǒng)思想是中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,答案,問題探究,,(2)孔子所創(chuàng)立的儒家思想開啟了中國及東方傳統(tǒng)文化的先河，是中華民族傳統(tǒng)文化“和”的主干，至今仍然對(duì)中國乃至世界都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？ 答案傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

9、。 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征。 傳統(tǒng)文化具有繼承性，能夠保留在現(xiàn)實(shí)生活中并繼續(xù)發(fā)揮作用。,答案,核心歸納,,區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),,,核心歸納,,,例1在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明() A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C.中華文化博大精深的特點(diǎn) D.中華文化具有鮮明的民族性,解析答案,,,典例訓(xùn)練,解析考查對(duì)傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)

10、與題意無關(guān)，舍去。 答案A,“孝”是儒家倫理思想的核心，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“孝”中包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。 但是，在階級(jí)社會(huì)中，“孝”被解讀為“一切聽命于一家之長”的觀念，使人屈從于傳統(tǒng)的家庭禮教，甚至變成“愚孝”，成為束縛人們思想的枷鎖。例如“埋兒奉母”：晉代人郭鉅，為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，不惜將兒子活埋。,探究點(diǎn)二傳統(tǒng)文化的作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,,(1)對(duì)于“孝”文化，我們能全盤拋棄嗎？為什么？ 答案不能完全拋棄。因?yàn)椤靶ⅰ蔽幕侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族家

11、庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。其中的積極部分能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。 (2)對(duì)于“孝”文化我們?nèi)P繼承下來會(huì)怎樣？ 答案束縛人們的思想，阻礙個(gè)人的進(jìn)步，進(jìn)而阻礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。,答案,,,問題探究,,(3)對(duì)于包括“孝”文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，我們的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？ 答案正確的態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體來看：面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合

12、社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,答案,,多角度認(rèn)識(shí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,,,核心歸納,,,例2(2015廣東高考)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了() 發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A. B. C. D.,解析答案,返回,,

13、,典例訓(xùn)練,,解析戲曲、詩詞、書法無論怎么變，都有其共同的要求，可見傳統(tǒng)文化發(fā)展中對(duì)共性和規(guī)律的把握，故正確。 文化精神傳承比技藝更重要，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的傳承，并不是形式的變革，排除。 精神傳承比技藝傳承更重要，凸顯了傳統(tǒng)文化形式可以變遷，但是內(nèi)在的精神具有相對(duì)穩(wěn)定性，故正確。 此題強(qiáng)調(diào)文化傳承中對(duì)共性和內(nèi)在精神的把握，沒有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化精華與糟粕的區(qū)分，排除。 答案A,返回,,1.端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說明() 傳統(tǒng)文藝具有繼承性傳統(tǒng)文化具有民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響傳統(tǒng)習(xí)俗是符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的文化 A

14、. B. C. D.,解析答案,1,2,3,4,5,演練 當(dāng)堂檢測區(qū),解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響，端午節(jié)紀(jì)念楚國忠臣屈原，體現(xiàn)了端午節(jié)的文化價(jià)值，具有鮮明的民族色彩，“每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟”凸顯了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們生活的影響程度，符合題意。 不符合題意，端午節(jié)不屬于傳統(tǒng)文藝； 觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不是所有的傳統(tǒng)習(xí)俗都符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展。 答案B,1,2,3,4,5,,2.走和平發(fā)展道路，是中國傳統(tǒng)文化中“貴和”思想的繼承與發(fā)展。“和為貴”思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式仍有深刻影響。這主要說明() 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)思想具有相對(duì)的穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展文化對(duì)人的影響

15、深遠(yuǎn)而持久 A. B. C. D.,解析答案,1,2,3,4,5,解析走和平發(fā)展道路，是中國傳統(tǒng)文化中“貴和”思想的繼承與發(fā)展，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性； 傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式仍有深刻影響，說明這種影響深遠(yuǎn)持久，符合題意。在材料中未體現(xiàn)； 說的是傳統(tǒng)習(xí)俗，與題意無關(guān)。 答案B,1,2,3,4,5,,3.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有() A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明的民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.明顯滲透性 解析本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)題干材料，應(yīng)選A項(xiàng)。 B、C、D三項(xiàng)都不符合

16、題意。,解析答案,1,2,3,4,5,A,,解析答案,4.有種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。這種觀點(diǎn)() A.是正確的，它看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 B.是片面的，它忽視了傳統(tǒng)文化的消極作用 C.是錯(cuò)誤的，它沒有看到民族文化的多樣性 D.是全面的，它客觀分析了傳統(tǒng)文化的影響 解析這種觀點(diǎn)只看到了傳統(tǒng)文化的積極作用，而沒有看到消極作用，因而是片面的。A、D錯(cuò)誤； 民族文化的多樣性與傳統(tǒng)文化的作用沒有關(guān)系，排除C。,B,1,2,3,4,5,,解析答案,5.(2014安徽高考)隨著我國步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要() A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新 解析傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確；A、B、C錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,D,返回,本課結(jié)束,