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1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體 民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體 2018/07/23 摘要:民間文學(xué)藝術(shù)作品作為具有潛在經(jīng)濟(jì)性價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)逐漸引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。因?yàn)槠渚哂兴囆g(shù)、商業(yè)、民族等多重價(jià)值并且具有良好的實(shí)際發(fā)展前景，權(quán)利人紛紛主張權(quán)利，由此產(chǎn)生諸多民事利益糾紛。在現(xiàn)有的法律框架內(nèi)，明晰民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)范圍和權(quán)利主體，以著作權(quán)保護(hù)為基礎(chǔ)，輔之以特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而擴(kuò)大對(duì)其的保護(hù)方式以此建立合理有效的法律保護(hù)機(jī)制。而正確界定民間文學(xué)藝術(shù)作品的

2、權(quán)利主體，保障權(quán)利主體的合法利益則成為重中之重。 關(guān)鍵詞:民間文學(xué)藝術(shù)作品;權(quán)利主體;保護(hù)范圍 國(guó)內(nèi)外對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品加以保護(hù)的呼聲愈發(fā)高昂，聯(lián)合國(guó)也出臺(tái)《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)免被濫用國(guó)內(nèi)立法示范法條》等法律文件對(duì)其加以保護(hù)。但對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)最重要的一個(gè)方面是明確有權(quán)主張權(quán)利的權(quán)利主體。但是我國(guó)相關(guān)立法較為緩慢，仍未頒布正式的法律條文。傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式已經(jīng)不足以涵蓋民間文學(xué)藝術(shù)作品的全部保護(hù)內(nèi)容，矛盾日益突出，因此我國(guó)在立法過(guò)程中應(yīng)綜合考量民間文學(xué)藝術(shù)作品在保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐中所存在的權(quán)利歸屬問(wèn)題，形成以民族群體、地域群體為核心的原生態(tài)著作權(quán)權(quán)

3、利主體。并且應(yīng)當(dāng)具體情況具體分析，在私權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)未找到合理的權(quán)利繼受人的民間文學(xué)藝術(shù)作品設(shè)置公權(quán)力下的集體保護(hù)，從而在制度層面上對(duì)權(quán)利主體加以確定，注意利益平衡原則，減少糾紛。 一、我國(guó)現(xiàn)行法律體系中民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念及主體 民間文學(xué)藝術(shù)作品通常屬于民族的文化財(cái)產(chǎn)，包括民間故事、民間歌曲、民間舞蹈、民間繪畫(huà)等各種類型，通過(guò)模仿或其他口頭形式世代相傳。法律意義上的民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由特定族群中不明身份的人創(chuàng)作、反映該族群的文化特點(diǎn)與價(jià)值觀念，并在該族群中代代相傳的文學(xué)藝術(shù)作品。在我國(guó)大量的民間文學(xué)藝術(shù)作品處于自由傳播的狀態(tài)，并沒(méi)有限制其傳播的法律也沒(méi)

4、有對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品制作和表演的人等加以限定。而對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)主體的常見(jiàn)劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩種，一是地域劃分，如陜北民歌，是當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境與人們情感碰撞出的產(chǎn)物，是人民生活的真實(shí)反映。二是民族劃分，如苗族民歌。 二、我國(guó)對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品獲得保護(hù)的方式以及面臨的障礙 現(xiàn)階段針對(duì)大部分由傳承人或者收集者、記錄者、表演者在相關(guān)具有獨(dú)創(chuàng)性的智力成果中加以發(fā)展、改編、創(chuàng)新的民間文學(xué)藝術(shù)作品，我國(guó)主要通過(guò)著作權(quán)法對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)加以保護(hù)。但是對(duì)于其他原有的民間藝術(shù)作品，無(wú)論是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還是《著作權(quán)法》中尚未出臺(tái)的“另行規(guī)定”都不能進(jìn)行合理高效的保護(hù)。 (

5、一)著作權(quán)領(lǐng)域內(nèi)模糊的保護(hù)范圍著作權(quán)法作為私法與民間文學(xué)藝術(shù)所體現(xiàn)的公共利益相矛盾。民間文學(xué)藝術(shù)作品不能對(duì)私人權(quán)利益完全壟斷，其是由某個(gè)地域或某個(gè)民族的群體創(chuàng)造產(chǎn)生的，體現(xiàn)著集體的智慧，因而還包含公共利益和民族利益。并且著作權(quán)保護(hù)的對(duì)象是有固定載體作品，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品大多以口頭形式相傳，不具有固定載體。筆者認(rèn)為對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)但不限于著作權(quán)制度加以規(guī)范。 (二)民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的不確定民間文學(xué)藝術(shù)來(lái)源群體的利益，但是群體具有廣泛性因而并不是一個(gè)明晰的權(quán)利主體。由于權(quán)利管理主體的不確定以至于弱化了對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)，保護(hù)程度層次不齊，保護(hù)現(xiàn)狀

6、極為消極，并且引發(fā)相關(guān)權(quán)屬糾紛問(wèn)題。 三、完善并確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體 (一)建立傳承人制度傳承人是指植根于社區(qū)，以活態(tài)保護(hù)的方法，能夠掌握并傳承具有一定影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并由國(guó)家賦予其一定的權(quán)利義務(wù)的人。 (二)民間自主創(chuàng)建的信托管理組織由歷代傳播該民間文學(xué)藝術(shù)作品的人自行組織建立，其基于信托將民間文學(xué)藝術(shù)作品交給受托人占有，使用，處分，但是約定將獲得的財(cái)富交給特定的人或用于實(shí)現(xiàn)特定的目的的制度。不僅有利于民間文學(xué)藝術(shù)作品得到更好的傳播和保護(hù)，也有利于受托人獲取經(jīng)濟(jì)利益，從而在進(jìn)行受托管理以此形成良性循環(huán)。 (三)

7、當(dāng)?shù)匚幕姓芾聿块T作為其法定代理機(jī)構(gòu)因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)作品集體價(jià)值利益的屬性，而私權(quán)是與之相對(duì)立的。因此，由相關(guān)民族或者地域的行政管理部門作為其法定代理機(jī)構(gòu)，使得公權(quán)力介入涉及民族利益和公共利益的部分，從而更好的處分和保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。 ［參考文獻(xiàn)］ ［1］張耕．論民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)主體制度之構(gòu)建［J］．中國(guó)法學(xué)，2008(03)． ［2］戶曉輝．民間文藝法律保護(hù)問(wèn)題的理性思考［J］．文化遺產(chǎn)，2016(03)． ［3］黃玉燁，戈光應(yīng)．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)模式［J］．重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(05)． ［4］孫昊亮．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共屬性［J］．法學(xué)研究，2010(05)． ［5］九瑪草．民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的一些思考［J］．法制與社會(huì)，2012(07)． ［6］劉春田，等．知識(shí)產(chǎn)權(quán)法［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014. 作者:郭玉潔 單位：蘭州理工大學(xué)