《2016年秋九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元 1《鼎湖山聽(tīng)泉》課件 （新版）蘇教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016年秋九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元 1《鼎湖山聽(tīng)泉》課件 （新版）蘇教版.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一課 鼎湖山聽(tīng)泉 鼎湖山聽(tīng)泉 謝大光 一、學(xué)習(xí)要求 1通過(guò)誦讀體味作者的思想感情。 2了解一般寫(xiě)景散文的寫(xiě)作思路和構(gòu)思方法。 3學(xué)習(xí)作者在選材上的詳略安排 二、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn) 重點(diǎn) 1了解一般寫(xiě)景散文的寫(xiě)作思路和構(gòu)思方式。 2掌握誦讀要領(lǐng)，在誦讀中加深對(duì)課文的理解。 3學(xué)習(xí)作者在文章中對(duì)材料的詳略安排。 難點(diǎn) 1.從不同角度描寫(xiě)景物和變換角度表現(xiàn)景物的方法。 2體會(huì)作者由聽(tīng)泉而生悟，領(lǐng)會(huì)文中深含的哲理。 走進(jìn)作者 謝大光 ,當(dāng)代散文作家。著有散文集

2、落 花 等。謝大光的散文創(chuàng)作，用刻意求工、 慘淡經(jīng)營(yíng)來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分。他的散文創(chuàng) 作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但在質(zhì)量 上都經(jīng)得起反復(fù)推敲，耐人尋味。 課文鏈接 鼎湖山 嶺南四大名山（鼎湖山、丹霞山、羅 浮山、西樵山）之首。 1956年，成為我國(guó)第一個(gè)國(guó) 家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。鼎湖山自然風(fēng)光秀麗 , 山地林木 蔥籠，生長(zhǎng)著眾多的亞熱帶常綠闊葉林，并保存了 一個(gè)完整的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，被譽(yù)為“北回歸 線上的綠色明珠”，以天湖、瀑布、古木、名剎著 稱(chēng)。名字的由來(lái)，三種說(shuō)法： 原名“頂湖山”， 因山頂有湖、四時(shí)不涸而得名。 后來(lái)，傳說(shuō)軒轅 皇帝曾在山里鑄鼎，遂改名為“鼎湖山”。 還有

3、 一說(shuō)，山頂天湖周?chē)腥宥α?，故取名鼎湖山? 肇慶（ ） 古剎 （ ） 遐想 （ ） 一泓 （ ）了無(wú)（ ） 菩提 （ ） 辟為（ ） 繁衍（ ） 拾級(jí)（ ） 童稚 （ ) 楹聯(lián) ( ) 悵惘 ( ) 污垢 ( ) 萬(wàn)籟俱寂 ( ) 泠泠 ( ) 淙淙 ( ) zho ch xi hng lio p p yn sh zh yng chng wng gu li lng cng 雀躍：高興得像雀兒一樣跳 躍； 楹聯(lián)：掛在或帖在楹 (堂屋 )前部 柱子

4、上的對(duì)聯(lián)，泛指對(duì)聯(lián)； 萬(wàn)籟俱 寂：形容各種聲音都寂靜 下來(lái) 題目中哪兩個(gè)字是關(guān)鍵？ 聽(tīng)泉 本文作者 著重抓住一 個(gè) “ 泉 ” 字來(lái)寫(xiě)，用 聽(tīng)覺(jué) 來(lái)感受，寫(xiě)出了 鼎湖山的獨(dú)特的美。 本文是一篇游記散文，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，游記 散文一般都是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的 ? 按照游人的行蹤順序來(lái)寫(xiě)。 山腳寒翠橋 山中補(bǔ)山亭 半山慶云寺 作者這樣移步換景，就逐漸把山泉 的形態(tài)和精神都描摹出來(lái)了。作者 為了讓讀者了解當(dāng)時(shí)的環(huán)境和觀賞 景物時(shí)的背景，還約略交代了時(shí)間 的變化 黃昏 晚飯后 夜間 課文在這兩條線索的組織下， 行文非常清晰，結(jié)構(gòu)層次分明 第一部分 (第 l 段 )初聞泉 聲

