《回顧古代書院啟發(fā)當(dāng)今師范教育》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《回顧古代書院啟發(fā)當(dāng)今師范教育（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、回顧古代書院，啟發(fā)當(dāng)今師范教育 　　 　　書院作為一種地方民間教育機構(gòu)，興起于唐末五代時期，經(jīng)歷了宋元明清，有過興盛，有過衰落，應(yīng)時局而生，彌補官學(xué)，傳承并發(fā)展文化，可以說其是中華歷史的瑰寶。雖然現(xiàn)今的學(xué)校取代了過去的書院，但書院的光芒依然四射。對于師范教育，書院值得借鑒與學(xué)習(xí)。教育大詞典對師范生的解釋為“各級各類師范學(xué)校或師資培訓(xùn)機構(gòu)的學(xué)生。除接受思想品德和文化科學(xué)外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能的訓(xùn)練”。余昌獻(xiàn)與岳蕾的一篇文章中談到“師者為師亦為范”，著名教育家陶行知先生也說過“學(xué)高為師，身正為范”，在多所師范大學(xué)校內(nèi)也刻寫著這八個字。師范生教育的影響性和專業(yè)性證明了其應(yīng)該備受關(guān)注。

2、 　　一書院教育的優(yōu)秀特質(zhì) 　　1.自由自主，以人為本 　　一個書院的建立與興起大多因為名師的帶動，學(xué)生多是慕名師而聚集起來一邊讀書一邊研究，可以說是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”。而古代官學(xué)則是帶有階級性、功利性，書院的出現(xiàn)恰好滿足了士人求學(xué)的愿望。朱熹在告誡自己的學(xué)生時說：“書用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個引路的人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已并且書院學(xué)徒可以自由抉擇，來去自由。 　　2.開放辯論，求同存異 　　朱熹和陸九淵“鵝湖之會”學(xué)術(shù)辯論，雖然表明二人在學(xué)術(shù)上的不同觀點和矛盾，但二人在整個學(xué)術(shù)生涯中仍然相互學(xué)習(xí)、共同探討，針鋒相對后又各自檢討。古代書

3、院除了聚徒講學(xué)，還有講會，有學(xué)術(shù)辯論和課堂講學(xué)或二者結(jié)合。 　　3.問難答疑，啟發(fā)教學(xué) 　　孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”朱熹在白鹿洞書院講學(xué)時也說：“每休沐輒一至，諸生質(zhì)疑問難，誨誘不倦。退則相與徜徉泉石間，竟日乃返?！眴栯y答疑，重視啟發(fā)式教學(xué)是私人講學(xué)和書院講學(xué)必備的特色。 　　4.重視環(huán)境，人境互動 　　古代書院大都建于環(huán)境清幽、依山傍水之地，如白鹿洞書院建在江西廬山南一角，石鼓書院建于蔥郁的石鼓山林等。書院的選址很重視環(huán)境的陶冶，認(rèn)為可以戒驕戒躁、陶冶情操、開闊胸懷、潛心研讀。 　　5.師生和諧，教學(xué)相長 　　書院中師

4、生互敬互愛、地位平等，對教師的尊敬、對學(xué)生的關(guān)愛是一種社會道德的體現(xiàn)，同時也是我國古代教育留給后人的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于岳麓書院有這樣一段記載：“為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說皆需誠心聽受，如有未明，從容再問，無妄行辯難，為師應(yīng)當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿致怠惰。”教師與學(xué)生都應(yīng)互相尊敬、互相理解，共筑和諧環(huán)境，探討學(xué)術(shù)，共同進(jìn)步。 　　以上只是列舉了古代書院的一些優(yōu)秀特質(zhì)，中華文化的精髓挖掘起來是無限的。但書院為何會在清末衰亡呢?除了元朝書院官學(xué)化傾向的影響，還有鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)、八國聯(lián)軍侵華等因素。新中國成立后及改革開放進(jìn)程中，為使教育事業(yè)發(fā)展邁上新臺階，開始逐漸大量引進(jìn)他國的教育模式，一些傳統(tǒng)中的光芒被我們

