《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第7單元7朱子語(yǔ)類三則課件新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第7單元7朱子語(yǔ)類三則課件新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.ppt（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、階 段 一 階 段 二 階 段 四 階 段 三 7 朱子語(yǔ)類三則 知識(shí) 梳理 第 1 步讀準(zhǔn)字音 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 憒 憒 ( ) 恁 地 ( ) 剖 判 ( ) 埽 ( ) 蕪穢 ( ) 著 意 ( ) 第 2 步識(shí)記通假 奧妙無(wú)窮方塊字 (1) 此便是無(wú)克己工夫 ( ) (2) 極要與他埽除打疊 ( ) (3) 然小路面前有個(gè)物引著 ( ) (4) 無(wú)一時(shí)一刻不照管克治 ( ) ku nn pu so w hu zhu “

2、工夫 ” 同 “ 功夫 ” “ 埽 ” 同 “ 掃 ” “ 著 ” 同 “ 著 ” “ 克治 ” 同 “ 克制 ” 第 3 步一詞多義 看我七十二變 (1) 直 直 是恁地用功 直 不百步耳 玉盤珍饈 直 萬(wàn)錢 (2) 及 及 到做時(shí)，乃為人欲引去 及 郡下，詣太守 郯子之徒，其賢不 及 孔子 太子 及 賓客知其事者 動(dòng)詞，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) 孟子 梁惠王上 副詞，只，僅 行路難 名詞，通 “ 值 ” ，價(jià)值 連詞，等

3、到 桃花源記 動(dòng)詞，到了 師說(shuō) 動(dòng)詞，比得上 荊軻刺秦王 連詞，和 (3) 合 明知 合 行大路 多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十 合 巖下云方 合 (4) 機(jī) 此便是天理人欲交戰(zhàn)之 機(jī) 太祖少 機(jī) 警 日理萬(wàn) 機(jī) 動(dòng)詞，應(yīng)該 史記 量詞，兩軍交鋒的次數(shù) 從斤竹澗越嶺溪行 動(dòng)詞，閉合，收攏 名詞，關(guān)鍵 三國(guó)志 形容詞，機(jī)靈的 尚書 名詞，事務(wù) (5) 乎 死而后已，不亦遠(yuǎn) 乎 則

4、齊國(guó)其庶幾 乎 孰知賦斂之毒有甚是蛇者 乎 生乎吾前，其聞道也固先 乎 吾 表疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為 “ 嗎 ”“ 呢 ” 莊暴見(jiàn)孟子 表測(cè)度語(yǔ)氣，譯為 “ 吧 ” 捕蛇者說(shuō) 用于感嘆句，譯為 “ 啊 ”“ 呀 ” 等 師說(shuō) 介詞，相當(dāng)于 “ 于 ” (6) 之 若讀 之 數(shù)過(guò) 蓋人心 之 靈 夫晉，何厭 之 有 師道 之 不傳也久矣 頃 之 ，煙炎張?zhí)? 代詞，代書 結(jié)構(gòu)助詞，的 燭之武退秦師 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

5、 師說(shuō) 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 赤壁之戰(zhàn) 音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義 第 4 步詞類活用 詞性變化含義迥 (1) 若是 上 智圣人底資質(zhì) ( ) (2) 圣賢 教人 ( ) (3) 用之則愈 明 ( ) 名詞作形容詞，上等的 形容詞作名詞，圣賢之人 形容詞作動(dòng)詞，明白事理 第 5 步古今異義 詞語(yǔ)的昨天和今天 (1) 若是 中人 之資質(zhì) 古義： __________________ 今義：中間人。 (2) 須 大段 著力 古義： _________ 今義：長(zhǎng)距離；長(zhǎng)時(shí)間；長(zhǎng)篇幅。 一般人，普通人。 仔細(xì)。 (3) 古

6、之 學(xué)者 為己 古義： _______ ___ __ 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (4) 且須分個(gè) 內(nèi)外 古義： _________ _________ _________ _________ _________ _________ 今義：方位詞，內(nèi)部和外部；里面和外面。 學(xué)習(xí)的人。 “ 內(nèi) ” 指通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己， “ 外 ” 指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己。 第 6 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 此便是無(wú)克己工夫。 ( 判斷句 ) 譯文： ___________________________ (2) 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。 ( 判斷句 ) 譯文： _

7、_____________________________ (3) 君子喻于義。 ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： _____________ ____ _____ 這就是沒(méi)有克制自己的功夫。 這就是天理與人欲交鋒的關(guān)鍵。 品德高尚的人懂得理義。 (4) 此須明理以先之，勇猛以行之。 ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： _____________________________________________ (5) 乃為人欲引去。 ( 被動(dòng)句 ) 譯文： _____________ ___ ___ _ __ 這 (就要求 )必須先明白事理， (然后 )再勇猛地去做。 卻被人的欲望牽引

