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1、詩(shī)歌部分整合,怎樣欣賞外國(guó)詩(shī)歌 詩(shī)歌欣賞,無(wú)論中外都有一些共同規(guī)律。比如說(shuō),都要把握詩(shī)人的情感脈搏,追求詩(shī)的意境美;都要馳騁想象,獲取言外之旨的蘊(yùn)藉美;都要反復(fù)吟誦,領(lǐng)略詩(shī)的形式美和音樂(lè)美等。然而,欣賞外國(guó)詩(shī)與欣賞中國(guó)詩(shī)又有所不同。那么,欣賞外國(guó)詩(shī)究竟有哪些值得注意的地方呢?怎樣才能實(shí)事求是地、公允地去評(píng)價(jià)、鑒賞外國(guó)詩(shī)歌呢? 一、不宜苛求外國(guó)詩(shī)歌的音韻美。 我國(guó)明代詩(shī)人謝榛說(shuō)過(guò),好詩(shī)應(yīng)當(dāng)是“誦之行云流水,聽(tīng)之金聲玉振,觀之明霞散綺,講之獨(dú)繭抽絲”(四溟詩(shī)話)。這四條標(biāo)準(zhǔn)里,除了第四條外,前三條講的都是詩(shī)的語(yǔ)言美和聲韻美。黑格爾也曾說(shuō):“至于詩(shī)則絕對(duì)要有音節(jié)或韻,因?yàn)橐艄?jié)和韻是詩(shī)的原始的、唯一的

2、愉悅感官的芬芳?xì)庀?甚至比所謂富于意象的富麗辭藻還更重要。”的確,朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫,吟誦如歌、悠揚(yáng)悅耳,是詩(shī)的魅力之一,這對(duì)于格律詩(shī)來(lái)說(shuō)尤為重要。自由詩(shī)雖無(wú)嚴(yán)整的格律,但仍需用別種方式體現(xiàn)出它的語(yǔ)言美和聲韻美。,當(dāng)然,詩(shī)的音韻美并不全靠外在的語(yǔ)言的音樂(lè)性,還需依靠?jī)?nèi)在的情感的韻律,即詩(shī)人情緒和情感波動(dòng)的節(jié)奏。這種情感的韻律美同語(yǔ)言的音韻美,是互為表里、和諧統(tǒng)一的。譯詩(shī)雖難傳達(dá)語(yǔ)言的音韻美,卻可以較多保留情感的韻律美,這對(duì)自由詩(shī)來(lái)說(shuō)更為明顯。所以在譯詩(shī)中,自由詩(shī)比起格律詩(shī)來(lái),在音韻上的損失要小得多。何況還有一些外國(guó)詩(shī),語(yǔ)言的音韻美也可以不同程度地翻譯過(guò)來(lái)。由此可見(jiàn),外國(guó)詩(shī)歌的音韻美并非全都喪失

3、,只是不能像欣賞中國(guó)古典詩(shī)那樣期望過(guò)高而已。,二、不宜尋章摘句,一味追求文辭美。 詩(shī)的語(yǔ)言是高度精練的,漢語(yǔ)又大多是以單音字為基本單位,欣賞中國(guó)詩(shī)往往著眼于字詞之美。我國(guó)古典詩(shī)歌一向講究煉字、煉句,有“詩(shī)眼”“詞眼”之說(shuō)。這些“詩(shī)眼”“詞眼”大多能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)、融貫全篇的作用,所謂“石韞玉而山暉,水懷珠而川媚”,所謂“一字妥帖,則全篇生色”。因而,從齊梁時(shí)代的詩(shī)論、文論巨著詩(shī)品文心雕龍開(kāi)始,就有了尋章摘句評(píng)詩(shī)的先例。尋找名句、佳句,并細(xì)加玩味,成了我國(guó)讀者的一種欣賞習(xí)慣。 外國(guó)詩(shī)歌里固然也不乏名句、警句,像雪萊西風(fēng)頌中的“要是冬天/已經(jīng)來(lái)了,西風(fēng)啊,春日怎能遙遠(yuǎn)”,像歌德的一些格言詩(shī)

