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1、【社會學論文】社會學背景下日語的曖昧性 摘要：語言既是文化的產(chǎn)物，同時又是文化的載體。文化的傳播依賴于語言的交流，從語言的角度來分析文化的內(nèi)涵，從實質(zhì)上打開文化的大門，也促進我們這些母語為非日語的學子明確學習的目的，教會我們多方面了解文化，從而促進和提高語言的學習。筆者認為，語言學習并不是一個完全孤立的過程，任何語言都無法脫離社會文化背景而獨立存在，兩者的關(guān)系是相互依從，密不可分的。該文以日語的曖昧性為例，從日常生活入手，對日語的曖昧性通過舉例子做了闡述與分析，并從多角度分析了其曖昧性表達所產(chǎn)生的社會文化背景與根源。 關(guān)鍵詞：曖昧性；自然條件；以心傳心；集體主義觀念

2、 1日常生活中常見的曖昧性表達方式 例1（2001年一級真題）：A:そこを何とかお願いできませんでしょうか。B：何度も言うように、ここはうちのうちの土地だから、たとえ、大金をつまれよう売る気はない。まあ、ただ公共のためとなると、條件次第では、考えないわけでもないんだが。問:男の人は自分の土地について、どう言っていますか。1、條件が良ければ、だれにでも売る。2、條件が良くても、絶対に売らない。3、公共のためなら、條件が良ければ、売る。4、公共のためなら、條件が良くなくても、売る。該題很明顯的是以雙重否定形式表示肯定?！袱胜い铯堡扦猡胜ぁ故且粋€雙重否定，說話者用委婉的的

3、表達形式道出了自己的真實想法。結(jié)合對話可知正確答案是3。例2（1993年二級真題）：息子は大學に進學することを希望している。しかし、今の息子の學力ではとても無理だから、別の大學を（）。1、受験させるしかない。2、受験させないだろう。3、受験させるべきではない。4、受験させるわけにはいかない。本題選項1意思是“只有讓兒子考其他大學”。選項2意思是“不會讓兒子考其他大學”。選項3意思是“不應該讓兒子考其他大學”。選項4意思是“不可能讓兒子考其他大學”。從與例句的邏輯關(guān)系來看，這里的后續(xù)內(nèi)容必須是肯定的。所以只能選1。以上兩個例子就是日語曖昧性在日常生活中的具體表現(xiàn)之一。日本人在說話中不喜歡表現(xiàn)一種

4、主觀臆斷和直截了當?shù)木芙^。為了達到這樣的一種效果，日語中常常出現(xiàn)一種“正話反說”的情況，就是用肯定的形式拒絕，用否定的形式肯定。理解的時候要結(jié)合日本特有的文化不可只去字面含義。類似的表達形式還有「~しな~ない~」、「~ないはずはない~」、「~ないわけでもない~」、「~思わないか~」等等。例3：A:ねえ、おいしい店を見つけんたんだけど、明日、食べにいかない。B：明日？A:うん、仕事が終わってから、一時はどう？B：ねえ、明日はちょっと．．．．．．例3中有「ねえ、明日はちょっと．．．．．．」這樣的一句話，日本語學家水谷修在解釋「ちょっと」的用法時指出，「それはちょっと」是表示謝絕對方的請求時的委婉表

5、達，這句話同時還表達了講話人并不想拒絕的心情。例3中A發(fā)現(xiàn)了一個很好的飯館，想邀請B一同去品嘗。但是直接說“我們一起去吧?！睍@得稍微有些唐突，因為不了解對方是否愿意一同前往。所以采取一種詢問的方式「食べに行かない?！?，一方面告訴對方，自己有意愿與其一同去，另一方面給對方考慮的余地。而B最后回答用了「ねえ、明日はちょっと．．．．．．」，這種回答方式雖沒有使用任何表示拒絕的詞語，但是拒絕之意卻非常明顯。B充分了解了A的盛情相邀之意，但是自己由于某種原因無法同去。例句中的「明日はちょっと．．．．．．」這句話對母語為非日語的初學者來說，似乎感覺好像（刪除）還有一半話沒有說完。因此，對其真實含義有點含

6、糊不清、模棱兩可。誠然，這句話省略了部分內(nèi)容，但受其文化背景的影響，日本人能夠準確領會。但是，如果直接告訴對方「いいえ、行くごとができない」的話，會對對方的自尊心造成傷害，令對方深感尷尬，所以就用了「ねえ、明日はちょっと．．．．．．」這種委婉、含蓄的表達方式，既表達了自己的難為之意，又顧及了對方的感受，是十分有禮貌的。另外，日常會話中很少聽到日本人說“你、我”如何如何，也不太用“你”“他”這樣的人稱代詞。除了主語省略之外，雙方已知的信息也常被省略。因此，作為一名母語為非日語的初學者，如果不了解日語的這種曖昧的特性，像這些表達方式是很難準確理解的，甚至在與日本人的交流中會出現(xiàn)一些尷尬和誤解。所以