8、而去。 常識(shí) 速覽 識(shí)作者 宋代理學(xué)思想的集大成者 朱熹 朱熹 (1 130 1200) ，字元晦，號(hào)晦庵，南宋理學(xué)家、教育 家，宋代理學(xué)思想的集大成者。著有四書集注周易本義 等書。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒 家的代表人物。 朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。朱熹的理學(xué)思想，一個(gè)重要的哲學(xué) 命題即天理、人欲。朱子認(rèn)為 天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即 道德規(guī) 范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問(wèn)題，從孔子的 “ 克己復(fù)禮 ” ，到孟子的 “ 舍生取 義 ” ，再到宋明理學(xué)的 “ 天理人欲 ” 乃至 “ 存天理，滅人欲 ” 的主張，都真實(shí) 地反映了儒家在

9、處理這種關(guān)系時(shí)的態(tài)度與主張。 知經(jīng)典 理學(xué)之經(jīng)典 朱子語(yǔ)類 朱子語(yǔ)類是朱熹與其弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編。其中四書占 51 卷，五 經(jīng)占 29 卷，哲學(xué)專題如理氣、知行等，專人如周、程、老、釋等，以及治學(xué) 方法等，約占 40 卷，歷史、政治、文學(xué)等約占 20 卷，較詳盡地保存了朱熹晚 年的許多議 論，內(nèi)容生動(dòng)，極具魅力。 朱子語(yǔ)類的主要特點(diǎn)：一是朱熹晚年精要語(yǔ)多，可糾正其早期著作中 的某些不成熟意見(jiàn)；二是朱子語(yǔ)類中所涉及的許多問(wèn)題，在其文集中是言 之甚簡(jiǎn)或完全闕如的，可以彌補(bǔ)其文集之不足；三是朱子語(yǔ)類與其他理學(xué) 家語(yǔ)錄多談理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，無(wú)所不談，范圍廣 泛。從

10、這三個(gè)特點(diǎn)可知其價(jià)值之高， “ 歷千載而如會(huì)一堂，合眾聞而悉歸一己 ” 。 質(zhì)疑 手記 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 疑問(wèn) 1 ： __________________________________________________________ 解惑： ______________________________________ _ ____________________ 疑問(wèn) 2 ： __________________________________________________________ 解惑： _________________

11、_________________________ _ ________________ 疑問(wèn) 3 ： __________________________________________________________ 解惑： ___________________________________________ _ _______________ 整體 感知 本文的三則語(yǔ)類分別談?wù)摿俗x書的方法、天理及人欲問(wèn)題、義利問(wèn)題。 一則：朱熹認(rèn)為讀書要熟讀精思。從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思相結(jié)合， 力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握。 二則：朱熹所說(shuō)的 “ 天理 ” 即是心之本然，而

12、“ 人欲 ” 即是超越延續(xù)生存 條件、追求美好物質(zhì)生活的欲望。作者認(rèn)為 “ 存天理、滅人欲 ” 是復(fù)歸于人的 本心的必要環(huán)節(jié)，越是修養(yǎng)不高的人，越要努力克制私欲。 三則：朱熹引用孔孟的話闡述自己的義利觀，認(rèn)為 “ 為義 ” 還是 “ 為利 ” 是君子與小人的區(qū)別。讀書為 了提升自己就是 “ 義 ” ，而為了向別人炫耀就是 “ 利 ” 。 文本 層析 一、閱讀課文第一則，回答問(wèn)題。 1 本則文字中，我們可以看出朱熹有怎樣的讀書觀？ ________________________________________________________________ __________

13、______________________________________________________ ___________________________________________________ _____________ ________________________________________________________________ 【答案】 朱熹不但是著名的理學(xué)家，而且還是著名的教育家。朱熹對(duì)于 學(xué)生讀書，一向主張精讀，反對(duì)貪多。他認(rèn)為為學(xué)者必須通過(guò)熟讀精思，其學(xué) 習(xí)才會(huì)取得進(jìn)步。朱熹熟讀精思的讀書法，首先是講究 “ 熟讀 ” 。這也就是文中所 說(shuō)的

14、 “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見(jiàn)得真味 ” 。他的熟讀，是在專精條件下的熟， 他認(rèn)為只有通過(guò)熟讀，才能真正掌握書中所講的義理，也就是他在這里所說(shuō)的 “ 真 味 ” 。 因此，朱熹所講的讀書法，是與他的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起的。 勤讀書 熟讀 多用心 精讀 勤思考 有智慧更聰明 2 “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之， 欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也。 ” 請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這段話。 ________________________________________________________________ __________