4、,像日本一些精彩的俳句,也很受人喜愛(ài)。因?yàn)橥鈬?guó)詩(shī)也講究語(yǔ)言的錘煉,講究文辭的華美。古典長(zhǎng)詩(shī)不說(shuō),即便是現(xiàn)代派詩(shī)人的即興之作也隨處可見(jiàn)其用語(yǔ)之精妙,讀讀龐德的地鐵車(chē)站、艾略特的窗前晨景就可見(jiàn)一斑。,然而,外國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言美,主要不在于個(gè)別字、詞的妥帖上,能稱(chēng)之為名句傳世的,也遠(yuǎn)不像中國(guó)古詩(shī)那樣多。外國(guó)詩(shī)語(yǔ)言的魅力大多是以整體形式表現(xiàn)出來(lái)的。即使有些精辟的妙句,也往往離不開(kāi)前前后后的整體結(jié)構(gòu),很難脫離全詩(shī)單獨(dú)摘出,而不受損傷。這同中國(guó)古詩(shī)里摘出某些名句可以獨(dú)立欣賞是不一樣的。倘同中國(guó)詩(shī)比較的話,它似乎更接近于那種“氣象混沌,難以句摘”的漢魏古詩(shī)。 三、不可拘泥于欣賞中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)習(xí)慣。 正像白色在中國(guó)

5、顯示喪逝,在西方表證婚喜,不同民族有不同的心理、習(xí)慣,在欣賞詩(shī)歌方面同樣如此。詩(shī)歌,所以能以少勝多,以一當(dāng)十,很重要的原因在于它能激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想,得到言外之旨、弦外之音的樂(lè)趣。 激發(fā)想象的多寡固然主要取決于詩(shī)本身的優(yōu)劣,但也同讀者的文化閱歷、審美趣味相關(guān),還同讀者的心理素質(zhì)、欣賞習(xí)慣以及想象力有關(guān)。就拿欣賞心理和想象力來(lái)說(shuō),我國(guó)的讀者讀中國(guó)詩(shī),一見(jiàn)到“柳”字就會(huì)聯(lián)想到春天,想到愛(ài)情,想到送別,想到纏綿;一見(jiàn)到,“月”字馬上會(huì)聯(lián)想到思親、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓等。柳色傷別,望月思鄉(xiāng),已積淀成了我國(guó)民族的傳統(tǒng)心理(我國(guó)人民對(duì)中秋團(tuán)圓的重視即一例)。所以,狄德羅說(shuō):“鑒賞力是由于反復(fù)的經(jīng)驗(yàn)而獲得的敏捷性?！笨?/p>

6、是,外國(guó)人對(duì)柳、月之類(lèi)就未必如此。外國(guó)詩(shī)人很少詠柳,專(zhuān)寫(xiě)月亮的也不多,而且一般不把它同愛(ài)情、思鄉(xiāng)直接聯(lián)系到一起。這里既有民族的心理差異,也有語(yǔ)言習(xí)慣的不同。中國(guó)把杜鵑當(dāng)作哀怨的化身,有“杜鵑啼血”之說(shuō),李商隱所謂“望帝春心托杜鵑”,而在華茲華斯的名詩(shī)致杜鵑里,卻把杜鵑稱(chēng)為“歡樂(lè)的鳥(niǎo)”,激發(fā)起詩(shī)人的是美好的童年回憶。中國(guó)很少有人寫(xiě)詩(shī)詠唱玫瑰,玫瑰在中國(guó)人心目中十分平凡,但在西方,玫瑰卻是愛(ài)情的象征,是西方人最,喜愛(ài)的花種,詠贊玫瑰之作多不勝數(shù)。彭斯的名詩(shī)一朵紅紅的玫瑰,中國(guó)人讀來(lái)未見(jiàn)十分出色,在西方卻幾乎家喻戶(hù)曉,傳誦不絕。這就告訴我們?cè)谛蕾p外國(guó)詩(shī)歌時(shí),不能用我們固有的心理定式和傳統(tǒng)習(xí)慣去衡量,

7、而要依據(jù)所在國(guó)的文化背景、民族心理去加以理解。對(duì)于中西詩(shī)風(fēng)的差異也同樣如此,中國(guó)人喜愛(ài)含蓄美,并不能因此輕視西方詩(shī)的明朗美;中國(guó)人不喜愛(ài)讀長(zhǎng)詩(shī),也不能因此貶低西方史詩(shī)的價(jià)值。,(浙江高考)閱讀下面這首詩(shī),完成(1)(2)題。 定林 宋王安石 漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。 因脫水邊屨,就敷巖上衾。 但留云對(duì)宿,仍值月相尋。 真樂(lè)非無(wú)寄,悲蟲(chóng)亦好音。 注:定林:寺院名,位于金陵(今南京)。詩(shī)人罷官后常到此游憩。仍:又。 (1)簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。,解析:本題考查鑒賞古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。題目已經(jīng)明確要求分析“表現(xiàn)情感的手法”,而回答手法要考慮到的就是修辭,因而“擬人”手法的判斷就很簡(jiǎn)單了