5、； 第二部分 (第 23段 )引發(fā)聯(lián)想； 第 三部分 (第 47段 )回旋轉(zhuǎn)折； 第四部 分 (第 810段 )得到感悟 瀏覽課文，請(qǐng)找出文中寫(xiě)山泉的句子 (1)“ 過(guò)了寒翠橋 已入山中。 ” (2) “進(jìn)山方知 已不可得。 ” (3)“安 詳厚重的鐘聲 嬉戲忘返的孩 子。 ” (4)“入夜 泉水就是鼎湖山 的靈魂。 ” 作者在這些句子中所流露出的情感前后是否一致？ （ 1） 初聞泉聲，如見(jiàn)泉姿；循聲而去， 漸 人山中 （ 2） 再睹泉蹤，正面寫(xiě)泉， 以愛(ài)女作喻， 表現(xiàn)出泉水的活潑 （ 3） 鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情 （ 4） 渾然一 片 分清層次，從泉聲中悟

6、 出人 生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。 作者在鼎湖山聽(tīng)泉，聽(tīng)到 了什么？為什么他能聽(tīng)出 這樣的內(nèi)容？ 作者聽(tīng)到泠泠淙淙的清朗之聲，泉 水“活脫脫迸跳的姿影”“半含不 露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)”“歲月的流 逝，歷史的變遷，生命的誕生、成 長(zhǎng)繁衍、死亡”等等；因?yàn)樽髡邿o(wú) 比熱愛(ài)大自然，全身心地感受大自 然，用心靈和大自然進(jìn)行對(duì)話。 作者借聽(tīng)泉要闡述什么道理？ 作者從歷史觀和美學(xué)觀的 高度昭示人們：生生不息， 就是歷史；孕育生機(jī)，就 是美感 。 (結(jié)束 ) 復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容 1本文是篇寫(xiě)景散文，文 章材料的組合主要是以時(shí) 間順序?yàn)橹?，還是以空間 順序?yàn)橹鳎? 2作者借聽(tīng)泉要闡述什么 道理？ 文章開(kāi)頭

7、交代鼎湖山 的背景有什么作用？ 開(kāi)頭點(diǎn)明鼎湖山 的氣候條件，是作者 從想看山發(fā)展到聽(tīng)泉 的重要前提，為下文 的聽(tīng)泉作鋪墊。 一、見(jiàn)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山泉，你會(huì)聯(lián) 想到什么？ 二、登山使人“如入清澈透明的境， 身心了無(wú)雜塵”，你有過(guò)這種體驗(yàn) 嗎？ 三、在山上補(bǔ)山亭內(nèi)有一副楹聯(lián) “到此已無(wú)半點(diǎn)塵，上來(lái)更有碧千 尋”，這是什么意思呢？ 一、見(jiàn)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山泉，你會(huì)聯(lián) 想到什么？ 二、登山使人“如入清澈透明的境， 身心了無(wú)雜塵”，你有過(guò)這種體驗(yàn) 嗎？ 三、在山上補(bǔ)山亭內(nèi)有一副楹聯(lián) “到此已無(wú)半點(diǎn)塵，上來(lái)更有碧千 尋”，這是什么意思呢？ 文中寫(xiě) 各種各樣 的綠 、寫(xiě) 亭前仰 觀和殿前漫

