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1、 史鐵生 --- 可敬之人， 可讀之書。 一、生平簡介 二、創(chuàng)作經(jīng)歷 三、作品特點 四、作品賞析與評述 五、經(jīng)典語錄 六、各界評價 七、永遠(yuǎn)的史鐵生 史鐵生， 1951年 1月 4日出生于北京， 河北省 涿縣（今 涿州市 ）人，中國電影 編劇 ，著名小說 家， 文學(xué)家 。生前曾任北京作家協(xié)會副主席、駐 會作家，中國作家協(xié)會第五、六、七屆全國委員 會委員，中國殘疾人作家協(xié)會副主席。 1958年入 北京 東城區(qū)王大人胡同小學(xué)讀書， 1967年畢業(yè)于 北京清華大學(xué) 附屬中學(xué)。 1969年到陜西延川插隊 落戶。 1972年回北京， 19741981年在北京

2、 新橋 街道 工廠做工，后因病停薪留職，回家養(yǎng)病。 1979年發(fā)表第一篇小說 法學(xué)教授及其夫人 ，以后陸續(xù)發(fā)表中、 短篇小說 多篇， 1983年他參加 中國作家協(xié)會 。從 1986年起，即 為北京作家協(xié)會合同制作家，后為北京作家協(xié)會駐會作家，一級作 家職稱。 2010年 12月 31日凌晨 3點 46分，史鐵生因突發(fā)腦溢血在 北京宣 武醫(yī)院 搶救無效去世。根據(jù)其生前遺愿，他的脊椎、大腦將捐給醫(yī) 學(xué)研究；他的肝臟將捐給有需要的患者。 生平簡介 另外，他還創(chuàng)作了 電影 劇本 多夢時節(jié) （與人合作）、 死 神與少女 等， 死神與少女 屬于一種新的電影

3、類型 詩電影 ， 這為電影類型的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)，這兩部影片都由林洪洞執(zhí)導(dǎo)， 多夢時節(jié) 以其新穎的視角獲第九屆 金雞獎 最佳兒童片獎，廣電 部 1988年優(yōu)秀影片獎，第三屆兒童電影童牛獎藝術(shù)追求特別獎， 死神與少女 以其對 人生價值 的探索于 1989年獲 保加利亞 第十三 屆 瓦爾納 國際紅十字會與健康電影節(jié)榮譽獎。 創(chuàng) 作 經(jīng) 歷 史鐵生著有短篇小說 午餐半小時 我們的角落 我的遙 遠(yuǎn)的清平灣 奶奶的星星 命若琴弦 第一人稱 別人 老屋小記 ;中篇小說 關(guān)于詹牧師的報告文學(xué) 插隊的故事 禮拜日 原罪 宿命 一個謎語的幾種簡單的猜法

4、 小說 三篇 中篇 1或短篇 4 等 ;散文隨筆 好運設(shè)計 我與地壇 墻下短記 足球內(nèi)外 宿命的寫作 病隙碎筆 ;長 篇小說 務(wù)虛筆記 我們的角落 在一個冬天的晚上 山 頂上的傳說 。曾先后獲全國優(yōu)秀短篇小說獎、魯迅文學(xué)獎，以 及多種全國文學(xué)刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單 篇或結(jié)集在海外出版。 初期有的小說，如 午餐半小時 等，帶有暴露 陰 暗面 文學(xué)的特征。發(fā)表于 1983年的 我的遙遠(yuǎn)的清平 灣 ，既是史鐵生一生中的一份重要之作，也是當(dāng)時小說 創(chuàng)作的重要作品。它在多個層面上被闡釋：或說它拓展了 知青文學(xué) 的視野，或稱它在文學(xué)

5、尋根 上的意義。 在 尋根 問題上，作者表達(dá)了這樣的見解， 根 和 尋根 又是絕不相同的兩回事。一個僅僅是，我們從何 處來以及為什么要來。另一個還為了：我們往何處去，并 且怎么去 。關(guān)于后者，他認(rèn)為 這是看出了生活的荒誕， 去為精神找一個可靠的根據(jù) （ 禮拜日 代后記 ，華夏 出版社 1983年版）。 作品特點 史鐵生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到 傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命 運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精 神 傷殘 現(xiàn)象的關(guān)切。和另外的小說家不同，他并無 對民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫作當(dāng)作個