15、______________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 讀書是有方法的，根據(jù)讀書的目的去選擇讀書的方法。若要把 握書中的精髓，讀書就應(yīng)該堅(jiān)持不懈，若淺嘗輒止，就不能掌握義理、獲得知 識(shí)。有些人讀了書，之所以記不住、說(shuō)不出， “ 皆是不精不熟之患 ” 。但在信 息爆 炸的當(dāng)代，若要擴(kuò)大知識(shí)面，一目十行，觀其大意的速讀也是必不可缺的能力。 精讀與泛讀有機(jī)結(jié)合才是高效的讀書法。 二、閱讀課文第二則，回答

16、問(wèn)題。 3 朱熹認(rèn)為怎樣才能夠 “ 去人欲 ” 而成 “ 克已 ” 之功？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ____________________________ ____________________________________ _____________________________________________________________

17、___ 【答案】 一是要經(jīng)常灑掃收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。 二是遇到事情不能隨便放過(guò)，要明白事理，做出正確的選擇。 三是資質(zhì)不同的人要用不同的方法去磨礪培養(yǎng) “ 克己 ” 的能力。 四是要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)。 4 本則文字中 “ 大路 ”“ 小路 ” 分別指什么？人們?yōu)槭裁瓷?“ 大路 ” 而取 “ 小路 ” ？ __ ______________________________________________________________ _____________________________________________________

18、___________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _ 【答案】 大路、小路分別指的是天理、人欲。因?yàn)槿藗?“ 無(wú)克己工夫 ” 才舍 大路而取小路，外物無(wú)窮無(wú)盡地撼動(dòng)人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制， 這樣很容易被人欲左右。 5 朱熹在教育方法上有何特點(diǎn)？ ___________________________________________________

19、_____________ ________________________________________________________________ ____________________________ ____________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 首先，朱熹態(tài)度和藹，利于溝通。朱熹語(yǔ)言通俗，猶如家常之 語(yǔ)卻含有深意。 其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于啟發(fā)。朱熹以 “ 小路 ”“ 大路 ” 分析 “ 私欲

20、” 和 “ 天理 ” ，生動(dòng)形象，淺顯易懂。 再次，朱熹因人施教的方法很切合實(shí)際。朱熹將教育對(duì)象分為 “ 圣人之資 ”“ 賢 人之資 ” 和 “ 中人之資 ” 三個(gè)層次，教以不同的方法，很有 針對(duì)性。 最后，引用論語(yǔ)語(yǔ)句加以勸勉，很有說(shuō)服力。 三、閱讀課文第三則，回答問(wèn)題。 6 第三則選文討論的主旨是義利之辨，與理欲之辨有怎樣的聯(lián)系？ ________________________________________________________________ ____________________________________________________________

21、____ ___________________________________________________ _____________ ________________________________________________________________ 【答案】 義就是道義原則，利就是利益。重義輕利，是儒家一貫的立場(chǎng)， 也是朱熹在這一章語(yǔ)錄當(dāng)中要講明的問(wèn)題。義利問(wèn)題來(lái)源于孔子所說(shuō)的一句話： “ 君子喻于義，小人喻于利。 ”( 論語(yǔ) 里仁 ) 很明顯，孔子把義利對(duì)立起來(lái)，看 作是君子和小人的分界。朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并作了進(jìn)一步的闡 述。他一方面認(rèn)為，作為統(tǒng)治

22、階級(jí)，應(yīng)該實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、開(kāi)荒救災(zāi)、薄賦賑濟(jì) 以及增加國(guó)家財(cái)政收入等措施，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)， “ 利 ” 不能否定；另一方面，從 每個(gè)人的道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該重義輕利，講義不講利。朱熹對(duì)此還作了進(jìn)一步 的解釋。他說(shuō)，所謂義，就是 “ 天理之所宜 ”( 論語(yǔ)集注 里仁 ) ，這是說(shuō)，符合 天理所當(dāng)做的，就合乎義。而利則是 “ 人情之所欲 ”( 論語(yǔ)集注 里仁 ) ，是 “ 人 欲之私 ”( 孟子集注 梁惠王上 ) 。由此可見(jiàn)，朱熹把義利問(wèn)題等同于理欲問(wèn)題， 把孔孟關(guān)于義利的關(guān)系從理學(xué)的角度作了進(jìn)一步的論證。在朱熹看來(lái)，每個(gè)人 要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，主要的就是要嚴(yán)守義利之區(qū)別。朱熹說(shuō)： “ 學(xué)無(wú)深淺，并

