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1、刑法學(xué)基礎(chǔ)立場
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關(guān)于犯罪與刑罰的問題,是刑法總則中一個(gè)很重要的問題,也是刑法專業(yè)學(xué)習(xí)必須所面臨的一個(gè)根基問題。
刑法作為實(shí)體法中比較重要的一個(gè)部門法,一直為學(xué)法之人所重視,但是現(xiàn)實(shí)中卻很難梳理清楚每一個(gè)罪名,盡管有分則稱系統(tǒng)的章節(jié)規(guī)定。多數(shù)情況下都是對總則的一種不成熟掌握,比較分散。從這個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)刑法,對比民法,民法雖然瑣碎,但是民法的系統(tǒng)性很強(qiáng)。是什么導(dǎo)致了這種問題呢?
首先,重視刑法的問題,是與刑法的法治文化有關(guān)系的!歷史上中國的法律 體制就是民刑不分,所以認(rèn)為刑法涵蓋了很多東西,方方面面,刑法典的出
2、臺(tái),更是猶如頭上懸著一把尚方寶劍。中央集權(quán)體制下的舊刑法實(shí)用工具主義,可以說在新中國的司法實(shí)踐中依然有殘留。
其次,沒有從根本上認(rèn)清犯罪的本質(zhì)屬性!在學(xué)習(xí)的過程中,不能夠從憲政、社會(huì)學(xué) 的角度理解犯罪和刑罰的本質(zhì)屬性,造成了對刑法認(rèn)識(shí)的淺薄和誤區(qū)。我國法學(xué)教育中對憲政教育的根基比較薄弱,這也與新中國的政治 建設(shè)進(jìn)程有關(guān)系。在封建專制根深蒂固的文化籠罩下,處在迷惘中的人們,在沒有完整配套的社會(huì)主義 憲政理念教育支撐下,不可能為認(rèn)識(shí)刑法犯罪與刑罰的本質(zhì)屬性問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
再次,刑法自身理論的完善也是一個(gè)重要條件。從師蘇聯(lián),后借鑒西方理論,從本土出發(fā),深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上完
3、善刑法理論,特別是在中國特色社會(huì)主義民主政治 理論基礎(chǔ)上的刑法根本屬性理論才是端正刑法地位的最主要因素。
人民主權(quán)理論,是犯罪與刑罰正當(dāng)性的根本,它的深層次實(shí)然就是社會(huì)契約論。對于權(quán)利讓渡的認(rèn)識(shí),使我們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)法律,進(jìn)而更加擺脫歷史上刑法的禮法特征,使得道德 與法律的聯(lián)系有了更為深刻的區(qū)別。個(gè)人的自由權(quán)利,可以說是刑法存在的微觀基礎(chǔ)。道德與刑法的關(guān)系,在通奸這個(gè)普通的案例上體現(xiàn)的更為直觀,同時(shí)也是道德與法律的辨析案例?!胺彩堑赖碌牟灰欢ê戏?,凡是不道德的,也不一定違法?!边@句話無法科學(xué)說明道德與法律的關(guān)系,只是一個(gè)再普通不過的廢話罷了!
如果說刑法是實(shí)體法重
4、要的一個(gè)部門法,還不如說刑法是一部附屬法律。刑法的組成部分中附屬刑法赫然在其中,但是附屬刑法其實(shí)才是刑法的根本形式,而不是刑法典。這也是刑法的學(xué)習(xí)比民法學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)更為分散的原因。附屬作為刑法的根本形式,不受刑法典的影響,而是由刑法作為法律關(guān)系規(guī)范的最后防線體現(xiàn)的。在比較科學(xué)的法律體制下,其他法律必然要比刑法更早的介入某一法律事實(shí)。
刑法的附屬形式,之所以是根本形式,本質(zhì)上是由社會(huì)危險(xiǎn)性決定的。許多人認(rèn)為犯罪的本質(zhì)屬性是違法性,這其實(shí)是很不合理的。從上面的論述中,既然刑法的根本形式是附屬性,那就決定了違法性這個(gè)形式要件不可能成為實(shí)質(zhì)屬性,透過形式看根本,社會(huì)危險(xiǎn)性才是犯罪的根本屬性。原因就是社會(huì)契約論中形成的國家與個(gè)人關(guān)系,個(gè)人自由是刑法存在的微觀基礎(chǔ)。刑法不是維護(hù)道德的工具與形式,而是為了維護(hù)個(gè)人自由基礎(chǔ)上和平狀態(tài)的附屬性質(zhì)的最后防線。
罪刑法定原則正是為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的體現(xiàn),而犯罪構(gòu)成三要件中的違法性是罪刑法定的貫徹形式,罪刑法定是違法性的根據(jù)。犯罪根本屬性的原因(即維護(hù)個(gè)人自由基礎(chǔ)上和平狀態(tài)的附屬最后防線性質(zhì))又是罪刑法定的原因。以此邏輯,那么犯罪的根本屬性、刑罰的正當(dāng)性這兩個(gè)刑法基本問題就更容易理解和分析了!