6、 人精神歷程的敘述和探索。 宇宙以其不息的欲望將一 個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可 忽略不計 （史鐵生 我與地壇 ）。這種對于 殘疾 人 （在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的） 的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說有著濃重的哲理意味。 他的敘述由于有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿 命的感傷；但又有對于荒誕和宿命的抗?fàn)帯? 命若琴弦 就是一個抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。史鐵生 用自己的心靈去寫作！ 作 品 賞 析 務(wù)虛筆記 是輪椅上 的史鐵生的首部長篇小說， 也是他半自傳式的作品。 隔著咫尺的空間與浩瀚的 時間，作家將帶著讀者凝 望生命的哀艷與

7、無常，體 味歷史的豐饒與短暫。這 是作者的長篇小說處女作， 行文優(yōu)美、凝練，情感真 摯、厚重，且好讀，處處 透映著一種對人世滄桑的 如泣如訴、似幽似怨的傷 感與領(lǐng)悟。 務(wù)虛筆記 虛者，虛無也，務(wù)虛者，思考虛無也，關(guān)心虛無也。 務(wù)虛者與務(wù)實相對，與靈魂、精神、形而上、本質(zhì)相關(guān)。 如題所示，小說 務(wù)虛 不重實，注重的是對生命的一種 印象；不注重記憶中的真實，而注重印象中的真實；不注 重各個人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時拓展 的不同的心魂起點與去向。 本書中，作者通過動物的繁殖、植物的生死，通過童 年經(jīng)驗、革命和叛變、愛情等來思考虛無。 作品敘述了五十年代初以來

8、中國社會的嬗變給殘疾人 、畫家、女教師、詩人、醫(yī)生、女導(dǎo)演等一 代人的種種影響、沖擊、規(guī)范和夢想。他們成了什么，也 許他們就是這個世界的艱辛與危懼、欲望與祈禱。 從頭至尾，這本書都有著神秘的美，現(xiàn)代的美，善意 的美。 本書開頭第一章叫 寫作之夜 ，第一句為： 在 我所余的生命中可能再也碰不見那兩個孩子了 。 生命 這個詞在第一句話就出現(xiàn)了，而務(wù)虛筆記 就是生命筆記。 生命的定語是 所余的 ，呈現(xiàn)了時間的緊迫。 再也 碰不見 生命無非碰見和碰不見， 命運也無非是你碰見了誰。與碰見相對的是 遺 忘 拋棄 和 背叛 。這本書講的就是誰碰見了誰

9、的故事，誰告別誰的故事，誰不能忘懷誰的故事。 兩個 孩子 孩子是人生的開始，本書的 幾個主人公的童年都在文章中有詳盡描述，并且總是兩 個關(guān)系，我和壞同學(xué)，那么多的男人和他心中的女孩。 在我所余的生命中可能再也碰不見那兩個孩子 了 有懷念和哀嘆，有美和美的失落，還有祈禱的 意愿。 說說 務(wù)虛筆記 梁衛(wèi)星 務(wù)虛筆記 為我們展現(xiàn)了本世紀(jì)以來漢文化語境中三 代人的悲劇人生，小說以知青這一代人（ C、 Z、 W、 F、 O、 L）的悲劇命運為主線，以他們的上代人（王蒙、張賢亮 這一代人）以及更上一代革命者的悲劇命運為旁枝徹底演 繹出二十世紀(jì)幾代知識者的理想、追求與失落

10、。然而，史 鐵生并不追求所謂的史詩效應(yīng)，二十世紀(jì)波瀾壯闊的政治 斗爭在小說中無吝只是一個背景。但這并不是說史鐵生回 避政治，恰恰 政治 就是所有悲劇人生的總根源。問題 在于史鐵生著重于對人的心靈苦難的抒寫，顯形政治運動 的消退突出了 政治 本身， 政治 作為一種精神內(nèi)核 利用其意識態(tài)奴仆與思維方式、語言載體化為 無物之陣 干凈利落的吞噬著幾代人的青春與生命。這樣，史鐵生就 達(dá)到了抒寫整個民族歷史而不是僅僅只是二十世紀(jì)現(xiàn)代史 的目的。 換言之， 務(wù)虛筆記 中三代人的悲劇命運恰恰就是整 個民族幾千年的悲劇命運。 三代人的悲劇從本質(zhì)上說是愛情悲劇。 O整整一生對 愛情的無望