23、要辨 義利。 ”( 朱子語(yǔ)類卷十三 ) 這和文中所說(shuō)的是一個(gè)意思，即義利之辨是學(xué)者 的 “ 切身事 ” 。 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處，方 是 見(jiàn) 得 真 味。 讀書必須讀到不忍心放棄之處，才真正讀出了書的真趣。 若 讀 之 數(shù) 過(guò) ， 略 曉 其 義 即 厭 之 ， 如果只讀過(guò)幾遍，大致明白它的要義就滿足了， 數(shù)： 幾。 過(guò)： 遍， 次。 厭： 滿足。 欲 別 求 書 看 ，則 是 于 此 一 卷 書 猶 未 得 趣 也。 想要另外找書來(lái)讀，那就是對(duì)這一卷書還沒(méi)有領(lǐng)悟它的意旨。 蓋人心之靈，天理所在， 用之 則 愈 明。 人心的性靈，是由天理所決定

24、的，勤于用心則更加明白事理。 只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。 提神醒志，整天用心，可以讀很多的文章，研究透很多的道理。 徒為懶倦，則精神自是憒憒， 只是懶散倦怠，那么精神自然是昏亂不清醒， 蓋： 句首發(fā) 語(yǔ)詞，沒(méi)有 實(shí)際意義。 天理： 指的是心之本然。 它表現(xiàn)為仁義禮智 四德。 提醒精神： 提神醒志。 著意： 用心。 窮： 窮究。 憒 憒 ku ku ： 昏 亂不清醒。 只恁昏塞不通，可惜！ 如此迷糊而不通達(dá)，可惜??！ 恁 n n ： 副詞， 如此，這樣。 問(wèn)： “ 尋常遇事時(shí)， 也知此為天理， 彼 問(wèn)： “

25、 平常遇到事情 時(shí)，也知道這是心之本然，那是 為人欲。 及到做時(shí)， 乃為人欲引去， 事 人的欲望。等到做的時(shí)候，卻被人的欲望牽引而去，事情 已 卻 悔，如 何？ ” 做完又后悔，該怎么辦呢？ ” 乃： 卻。 為： 表示 被動(dòng)。 引： 牽拉。 曰： “ 此便 答： “ 這就是 是 無(wú)克己 工夫。 沒(méi)有克制自己的功夫。 克己： 約束、克制自己的 言行和私欲 等，使之合乎天理。 工夫： 同 “ 功夫 ” 。 這樣處， 極 要與他 埽 除 打 疊， 方 如果 這樣，特別要幫他灑掃收拾 思想行為 ，才能夠 得。 克制自己。 埽：

26、同 “ 掃 ” 。 打 疊： 收拾、安排。 如 一 條 大 路，又 有 比如有一條大路，又有 一條小路。明知合行大路， 一條小路。明明知道應(yīng)該走大路， 合： 應(yīng) 該。 然小路 然而小路前 面前有個(gè)物引著，自家不知不覺(jué)行從小路去；及至 面有個(gè)東西吸引著，自己就不知不覺(jué)向小路走去；等到 前面荊棘蕪穢， 又卻生悔。 走到前面 卻發(fā)現(xiàn) 荊棘叢生荒穢不堪，卻又心生后悔。 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。 這就是天理和人欲交鋒的關(guān)鍵。 著： 同 “ 著 ” 。 蕪穢： 荒 穢不堪。 機(jī)： 關(guān)鍵。 須 是 遇 事 之 時(shí) ， 便與克下，不得茍且放過(guò)。 必須是遇到

27、事情的時(shí)候攻克下來(lái)，不能的時(shí)候，就把事情隨便放過(guò)。 克： 攻克，戰(zhàn)勝。 茍且： 隨隨便便。 此須明理以先之， 勇猛以行之。 這 就要求 必須先明白事理， 然后 再勇猛地去做。 若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力， 如果擁有圣明之人的資質(zhì)，不用努力， 上： 上等的。 底： 的。 著力： 用力，努力。 自然存天理而行， 不流于人欲。 若賢人資質(zhì)次于 自然而然會(huì)依天理行事，不會(huì)被人欲左右。如果賢人的資質(zhì)低于圣 圣 人 者 ， 到 遇 事 時(shí) 固 不 會(huì) 錯(cuò) ， 只 是 人的資質(zhì)，遇到事情時(shí)本來(lái)不會(huì)出錯(cuò)，只是 先也用分別教是而后行之。 預(yù)先也要用不