7、，在我們平時學習時，千萬不能忽略了對其社會文化背景與內(nèi)涵的必要了解。 2社會文化背景 日本人的語言生活中，酷愛這種曖昧的表達方式，其原因之一可以認為是日本人漫長的語言生活習慣所致。除此之外，當然還有其自身的社會文化背景。 2.1自然環(huán)境 一般認為，一個民族所生活的自然地理環(huán)境與這個民族的語言文化背景有著密切的關(guān)系。眾所周知，日本是一個封閉的島國，國土呈東北—西南走向，細長狹窄，正因如此，使其氣候具有熱帶和寒帶的雙重特性。因此，日本的氣候四季分明、氣溫溫和、雨水充足、空氣濕潤，非常適合農(nóng)作物及各種植物的生長，加之海洋資源豐富，形成了

8、日本舒適而優(yōu)美的生活環(huán)境。另一方面，日本是一個資源匱乏的國家，臺風、地震、火山等自然災害頻發(fā)不斷，身處這種環(huán)境中的日本人，其性格具有接受性、忍從性，同時必然會產(chǎn)生一種強烈的“危機感”和“適者生存”的處世態(tài)度。因此，他們?yōu)槿颂幨佬⌒囊硪怼⑻撔暮脤W、刻苦努力，盡量使用含混曖昧的語言，為自己留有回旋的余地。慢慢沿著委婉、含蓄、曖昧的發(fā)展路線，于是形成了獨特的一種語 2.2集團主義觀念 在原始社會，日本人過著群居生活。自水稻傳入日本后，開始種植水稻。而這種群居生活和水稻的種植，就需要一種集體合作的精神，因此，他們非常重視集團主義觀念。日本社會里處處充滿了團體意識，幾乎一

9、做事就是團體行動。在個人和團體的配合上，日本人顯得非常默契。他們認為，團體的力量是巨大的，個人的作用不管有多么突出，也無法獨當一面，都是微不足道的，個人是社會團體的一員，而不是獨立的。現(xiàn)代日本人，一旦被一家公司或企業(yè)錄用，就意味著建立了一種終生契約關(guān)系。自己應該把畢生精力都投入在這個團體里，竭盡全力為團體效力，證明自己的忠誠。也就是說，日本人一旦加入了某個團體，便把自己視為該團體的人，時時處處都要為自己所屬的團體著想，認為團體的意志就是自己的意志，團體的利益就是自己的利益，甚至把自己的生命與這個團體聯(lián)系在一起。他們對自己的獨特的“曖昧文化”情有獨鐘，認為大家都是這樣表達的，而且這樣含糊不清的表

10、達，能很好地保護自己，使自己與集體、他人相處和諧融洽，自己又何樂而不為呢？ 2.3以心傳心 日本自古以來是一個單一民族、單一語言的國家，他們之間擁有共同的社會文化背景，而且彼此之間都不輕易外露自己的感情與想法。日本人之間有著非常豐富與細膩的感覺，可以通過微秒的眼神、語氣的變化、甚至是肢體上的細微動作來傳神達意，從而使他們逐步養(yǎng)成了曖昧表達的習慣。他們之間很多事情不說也知道，形成了一種敏銳的洞察力和敏捷的體會能力，甚至有時覺得說出來仿佛是一種障礙。于是，日語里便有了「口は災いの門」（禍從口出）、「言わぬが花」（不說為妙）、「きじも鳴かずば撃たれまい」（槍打出頭鳥）

11、、「沈黙は金」（沉默是金）。同時也經(jīng)常出現(xiàn)了省略句，如「私は學校までバスで行きました。山田さんは？」、「．．．吉田さんですか?！沟取Ｔ谀刚Z為非日語的初學者看來，是費解至極的事，而日本人卻認為具有影人深思，令人回味的效果。他們認為含糊、曖昧表達本身就是一種美，凡是表達太清楚，反倒喪失了語言的這種“以心傳心”的獨特的魅力。 3結(jié)語 一個民族的語言與其產(chǎn)生的社會文化背景有著不可分割的聯(lián)系。日語的曖昧性更是如此。日本人的語言生活中，習慣這種曖昧的表達方式，其原因之一可以認為是日本人漫長的語言生活習慣所致。另一個原因，就是有它自身的社會文化背景。因此，我們在平時的日語語言學習的同時，多多了解日本文化，挖掘其產(chǎn)生的社會文化背景，以避免因此而產(chǎn)生的尷尬、誤解、以及“文化摩擦”等。同時，在現(xiàn)代日語教學中教會學生們準確理解說話者真正的意圖也至關(guān)重要。 參考文獻 [1]金田一京助,山田孝雄，柴田武.等.新明解國語辭典[Z].日本：三省堂，1999. [2]金田一春彥.日語的特點[M].北京：北京出版社，1985.