11、追求是小說的內(nèi)核。 O的一生不僅與他的同 代人均惜惜相關(guān)，而且還牽引出了上兩代人的可悲人生。 最重要的是人物的悲劇命運僅僅是小說的一部分，更重 要的一部分則是思考一一人物的思考，作者本人的思考。 而愛情，愛情之于命運的關(guān)系又是思考的焦點。所以， 在史鐵生看來，這個民族的大悲劇實質(zhì)上就是一出愛情 悲劇，或者說是因愛情的失落而導(dǎo)致的命運悲劇。 引人注目的是：史鐵生的思考始終集中在這幾個詞語 上面：革命、理想、正義、差別、偏見、叛徒 這種 思考實質(zhì)上就是臵疑，臵疑的根源是愛情的失落。換言 之，史鐵生抓住愛情與政治的關(guān)系徹底揭開了民族文化 傳統(tǒng)之根的終極奧妙。 我與地壇 我

12、與地壇 是史鐵生文學(xué) 作品中，充滿哲思又極為人性 化的代表作之一。其前第一段 和第二段被納入 人民教育出版 社 的高一教材中。前兩部分注 重講地壇和他與母親的后悔， 對于中學(xué)生來說，這是一篇令 人反思的優(yōu)秀文章。地壇只是 一個載體，而文章的本質(zhì)卻是 一個絕望的人尋求希望的過程， 以及對母親的思念。 一、渾融的結(jié)構(gòu)與深邃的主題 文章以相對獨立的兩部分結(jié)構(gòu) ,深 刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路歷程。第一部分寫 我 與地 壇 ,以景物描寫為主 ,表達(dá)作者對生命的感悟 ;第二部分寫 我 與 母親 ,采用追憶回想的方式 ,表達(dá)了作者對母親的懷念。兩部分內(nèi)容 看似不相關(guān) ,其實貫穿著明暗兩條

13、線索 :明線 “我 與地壇的 緣分 ;暗線 作者對人生的思考。在第一部分中 ,“我 去地壇 是為了逃避現(xiàn)實 ;“我 思考了三個問題 : 關(guān)于死。為什么出生。 怎樣活。在第二部分中 我 去地壇則是為了感受親情 ,追念母 親 ,因為這里處處都有關(guān)于母親的回憶。在這里 我 也思考了兩 個問題 : 母親為什么就不能再多活兩年。母親盼望我找到的那 條路到底是什么。最終作者找到了答案 ,兩部分于是在不同的層次 上突出了相同的中心 :對照地壇荒蕪而不衰敗的景象 ,作者感悟到 我殘疾但不能頹廢 ,應(yīng)該像地壇那樣 ,讓生命張揚出活力 ;而對 照母親苦難堅強的 痛苦讓它如此美麗 我與地壇

14、的賞析 一生 ,作者明白了自己應(yīng)該像母親那樣 ,勇敢堅強地面對人生的不 幸 ,讓 坎坷 燦爛。不僅如此 ,作者在結(jié)尾處還用這樣的語句將 文章兩部分結(jié)構(gòu)融成一體 :“這園中不單是處處都有過我的車轍 , 有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。 因而這篇文章盡管篇 幅長、容量大 ,行文奔放灑脫 ,卻不失嚴(yán)謹(jǐn) ,充分顯示了作者結(jié)構(gòu) 行文的功力。 二、細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫 文中的景物描寫動靜結(jié)合 , 生動、新奇、細(xì)膩。作者或捕捉靜態(tài)的景物寫 古殿檐頭剝蝕的 琉璃 門壁上淡褪的朱紅 ,用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史 ;或描摹 動態(tài)的景物 ,寫 螞蟻搖頭晃腦捋著觸須 ,猛然間想透了什么

15、,轉(zhuǎn) 身疾行而去 ,來表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂 ;寫 露 水在草葉上滾動、聚集 ,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光 表 明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命 我與地壇 哲理警句欣賞 一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在 母親那兒總是要加倍的 。 誰又能把這世界想個明白呢 ?世上的很多事是不堪說的。 你可以抱怨上帝何以要降請多苦難給這人間，你也可以為消滅 種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一 步你就會墜人深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還 能夠存在么 ?要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢 ?要是沒了丑 陋，漂亮又怎么維系自

16、己的幸運 ?要是沒有了惡劣和卑下，善 良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢 ?要是沒有了殘 疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢 ? 一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而 只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候， 已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事， 死是一個必然會降臨的節(jié)日。 病隙碎筆 作為 2002年度中國文學(xué)最為 重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺 與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題， 并解答了（我）如何在場、如何活出意義來這 些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費主義 時代里放棄面對人的基本狀況時