28、同的方式教他然后再去做事。 次于： 低于。 分 別： 不同的方式。 若是中人之資質(zhì)， 須大段著力， 無(wú)一時(shí)一刻 如果只有中等人的 資質(zhì)，必須仔細(xì)努力，沒(méi)有一時(shí)一刻 不照管克治， 始得。 不照應(yīng) 自己 、克制 自己 ，才能 依天理行事 。 大段： 仔細(xì)。 照管： 照 應(yīng)。 克治： 同 “ 克制 ” 。 曾子曰： 仁以為己任， 曾子說(shuō)： 以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任， 不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 又曰： 不也是很沉重嗎？到死才能停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎？ 又說(shuō)： 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 而今 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就好像站

29、在懸崖邊上，又好像踩在薄冰上。從今 而后，吾知免夫，小子！ 直是恁地用功， 以后，我知道怎樣避免身體損傷了，弟子們！ 應(yīng)當(dāng)這樣地用功， 方得。 ” 才能戰(zhàn)勝人欲，依天理行事。 ” 不 乎？： 反問(wèn)句，不是 嗎？ 直： 應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。 廷秀問(wèn)； “ 今 當(dāng) 讀何書？ ” 曰： “ 圣 賢 教 人，都 廷秀問(wèn)： “ 現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)讀什么書？ ” 答： “ 圣賢教導(dǎo)人，都 提切己說(shuō)話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。 是從自身說(shuō)話，不是教導(dǎo)人裝點(diǎn)門面，只在書上讀了就算了。 切己： 切身。 向外： 學(xué)習(xí)是 為了裝點(diǎn)門面，炫耀自己。 自家 今且剖判一個(gè)義

30、 我現(xiàn)在姑且分析一下義 利。試自睹當(dāng)自家， 今是要求人 利。試著自己觀察一下自己，現(xiàn)在是要求別人了 知？ 要自為己？ 孔子曰： 解 自己 ？ 還是 要自己為了 提升 自己？孔子說(shuō)： 君子喻于義， 小人喻于利。 品德高尚的人懂得理義，品德低下的人只計(jì)較利害得失。 又曰： 古之 學(xué)者為己， 今之學(xué) 又說(shuō)： 古代學(xué)習(xí)的人是為了 提升和充實(shí) 自己，今天學(xué) 者 為 人。 孟子曰： 習(xí)的人是為了 裝點(diǎn)門面做樣子 給別人看。 孟子說(shuō)： 亦有仁義而已矣，何必曰利！ 孟子雖是 只要有仁義就足夠了，何必談利！ 這 雖然

31、是孟子 為時(shí)君言， 在 學(xué)者 亦 是 切身 對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)君說(shuō)的話，對(duì)學(xué)習(xí)的人 來(lái)說(shuō) 也是跟自己有密切關(guān)系 事。 大凡為 學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭！ 的事。但凡研究學(xué)問(wèn)，必須分個(gè)內(nèi)外，這便如生與死的區(qū)別！ 今人只一言一動(dòng)， 一步一趨，便有個(gè)為義 現(xiàn)在人只一言一行，一舉一動(dòng)，就有個(gè)是為了義還是 為利在里。 從這邊便是為義， 從那邊 為了利的問(wèn)題在里面。從這邊講就是為了義，從那邊講 便是為利； 向內(nèi)便是入圣賢之域， 就是為了利； 讀書為了 提升自己就邁入 了圣賢的行列， 向外便是趨愚 不肖 之途。 讀書為了 向外人炫耀自己便是邁向了愚蠢不正派的道路。

32、 時(shí)君： 當(dāng)時(shí)的君主。 不肖： 不才，不正派。 這里只在人札定腳做將去， 這里只要求人踏踏實(shí)實(shí)地做下去， 札定腳： 踏踏實(shí)實(shí) 的。札，立住、扎根。 無(wú) 可商量。 若是已認(rèn)得 沒(méi)有什么可商量的。如果是已經(jīng)懂得 這個(gè)了，里面煞有工夫，卻好商量也。 ” 這個(gè)道理了，里面再有奧妙，卻也是好商量的。 ” 煞有： 很有。 課內(nèi) 素材 朱熹論讀書：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái) 快樂(lè)和興趣是讀好書的前提，因而，朱熹很能夠體會(huì)讀書所帶來(lái)的心靈愉 悅。關(guān)于讀書的快樂(lè)，他說(shuō)：讀書之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除；讀書之樂(lè)樂(lè) 無(wú)窮，撥琴一弄來(lái)熏風(fēng)；讀書之樂(lè)