8、。用什么手法表達(dá)了什么感情,這也是答題的套路。 參考答案:運(yùn)用擬人手法,詩(shī)人把“云”和“月”人格化。詩(shī)人欲和白云對(duì)宿,又逢明月相尋,寫(xiě)出在定林流連忘返的愉悅心情。 (2)詩(shī)人為什么認(rèn)為“悲蟲(chóng)”也會(huì)有“好音”?結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 解析:本題考查“鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧”“評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力?！耙晕矣^物,故物皆著我之色彩”,這是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化,所以應(yīng)側(cè)重于思想情感的分析。 參考答案:詩(shī)人罷官后,寄情自然,認(rèn)為只要超越凡塵,便能隨處得到自己的快樂(lè),即使悲鳴的蟲(chóng)音也是美妙的音樂(lè)。,煉字、煉詞型詩(shī)歌鑒賞 古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最精練的,往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征,

9、深刻地反映思想內(nèi)容。賞析時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨,結(jié)合詩(shī)人的思想感情,從造詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲,來(lái)理解作者煉字、煉詞技巧的精妙。 試題中常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式: 這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?某字歷來(lái)為人稱(chēng)道,你認(rèn)為它好在哪里?請(qǐng)對(duì)某字進(jìn)行賞析。本詩(shī)的某字,換成另外一字好不好?為什么?這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是什么?某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵,為什么?某詞統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的理由是什么?有人認(rèn)為某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵,你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。,答題思路: 第一步:解釋該字詞在句中的含義;此時(shí)最忌諱只解釋字典義而忽視語(yǔ)境義,要結(jié)合詩(shī)句解釋其含義。 第二步:展開(kāi)聯(lián)想把該字詞放入原句中描述景象;再簡(jiǎn)單一些就是把含有該字詞的詩(shī)

10、句解釋或翻譯一下。 第三步:點(diǎn)出該字詞烘托了怎樣的意境,或表達(dá)了怎樣的感情,具有什么樣的妙處。這一步是重點(diǎn)環(huán)節(jié),是得分點(diǎn),回答時(shí)語(yǔ)言一定要準(zhǔn)確凝練。,(2014課標(biāo)全國(guó)高考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 不少人因?yàn)橄矚g動(dòng)物而給它們喂食,某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示:給野生動(dòng)物喂食,易使它們喪失覓食能力。不聽(tīng)警告執(zhí)意喂食者,將依法懲處。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 寫(xiě)作提示:這是一道可從多個(gè)角度切入進(jìn)行審題立意的作文題。,可以從家庭教育方面入手。這又分為兩個(gè)角度。一是可以從溺愛(ài)的角度切入,談莫讓愛(ài)

11、變?yōu)閭Α１热鐚?xiě)一篇議論文,列舉因溺愛(ài)而讓孩子低能的例子,用事實(shí)證明溺愛(ài)的危害;比如以受溺愛(ài)的孩子的口吻給天下所有的家長(zhǎng)寫(xiě)一封信,談自己因從小生活在溺愛(ài)中,結(jié)果離家上學(xué)后處處不能自立,一切都得從頭學(xué)起的現(xiàn)實(shí),呼吁家長(zhǎng)們莫溺愛(ài)孩子。二是可以從自立的角度切入,談摒棄溺愛(ài),放手讓孩子自立的重要性。比如寫(xiě)一篇議論文,從反面舉溺愛(ài)的例子,從正面舉自立的例子,進(jìn)行正反對(duì)比論證,以正面論證為主。比如構(gòu)思一篇小小說(shuō),寫(xiě)一場(chǎng)生活自理能力的比賽,寫(xiě)時(shí)注意細(xì)節(jié)描寫(xiě),如對(duì)學(xué)生生活自理的細(xì)節(jié)描寫(xiě),對(duì)家長(zhǎng)放心不下而包辦孩子生活瑣事的細(xì)節(jié)描寫(xiě);注意心理描寫(xiě),如對(duì)學(xué)生欲擺脫包辦走向自立的心理描寫(xiě),對(duì)家長(zhǎng)放心不下孩子,怕孩子吃

12、苦的心理描寫(xiě)等。,可以從學(xué)校教育方面入手?？梢哉剬W(xué)校應(yīng)廢除注入式教學(xué),反對(duì)把學(xué)生作為容器滿(mǎn)堂灌,倡導(dǎo)不拘一格培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力,以使學(xué)生成為建設(shè)祖國(guó)的一代新生力量。具體行文時(shí),可以寫(xiě)一堂課,寫(xiě)老師如何授之以漁,并且用老師的話來(lái)點(diǎn)題;可以寫(xiě)一篇議論文,談滿(mǎn)堂灌的危害,談教師授學(xué)生以漁的好處,形成正反對(duì)比,從而突出強(qiáng)調(diào)主題。 可以將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)談。文章不妨先談在家庭教育中反對(duì)溺愛(ài),提出放手讓孩子自立的迫切性,然后過(guò)渡到談學(xué)校教育,談培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦能力的重要性,這樣,我們的文章自然有深度和高度。,例文: 放手,讓孩子更優(yōu)秀 在野生動(dòng)物保護(hù)區(qū),因喜歡動(dòng)物而給它們喂食的游客不在少