8、步 ， 直接寫(xiě)泉的地方 并不多，這是否 偏離了 中心 ？ 提示：沒(méi)有。寫(xiě)綠 即寫(xiě)泉，泉與綠 互為滋養(yǎng)。這為 后面寫(xiě)聽(tīng)泉的 獨(dú) 特感受 作了 鋪墊 。 另外突出此山名 樹(shù)之多，森林保 護(hù)之好，有一定 的 時(shí)代意義 。并 且也是一個(gè) 過(guò)渡 。 作者說(shuō)“深夜聽(tīng)泉，別有一番滋 味”。說(shuō)說(shuō)這別有一番滋味指的是 什么？ （泉聲格外清晰；能分出許多層 次；匯成一曲奇妙的交響樂(lè)；引 發(fā)對(duì)人生對(duì)歷史的領(lǐng)悟理解） 文中寫(xiě)到了 哪些泉水 ？ 提示：有從草叢淌過(guò)的，從石縫間漏下的， 匯于空谷的，直下陡壁的，還有繞過(guò)樹(shù)根 的，拍打卵石的。 作者在寫(xiě)泉水時(shí)用到了 哪些動(dòng)詞 ？ 這樣寫(xiě)你認(rèn)為好嗎？

9、提示：有淌過(guò)、漏下、 匯于、直下、落下、繞過(guò)、 拍打等；這些動(dòng)詞 準(zhǔn)確生 動(dòng) 地寫(xiě)出了泉水的 情態(tài) 。 課文的第 8段中，作者用樂(lè)聲 來(lái)比擬泉聲， 選擇了幾種樂(lè)器來(lái)作 比喻。請(qǐng)問(wèn)作者為 何要選擇這幾種 樂(lè)器來(lái)比喻，為什么先 舉樂(lè)聲后再 舉本體 ? 作者用這幾種樂(lè)器作為喻體，就把一個(gè) 交響 樂(lè)隊(duì)的框架勾畫(huà)出來(lái)了，為后面進(jìn) 一步比喻設(shè)置了基礎(chǔ)。先舉喻體后 舉本 體，是符合作者聽(tīng)泉時(shí)的心理 活動(dòng)的。 先聽(tīng)再辨，最后才想象出 泉聲發(fā)生的具 體環(huán)境。 第四部分是怎樣寫(xiě)泉的 作者先寫(xiě)泉聲 的多種層次， 文章由辨聲而想到具 體的情 景，接著又把這些泉聲匯聚 起來(lái)，比之為交響樂(lè)。由對(duì) 樂(lè)曲的 闡

10、釋而道出了對(duì)人生 的感悟。 從對(duì)文章的分析，我們可以看到作者組 織材料的特點(diǎn)。 課文寫(xiě)泉有詳有略，有直接描 寫(xiě) 也有間接描寫(xiě)，而且同時(shí)用了多 種表現(xiàn)手法，如比喻、議論等等。 本文的關(guān)鍵在一個(gè)“聽(tīng)”字。從全文來(lái)看， “聽(tīng)”有一個(gè)過(guò)程，起先由聽(tīng)到泉聲而想到 山泉。但是山泉時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，作者由泉影的變 幻不定，聯(lián)想起愛(ài)女而愛(ài)上山泉。及至亭前 觀山，聞鐘泉之聲相應(yīng)，把鐘聲與泉聲化為 老人與孩子 成為兩個(gè)時(shí)代的象征，點(diǎn)出 泉水活潑流動(dòng)的青春氣息。及至夜間，由聽(tīng) 泉生悟，寫(xiě)出了泉所深寓的精神。全文是在 頌泉，而“聽(tīng)”只是認(rèn)識(shí)泉的一個(gè)手段。 本文的語(yǔ)言典雅、凝練、和諧、具有 音樂(lè)美和情韻美。 感受本文優(yōu)美的語(yǔ)言： 劃出文中你認(rèn)為寫(xiě)得 優(yōu) 美的語(yǔ)句 ，小組交流； 說(shuō)說(shuō)自己的所畫(huà)的句子 為什么寫(xiě)得好 ； 朗讀 這些優(yōu)美的句子； 鼎湖山可寫(xiě)之景很多，而作為游記， 也應(yīng)較全面地介紹。作者為什么要 集中筆力寫(xiě)山泉？又是怎樣做到以 “泉”為主，兼及其他的？