33、樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂(lè)何處尋？ 數(shù)點(diǎn)梅花天地心 。 而讀書要達(dá)到怎樣一種境界呢？朱熹有詩(shī)云：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影 共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。詩(shī)中表達(dá)了微妙難言的讀書感受， 一種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新而自由自在的境界，像清澈見(jiàn)底的池塘， 映照著天光云影。特別是詩(shī)的后一句，說(shuō)明人要心靈澄明，就要時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知， 已經(jīng)成為人們讀書開(kāi)智的座右銘。 【應(yīng)用角度】 “ 讀書的快樂(lè) ”“ 讀書的境界 ”“ 舊學(xué)與新知 ” 等。 熱點(diǎn) 素材 校園學(xué)霸叔 程啟坤 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 53 歲保潔員程啟坤， 8 年借閱校圖書館 2 800 本書，年均 350 本，幾乎一

34、天一本的節(jié)奏！人稱 “ 校 園學(xué)霸叔 ”“ 少林掃地僧 ” 。程啟坤剛到學(xué)校時(shí)特羨慕學(xué) 生，現(xiàn)在能邊讀書邊工作，在閱讀的過(guò)程中學(xué)著篩選、提 煉，并形成自己的心 得和體會(huì)，他的心情變得愈來(lái)愈平靜。 如今，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了我們大量的時(shí)間，你還愿意平心靜氣停下來(lái)看本書嗎？ 看書后是不是有自己獨(dú)特的想法或觀點(diǎn)呢？ 【媒評(píng)文摘】 讀書跟權(quán)利財(cái)富、身份地位無(wú)關(guān)，書是精神的糧食。無(wú)論 是做好本職工作，還是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，都要崇尚讀書學(xué)習(xí)，增強(qiáng)讀書的自覺(jué)性。 讀書不僅要有明確的目標(biāo)和恒心，還要學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一，讀 有所思， 發(fā)掘并珍視自己發(fā)自內(nèi)心的那縷微光。 新浪網(wǎng) 基礎(chǔ)鞏固層 1 下列各句中

35、，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A 明知 合 行大路 合：應(yīng)該 B 略曉其義即 厭 之 厭：厭惡 C 直 是恁地用功 直：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) D 里面 煞有 工夫 煞有：很有 【解析】 B 項(xiàng)，厭，滿足。 【答案】 B 2 下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞用法不同的一項(xiàng)是 ( ) A. 古 之 學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢 之 域 B. 用之 則 愈明 木受繩 則 直 C. 事已卻悔，如 何 今當(dāng)讀 何 書 D. 也知此 為 天理 中峨冠而多髯者 為 東坡 【解析】 C 項(xiàng)，第一個(gè) “ 何 ” ，

36、與 “ 如 ” 連用，表 “ 是怎么樣 ” ；第二個(gè) “ 何 ” ，疑問(wèn)代詞 “ 什么 ” 。 A 項(xiàng)，之，結(jié)構(gòu)助詞 “ 的 ” ； B 項(xiàng)，連詞，表順承 關(guān)系； D 項(xiàng)，動(dòng)詞，是。 【答案】 C 3 下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是 ( ) A 此便是無(wú)克己工夫 B 然小路面前有個(gè)物引著 C 圣賢教人，都提切己說(shuō)話 D 無(wú)一時(shí)一刻不照管克治 【解析】 A 項(xiàng)， “ 工夫 ” 同 “ 功夫 ” ； B 項(xiàng)， “ 著 ” 同 “ 著 ” ； D 項(xiàng)， “ 克 治 ” 同 “ 克制 ” 。 【答案】 C 4 下列句子中加點(diǎn)的詞，屬于古今異義的一項(xiàng)是 ( ) A 方是見(jiàn)得 真味

37、 B 須 大段 著力 C 向外便是趨愚 不肖 之途 D 卻好 商量 也 【解析】 大段：古義，仔細(xì)；今義，大部分，形容數(shù)量多，重要的、主 要的。 【答案】 B 5 下列各句與 “ 小人喻于利 ” 句式一致的一項(xiàng)是 ( ) A 蚓無(wú)爪牙之利 B 廉頗者，趙之良將也 C 而今安在哉 D 冰，水為之，而寒于水 【解析】 D 項(xiàng)與題干中句子均為狀語(yǔ)后置句。 A 項(xiàng)，定語(yǔ)后置句； B 項(xiàng)， 判斷句； C 項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。 【答案】 D 閱讀提升層 閱讀下面的文字，完成 6 9 題。 朱子家訓(xùn) 朱 熹 君之所貴 者 ，仁也。臣之所貴者，忠也。父之

38、所貴者，慈也。子之所貴者， 孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴 者，柔也。 事 師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。 有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖 者 ，年雖高于我，我必 遠(yuǎn)之 。 慎勿談人 之短，切莫 矜 己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之。隨所遇而安之。 人有小 過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 人有惡，則掩之；人有善， 則 揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人 而 利己， 勿妒賢 而 嫉能。 勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合 理之事 則 從。詩(shī)書