13、數(shù)。對(duì)動(dòng)物而言,是禍,還是福?某保護(hù)區(qū)的管理者給出了答案,這就是:禍。因?yàn)榻o野生動(dòng)物喂食,易使它們喪失覓食能力。 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)又何嘗不是這樣?可遺憾的是,許多家長(zhǎng)并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。近日,在西安人才市場(chǎng),81歲的崔奶奶和她87歲的老伴馬爺爺來(lái)到招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)給孫子找工作。在每個(gè)招聘攤位前,兩位老人都會(huì)仔細(xì)查看,每看到有涉及電腦方面的招聘崗位,他們都會(huì)擠到前面咨詢(xún),進(jìn)而推銷(xiāo)自己23歲的孫子,之后留下電話、地址。80多歲了,孫子找工作都要包辦,其他的事情,看來(lái)就更不用說(shuō)了。包辦,包辦,一切都代勞,生活在這樣的環(huán)境中的孩子,又能做什么呢?要知道,作為家長(zhǎng),可以庇護(hù)孩子一時(shí),卻庇護(hù)不了孩子一世。既然如此,家

14、長(zhǎng)又為什么不給孩子“斷奶”,讓孩子走向自立呢?,在日本,即使是冬季,也時(shí)時(shí)能看見(jiàn)穿裙子的小女孩和穿短褲的小男孩,裸露在外的皮膚凍得紅通通的,甚至還看到過(guò)剛出生幾個(gè)月大的嬰兒,大冬天居然光著腳。日本作為發(fā)達(dá)國(guó)家之一,家庭的富足眾所周知,但日本的父母對(duì)孩子卻不溺愛(ài),而是實(shí)行“放養(yǎng)”政策,他們認(rèn)為,越是這樣從小放養(yǎng)鍛煉,孩子長(zhǎng)大以后體質(zhì)就會(huì)越好。作為中國(guó)的家長(zhǎng),真應(yīng)該向日本的家長(zhǎng)學(xué)習(xí),絕對(duì)不能有“捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了”的思想,要敢于放手,讓孩子在生活的天空自由飛翔。只有這樣,當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候,他們才能夠無(wú)所畏懼,因?yàn)樗麄円呀?jīng)練就了一雙堅(jiān)硬的翅膀。 怎樣放手呢?我們提出8條,這就是:(1)

15、給孩子空間,讓他自己往前走;(2)給孩子時(shí)間,讓他自己去安排;(3)給孩子條件,讓他自己去鍛煉;(4)給孩子問(wèn)題,讓他自己找答案;(5)給孩子困難,讓他自己去解決;(6)給孩子機(jī)遇,讓他自己去抓住;(7)給孩子沖突,讓他自己去討論;(8)給孩子對(duì)手,讓他自己去競(jìng)爭(zhēng)。,東晉時(shí)的謝安曾問(wèn)子侄們:“后輩的事同長(zhǎng)輩有多少關(guān)系呢?而長(zhǎng)輩們卻一心只想到要他們好?！贝蠹叶紱](méi)有說(shuō)話,唯有謝玄回答說(shuō):“這就好像芝蘭玉樹(shù),人人都希望它能生長(zhǎng)在自家的庭院里呀!”我們的哪個(gè)家長(zhǎng)不希望自己的孩子成為芝蘭玉樹(shù)?既然如此,那么不妨按我們所提的8條去放手。十年八年后,你定會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn):芝蘭玉樹(shù)就生長(zhǎng)在自家的庭院中!,點(diǎn)評(píng):首段由所給材料切入,第二段開(kāi)頭用一個(gè)反問(wèn)句轉(zhuǎn)入對(duì)孩子的教育,十分自然,接下來(lái),舉溺愛(ài)的例子并進(jìn)行分析,提出要孩子自立的觀點(diǎn)。第三段正面舉例,說(shuō)明家長(zhǎng)放手,讓孩子自立的重要性。這樣,二、三兩段構(gòu)成正反對(duì)比論證,完成了對(duì)中心論點(diǎn)的論證。怎樣放手呢?緊接著,作者提出了8條建議。也就是說(shuō),作者不僅像一般考生那樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,還提出了解決問(wèn)題的辦法,這自然高出一般考生一籌。如此,閱卷老師又怎么會(huì)不喜歡呢?結(jié)尾作者又獨(dú)出心裁,寫(xiě)了東晉時(shí)謝安、謝玄的故事,之后緊扣中心論點(diǎn)議論,并展示美好的前景。這樣的結(jié)尾,如夜晚燃放的煙花,絢麗耀眼,自然受到閱卷老師的喜歡!,