17、，史鐵生卻居 住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價 值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)， 堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著， 深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān) 懷。 病隙碎筆 “生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游 歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險，但去大河上淋漓就安全嗎？不同的 是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防；漂流是自覺 的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病 卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見 識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一 步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人?/p>

18、 了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅的時候，我老 想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等 到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的 日子其實多么晴朗。后來又患 尿毒癥 ，經(jīng)?；杌枞徊荒芩?想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都 是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個 更 字。 周 國 平 先 生 評 病 隙 碎 筆 按：下面是我讀史鐵生病隙碎筆的感想，寫于 2 0 0 2 年1 月。 智 慧和信仰 讀史鐵生 病隙碎筆 周國平 三年前，在輪椅上坐了

19、三十個年頭的史鐵生的 生活中沒有出現(xiàn)奇跡，反而又有新的災(zāi)難降臨。由 于雙腎功能衰竭，從此以后，他必須靠血液透析維 持生命了。當(dāng)時，一個問題立刻使我 我相信還 有其他許多喜歡他的讀者滿心憂慮：他還能寫 作嗎？在癱瘓之后，寫作是他終于找到的活下去的 理由和方式，如果不能了，他怎么辦呀？現(xiàn)在，仿 佛是作為一個回答，他的新作擺在了我的面前。 史鐵生把他的新作題做病隙碎筆，我知道 有多么確切。他每三天透析一回。透析那一天，除 了耗在醫(yī)院里的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫(yī)院 還要經(jīng)受常人想象不到的折騰，是不可能有余力的 了。第二天是身體和精神狀況最好（能好到哪里 啊！）的時候，唯有那一天的某一時刻他才能

20、動一 會兒筆。到了第三天，血液里的毒素重趨飽和，體 況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和 與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小 得可憐！ 然而，讀這本書時，我在上面卻沒有發(fā)現(xiàn)一絲 病的愁苦和陰影，看到的仍是一個沐浴在思想的光 作 品 評 述 寧靜 的 史 鐵 生 蔣 子 丹 寧靜的史鐵生 蔣子丹 史鐵生是經(jīng)常能給我們以驚異的那種作家。也 許因為他特殊的身體狀況給了他人所不及的感悟 力。 史鐵生的出語驚人并不表現(xiàn)為壯懷激烈與慷慨 陳詞，他總是很平靜甚至很低調(diào)地寫一些平實的文 字，然后讓你大吃一驚。這有點像有人用近乎耳語 的聲音，宣布與大伙性命相關(guān)的消息，并不

21、因為其 音量小而被忽視。比如，他在我與地壇里對我 們說： 死是一件無須乎著急去做的事，是一件無 論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的 節(jié)日。 史鐵生的苦難是顯而易見的，不僅因為他有一 具殘疾的身體，更因為他有一個聰慧過人的大腦。 這么多年了，他在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，度 過絕望而狂躁的青年時光，也成熟了他中年的深厚 思想。思想本來不是一件輕松的事情，一切思想必 定是憂郁的，何況如史鐵生這樣，從第一天得知自 己將永遠(yuǎn)不能再站立起來的時候起，就一刻也不能 停頓地冥思苦想著的人。這時候，我們忘了，在人 的生命活動中，惟沉思的時刻，才是敏銳、富有， 也是最強大的時刻。這大約是我們每個人都能

22、體驗 到的，只是由于肢體的完整，由于行動的靈便，由 于俗務(wù)的糾纏，更由于欲望的循循善誘，沉思的機 會于我們正變得越來越稀少。史鐵生不然，他有的 是機會讓自己強大，盡管他被迫為此付出了高昂的 代價。惟其強大，才可能這樣平實地談?wù)撍劳?，? 經(jīng)典語錄 : 1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我 們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事 情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快 的記憶，如果充斥在心里，就會使人萎靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然 的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快

23、樂 就有了更多更大的空間。 2.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。 當(dāng)幸福突然來臨的時候人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的巔峰上跌落下來。 承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一 飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會品出真正的香醇 甜美。 3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重 重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定 生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現(xiàn) 笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預(yù)知

24、明天，但你可 以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。 4. 人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社 會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只 有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 5.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為， 清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計 較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。 6. 人生如畫，生活本身是一幅畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫 的讀者 ,而經(jīng)過了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著 精彩。幸福更