39、不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人如 能是，天必 相之 。 ( 節(jié)選自紫陽(yáng)朱氏宗普 ) 6 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 切莫 矜 己之長(zhǎng) 矜：矜持 B 事 師長(zhǎng)貴乎禮也 事：侍奉 C 天必 相 之 相：幫助 D 我必 遠(yuǎn) 之 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離 【解析】 A 項(xiàng)，矜，夸耀。 【答案】 A 7 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 人能如是，天必相 之 年雖高于我，我必遠(yuǎn) 之 B. 君之所貴

40、者 ，仁也 不肖 者 ，年雖高于我 C. 勿妒賢 而 嫉能 勿損人 而 利己 D. 人之善， 則 揚(yáng)之 遇合理之事 則 從 【解析】 A 項(xiàng)，代詞。 B 項(xiàng)，判斷句的標(biāo)志； 的人。 C 項(xiàng)，表并列關(guān) 系。 D 項(xiàng)，就，表承接。 【答案】 B 8 下列各項(xiàng)中，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A 朱熹認(rèn)為，臣對(duì)君要做到 “ 忠 ” ，君對(duì)臣要做到 “ 仁 ” ，父慈子孝，兄 友弟恭，夫和妻柔，這才是大至國(guó)，小至家和諧、和睦的根基。 B 不能因?yàn)閷?duì)方年長(zhǎng)還是年幼而采取應(yīng)有的態(tài)度，而是應(yīng)該根據(jù)他是否有 德、有才。 C 朱熹認(rèn)為，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡

41、量遮掩，以做到謙遜；而對(duì)缺點(diǎn)應(yīng)將其 放大，以求快速改正。 D 對(duì)子孫應(yīng)盡心教育，對(duì)下人要寬松體恤；尊重有德有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)深陷 困境的人應(yīng)伸出幫助之手。 【解析】 C 項(xiàng)，原文是說(shuō) “ 人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之 ” 。 【答案】 C 9 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) 有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。 譯文： ________________________________________________ __________ ________________________________________________________

42、________ (2) 人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。 譯文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1) 有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬 他。品行不端的 人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。 (2) 別人有小過(guò)失，要諒解容忍；別人有大錯(cuò)誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 【參考譯文】 當(dāng)國(guó)君所珍貴的是 “ 仁 ” ，愛(ài)護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是 “ 忠

43、 ” ，忠君愛(ài) 國(guó)。當(dāng)父親所珍貴的是 “ 慈 ” ，疼愛(ài)子女。當(dāng)子女所珍貴的是 “ 孝 ” ，孝順父 母。當(dāng)兄長(zhǎng)所珍貴的是敬 “ 友 ” ，愛(ài)護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是 “ 恭 ” ，尊敬 兄長(zhǎng)。當(dāng)丈夫所珍貴的是 “ 和 ” ，對(duì)妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是 “ 柔 ” ，對(duì) 丈夫溫順。侍奉師長(zhǎng)要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重講信用。遇見(jiàn)老人要尊敬，遇見(jiàn) 小孩要愛(ài)護(hù)。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一 定尊敬他。品行不端的人， 即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。千萬(wàn)不要議論別人的缺點(diǎn)，切莫夸耀自己的 長(zhǎng)處。對(duì)有仇隙的人，用擺事實(shí)講道理的辦法來(lái)解除仇隙。對(duì)埋怨自己的人， 用坦誠(chéng)正直的態(tài)度來(lái)對(duì)待他。不論是得意或順意或

44、困難逆境，都要平靜安詳， 安然處之。別人有小過(guò)失，要諒解容忍；別人有大錯(cuò)誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞 事，應(yīng)該幫助他改過(guò)，不要宣揚(yáng)他的惡行。別人做了好事，應(yīng)該多加表?yè)P(yáng)。待 人處事沒(méi)有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要嫉 妒賢才和有能力的人。不要聲言忿憤對(duì)待蠻不講理的人，不要違反正當(dāng)事理而 隨便傷害人和動(dòng)物的生命。不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。不 可不勤讀詩(shī)書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要體恤。一定要 尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該要懂得的 道理，每個(gè)

45、人盡本分去做才符合 “ 禮 ” 的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬(wàn)物賦予 我們的使命，順乎 “ 天命 ” 的道理法則了。人如果能做到這些，上天也一定會(huì) 輔助他的。 語(yǔ)言運(yùn)用層 10 朱熹春日一詩(shī)中寫道 “ 勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景 一時(shí)新 ” 。請(qǐng) 圍繞 “ 無(wú)邊光景一時(shí)新 ” 展開(kāi)合理想象，寫一段話。要求：描寫生動(dòng)，至少運(yùn) 用一種修辭手法，不少于 60 字。 ________________________________________________________________ __________________________________________________