5、忽略，開始照搬照抄。 　　二教育改革的思考 　　在這里我要說的是，教育不是一塊白板，不是直接照搬照抄，教育是有生命的，有自己的成長經(jīng)歷。而他國教育也必然有他國的成長基因和根基,,有些東西就只適合他國?；仡欀腥A傳統(tǒng)文化教育，也有輝煌的歷程，春秋戰(zhàn)國各家學(xué)術(shù)爭鳴，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，各國遣使前來朝拜、學(xué)習(xí)。 　　在新中國成立后及改革開放進(jìn)程中，教育模式的引進(jìn)以及改革創(chuàng)新也是如雨后春擇般勃然出現(xiàn)并實踐。國際化的并軌引進(jìn)了很多教育的新思想，教育的現(xiàn)狀還是不容樂觀。科技的興盛、國力的強大，不可否認(rèn)我國這些年所取得的成就。不管是看我們自己，還是看其他國家，仔細(xì)回顧走過的歷程，我們失去

6、了什么，又得到了什么。我們被他國的先進(jìn)所吸引，我們要學(xué)習(xí)，要改革，要自強。同時，我們更應(yīng)該站在自己的民族傳統(tǒng)文化平臺上，考慮自己的民族文化性格，積極傳承傳統(tǒng)教育中先進(jìn)的理念。 　　三古代書院對師范教育的啟示 　　歷史不能遺忘，應(yīng)回顧思考，汲取教訓(xùn)。就像苦難帶給國人的記憶一樣，轉(zhuǎn)化為動力，積極進(jìn)取。教育也應(yīng)該一樣，教育文化源遠(yuǎn)流長，我們更應(yīng)該從中挖掘?qū)氋F的遺產(chǎn)，指導(dǎo)現(xiàn)在，發(fā)展未來。 　　1.對師范學(xué)校的啟示 　　師范學(xué)校是培養(yǎng)師范生的一個重要的大環(huán)境，學(xué)校里的一草一木都揭示著校園的文化。 　　第一，師范學(xué)校的選址要重視陶冶心性。古代書院重視環(huán)境對一個人心性的陶冶與發(fā)

7、展，因此多選擇山清水秀、環(huán)境清幽之地作為書院的基地。學(xué)習(xí)是要心外無物，靜心研習(xí)，方有所獲?，F(xiàn)今城市的喧囂，各種低俗事件的頻發(fā)等，無疑會擾亂學(xué)習(xí)者的心性?，F(xiàn)今大多數(shù)師范學(xué)校或者大學(xué)所建新校區(qū)都傾向于選擇郊區(qū)，這無疑是一個新的思路。, 　　第二，師范學(xué)校的教學(xué)規(guī)劃體現(xiàn)多樣性、靈活性。如今所看到的師范或大學(xué)教育大多是單一的班級授課，缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)的培育，即使是有一些社團(tuán)活動也是零零散散，不成規(guī)模。師范生的根基在陪其成長為一名專業(yè)教師的學(xué)校上，因此學(xué)校應(yīng)該做足師范生的職前教育，打好根基。在教學(xué)規(guī)劃上，借鑒古代書院的教學(xué)規(guī)劃，為師范生提供獨立學(xué)習(xí)的空間、建立提高師范生綜合素質(zhì)的平臺，教學(xué)和培育

8、并進(jìn)。 　　第三，師范學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)走向?qū)I(yè)化。教育改革跟進(jìn)時代的腳步，開放的教師資格考核，引起大眾對教師專業(yè)性提出了質(zhì)疑，同時也挑戰(zhàn)著師范生的職業(yè)生涯。到底教師需不需要專業(yè)性的培養(yǎng)?我的回答是肯定的，教育是一門藝術(shù)，因為教育的對象，還有時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切要求，必須體現(xiàn)其專業(yè)性。教育需要不斷發(fā)現(xiàn)、不斷研究、不斷進(jìn)步、不斷實踐。 　　第四，師范學(xué)校營造“學(xué)高為師，身正為范”的文化教育氛圍。良好的人文氛圍也是師范生培養(yǎng)的一個熏陶過程，利用一切可以利用的資源去陶冶、去激發(fā)、影響每一個師范生的一言一行一思，讓這種言行思變成一種校園文化，成為自然習(xí)慣。在此當(dāng)中注意運用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，