25、是一種感覺，幸福是一縷花香，當(dāng)花開放在心靈深處，只需微 風(fēng)輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責(zé)任！ ， 7.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不 必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄 渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩 點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。 我們從史鐵生的 文字 里看得到一個人內(nèi)心無一日止息的起 伏，同 時也在這個人內(nèi)心的起伏中解讀了寧靜。 蔣子丹 在 紅衛(wèi)兵 一代中，史鐵生也許是極少數(shù)能夠超越自身，具 有 現(xiàn)代意識 的作家。 許紀(jì)霖 鐵生

26、對 生命 的解讀，對 宗教 精神的闡釋，對 文學(xué) 和自然的 感悟，構(gòu)成了真正的 哲學(xué) 。他 幻想 腳踩在軟軟的草地上的感覺， 踢一顆 路邊的 石子 的感覺。 賈平凹 名家評價 史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他 的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的 寫作之夜 ，史鐵生用 殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生 命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭， 照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的 病隙碎筆 作為二 OO二年度中國文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、 殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了 我 如何在

27、場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當(dāng) 多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生 卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝， 仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭， 這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和 關(guān)懷。 華語文學(xué)傳媒大獎 2002年度杰出成就獎得主史鐵生授獎詞 “可敬之人，可讀之書。 史鐵生，被網(wǎng)友這樣評價。 鐵生忍耐著許多男人無法忍受的痛苦，而他卻像一泓深 藍(lán)的湖，輕輕蕩漾著，沒有一絲漣漪，因為遠(yuǎn)離塵囂，所以 淡泊寧靜，因為懂得生命，所以活的從容。 ---張海迪 不沉的船 。

28、 文學(xué)之于鐵生，似乎算不上經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事， 他說過，左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿 去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于這個史鐵生， 利于世間一顆最為躁動的心走向?qū)庫o。然而，他用筆 蹚 出的 這條心靈之路，難道僅僅有著個人救贖的意義嗎？ 或許他就是這樣秉持著自己的信念去思考，去寫作，去完 成自己的一生的，而他的涅 槃 之路，卻燭照了我們，使我們自 慚形穢。 至少我，愿意學(xué)他，哪怕只學(xué)到皮毛。 ---陳建功 鐵生軼事 和死不期而遇，他會不會驚詫，會不會委屈？不會的。他早 已無數(shù)次地與死洽談，對

29、死質(zhì)疑。在那次談話中，他告訴我， 他想證明死是不可能的。當(dāng)然，死是不可能的，他的高貴的靈 魂就是證明，一定有天國。 ---周國平 哭鐵生 我們有時候會背著 史鐵生 議論，倘若史鐵生不殘疾，會過 著什么樣的生活？也許是，章臺柳，昭陽燕，也許是， 五花馬，千斤裘，也許是左牽黃，右擎蒼 不是說 史鐵生本性里世俗心重，而是，外部生活總是誘惑多，憑什么， 史鐵生就必須比其他人更加自律?，F(xiàn)在，命運將史鐵生限定在 了輪椅上，剝奪了他的外部生活，他只得往內(nèi)心走去，用思想 做腳，越行越遠(yuǎn)。命運就是以疾病、先天、遭際、偶然性和必 然性種種手法，選定人擔(dān)任

30、各種角色，史鐵生曾經(jīng)發(fā)過天問： 為什么是我？真不知道是為什么，只知道，因為是史鐵生，所 以是史鐵生。仿照 務(wù)虛筆記 的方法，約為公式：因為此， 所以彼，此和彼的名字都叫史鐵生。 ---王安憶 倘若史鐵生不殘疾 死，是我們兩個人幾乎隨時調(diào)侃的話題。記得 1997年，我們在普林 斯頓大學(xué)，草坪上，一個孩子在捉螢火蟲，他向往地看著那個孩子， 對我說，你記著，有一天我死了，那個孩子，你肯定認(rèn)得出，就是 我。 他寫過： 我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開 我想，這一次，是他認(rèn)為時候到了。 他做到坦然了，我也做到了。 他還寫過： 我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生，你能夠 與我一同笑看 所以我們不再悲傷，我們的會場上到處都是燦爛的鮮花和溫暖的回 憶。 在另一首詩里，他說： 誰說我沒有死過？ 出生以前，太陽已無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來 今天，他肯定來了，他就在我們中間 ---陳希米在 2011.1.4下午北京史鐵生追思會的發(fā)言 讓我們共同緬懷史鐵生先生 愿他一路走好 謝謝！