46、______________ 【解析】 擴(kuò)寫時(shí)應(yīng)注意體現(xiàn) “ 新春 ” 景象的特點(diǎn)，修辭手法使用恰當(dāng)， 語(yǔ)言生動(dòng)流暢。 【答案】 初春時(shí)節(jié)，湖那邊的遠(yuǎn)山已從沉睡中醒來(lái)，樹(shù)木稀稀疏疏 地散 落在山坡上，籠著寒煙，像懷揣著無(wú)限的心事。斷流的河床在明媚的陽(yáng)光下睜 開(kāi)了眼睛，又像一幅徐徐展開(kāi)的長(zhǎng)卷，把春的信息鋪展開(kāi)來(lái)。岸邊的柳條柔柔 地垂下來(lái)，夢(mèng)幻般輕盈地舞蹈著，田里的春苗猶如嬉戲的女子，恣意舞動(dòng)她們 嫩綠的衣裝。潮潤(rùn)的南風(fēng)吹來(lái)，那混合著花草泥土清香的氣息，直鉆人心，讓 人像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。 11 把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但 不得改變?cè)狻? 教練

47、在賽后分析會(huì)上對(duì)我在比賽中的表現(xiàn)進(jìn)行的深入剖析，使我對(duì)自己在 這次比賽中由于驕傲自大、輕視對(duì)手導(dǎo)致的嚴(yán)重失誤有了更進(jìn) 一步的認(rèn)識(shí)，并 作出了堅(jiān)決改正錯(cuò)誤，爭(zhēng)取在下一次比賽中取得好成績(jī)的保證。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 本題考查長(zhǎng)句變短句。首先分析長(zhǎng)句包含幾層意思，然后將每 一層的意思各用一個(gè)單句概括。注意單句之間的邏輯順序。 【答案】 我在這次比

48、賽中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，賽后分析會(huì)上，教練對(duì)我 比 賽中的表現(xiàn)進(jìn)行了深入剖析，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到失誤的原因在于我驕傲自大、輕 視對(duì)手，并保證堅(jiān)決改正錯(cuò)誤，爭(zhēng)取在下一次比賽中取得好成績(jī)。 12 微博，以 “ 短、靈、快 ” 為特點(diǎn)，只需三言兩語(yǔ)，就可記錄下自己某 刻的心情、某一瞬的感悟。請(qǐng)閱讀下面一則新聞材料和一幅新聞漫畫，根據(jù)你 對(duì)材料的理解，寫一條微博。 武漢晚報(bào)報(bào)道：眼下正是初三學(xué)生備戰(zhàn)體育中考沖刺期，不少學(xué)校在 加強(qiáng)訓(xùn)練之余，也做足了 “ 安全功課 ” 。就連跑個(gè)步，跳個(gè)繩，也要學(xué)生和家 長(zhǎng)簽個(gè) “ 安全責(zé)任書 ” 。 跑步 也要簽安全責(zé)任書？ ____________________

49、____________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 根據(jù)題意，應(yīng)將新聞材料和新聞漫畫結(jié)合起來(lái)，選擇學(xué)校、社 會(huì)、家庭、學(xué)生自身中任何一個(gè)作 為評(píng)論的 角度表達(dá)自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)要明確， 措辭要得體，用詞要準(zhǔn)確。 【答案】 ( 示例一 ) 學(xué)校的決定是出于無(wú)奈，目前法律對(duì)校園安全事故缺少 明確的責(zé)任劃定，一旦出事，輿論常把并不屬于校方的責(zé)任推到學(xué)校，來(lái)自外 部的巨大壓力使得校方對(duì)開(kāi)展稍有風(fēng)險(xiǎn)的體育活動(dòng)都害怕。以致出現(xiàn)連跳繩、 跑步都要簽安全責(zé)任書的極端現(xiàn)象。 ( 示例二 ) 安全固然重于泰山，但學(xué)校不要忘了自己的職責(zé)：對(duì)學(xué)生實(shí)施體育 教學(xué)，提升其身體素質(zhì)，是學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)，不容逃避，也不能因噎廢食。學(xué) ?？梢远嘞胍恍┓e極應(yīng)對(duì)的辦法，加強(qiáng)安全管理。 ( 從學(xué)校、社會(huì)以及其他任意 一個(gè)角度來(lái) 談都可以，但必須言之成理，語(yǔ)句通順。 )