9、挖掘其內(nèi)在的價值，合理有效地運用到師范生教育上。 　　國學(xué)的興起表明國民已開始重視古代文化及其復(fù)興。雖然有些國學(xué)帶有一些商業(yè)性的目的，但是總的趨勢是好的，在以后的發(fā)展過程中，我們更應(yīng)該擔(dān)起優(yōu)秀文化傳承的重任。當(dāng)然在這個過程中應(yīng)該避免盲目。另外，也需要在國學(xué)復(fù)興的過程中注意與國外一些先進(jìn)的理念相結(jié)合，做到互補。 　　2.對師范學(xué)校教師的啟發(fā) 　　第一，明確定位，做好指導(dǎo)工作。教師教學(xué)的主要對象是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師在教學(xué)中是主導(dǎo)者，因此教師需要為自己的角色做一個明確的定位。教育工作是一個高尚富有愛的工作，需要教師全身心的投人。， 　　第二，重視啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)

10、學(xué)生的積極主動性。在教育的改革過程中，文化科學(xué)知識的多樣以及大量的引進(jìn)，班級授課制得到認(rèn)可，“滿堂灌”問題出現(xiàn)了?？鬃釉f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”針對“滿堂灌”，教育增加了談話法、問答法等方式，但認(rèn)為多問多答就是啟發(fā)式教學(xué)，這是誤解了啟發(fā)式教學(xué)。只有形式的談話法并沒有改變“滿堂灌”，因為談話問答的范圍及發(fā)起者是教師預(yù)先劃定的，學(xué)生未通過認(rèn)真考慮的問答是無效的。因此，加強對古代教育的理解，汲取精華對我們教育的改革改進(jìn)是極其重要的。 　　第三，教學(xué)方式多樣。教學(xué)不能局限在教室、課本、語言等常規(guī)范圍內(nèi)，教育的改革應(yīng)該緊跟時代的步伐，合理引用信息技術(shù)，敢于發(fā)掘創(chuàng)新。

11、可以在室外教學(xué)或?qū)嵉貐⒂^教學(xué)，或者采取自學(xué)討論辯論等方式，或在社區(qū)實踐教學(xué)加強學(xué)生的實踐體會，活躍學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍。 　　第四，雖不叩必鳴，發(fā)揮教師的主動性。墨子極重視教師的主動性，認(rèn)為學(xué)生即使不來，教師也應(yīng)主動上門施教。教師應(yīng)該主動去引導(dǎo)學(xué)生，這是一種敬業(yè)和愛的表現(xiàn)。學(xué)生也會跟著教師積極學(xué)習(xí)，以教師為榜樣。 　　第五，教學(xué)并進(jìn)?？鬃右蠼虒W(xué)相長，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有先攻，如是而已”。師不分年齡大小，學(xué)術(shù)第一，教師也可以向?qū)W問高于自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也可以啟發(fā)教師，師生共同進(jìn)步。 　　3.對師范生的啟發(fā) 　　第

12、一，尊師重道。中國是禮儀之邦，在教育上提倡師道尊嚴(yán)。古語有云：“三人行，必有我?guī)熝??！弊T嗣同說：“為學(xué)莫重于尊師?！痹P(guān)漢卿說：“一日為師，終身為父?！痹诠糯?，教師是極受人們尊重的，這也表明人們對知識的向往。這個傳統(tǒng)在當(dāng)今商業(yè)性的社會里已日益淡化，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，尊敬教師，尊敬文化知識。 　　第二，自主研習(xí)。知識是無限地在增長、引進(jìn)，人們對知識的向往也日益強烈、社會對人才的要求也越來越高，面對知識海洋，我們無法在有限的時間完全掌握，這就需要學(xué)習(xí)古代的“自學(xué)研習(xí)”和現(xiàn)今的“終身學(xué)習(xí)”，只有這樣才能不斷提高。而不是一味地依靠教師的灌輸,教師的職責(zé)不是把所有知識教給學(xué)生，教師的職責(zé)是對學(xué)生的積極引導(dǎo)。 　　第三，榜樣精神?！捌渖碚?，不令其行，其身不正，雖令不從。”師范生應(yīng)該培養(yǎng)嚴(yán)于律己以樹立好榜樣的意識。一個教師代表的不是一個人，而是一個團(tuán)體的形象。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。