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1、塊域設(shè)計(jì) 一、緣起　　改革開放大大提高了我國(guó)人民建筑消費(fèi)的水平。建于50年代，設(shè)計(jì)典雅（蔡德莊教授設(shè)計(jì)）、施工清貧（建于國(guó)家財(cái)政困難時(shí)期）的湖北劇場(chǎng)，為國(guó)家文化事業(yè)超荷服役40年之后，需要擴(kuò)建、重建。在華中理工大學(xué)建筑學(xué)院舉行的參賽方案初評(píng)會(huì)上，我國(guó)著名建筑師黃康宇教授指出，劇場(chǎng)地處長(zhǎng)江大橋武昌公路引橋起點(diǎn)，臨近江南名勝黃鶴樓，與著名近代建筑辛亥“紅樓”及對(duì)面擬建的湖北博物館三足鼎立，圍合革命圣跡“閱馬場(chǎng)”，且正迎城市主干道武珞路，成為武漢交通咽喉與文化重地，位置特別重要［1］。因此，設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，首先不是建筑，而是此地的交通（道路現(xiàn)狀：機(jī)動(dòng)車

2、在劇場(chǎng)門前“閱馬場(chǎng)”不得左轉(zhuǎn)，調(diào)頭須過長(zhǎng)江大橋到漢陽(yáng)轉(zhuǎn)盤）及廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。然而法規(guī)威嚴(yán)，建筑師的任何構(gòu)思不得越紅線一步！紅線成了建筑設(shè)計(jì)劃地為牢的高墻。黃總深情地說：“不過，咱們搞建筑的可以替規(guī)劃部門幫幫忙，出這個(gè)主意?！保▓D1）問題是建筑師怎樣才能幫上規(guī)劃這個(gè)忙呢？　　二、從建筑設(shè)計(jì)到城市設(shè)計(jì)　　今天，全世界的建筑師在設(shè)計(jì)觀念上所繼承的歷史遺產(chǎn)主要有兩樣：古典主義與現(xiàn)代主義。可是，無論視建筑為藝術(shù)之母，或者只讓空間唱主角，建筑創(chuàng)作從中學(xué)到的、根本上還僅僅是一個(gè)單體（群體、組團(tuán)可視為更大單體）的孤立設(shè)計(jì)。戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)從“國(guó)際化”走向“多元化”，一些重要的思潮、流派、人物重新倡導(dǎo)“環(huán)境設(shè)計(jì)”，并

3、以“行為——心理研究”成果作為理論支撐。這理論不錯(cuò)，建筑師們也愿意照著做，但他們有難處。首先，“環(huán)境”本是個(gè)彈性十足的概念：大到“全球環(huán)境污染”，小到“室內(nèi)環(huán)境情調(diào)”。實(shí)際上這兩者都沒有建筑師什么事。其次，即使明確了就是指“建筑環(huán)境”，可實(shí)際操作起來，能準(zhǔn)許建筑師動(dòng)手的，就只有紅線以內(nèi)的道路、綠化、鋪地和小品。在這種情況下，要求建筑師從“城市整體”入手設(shè)計(jì)建筑及其環(huán)境，根本就是一種邏輯背反。建筑師左右為難，只剩下表現(xiàn)自我。但這樣做似乎也行不通。近年建筑界有“南張”（華中理工大學(xué)張良皋教授）“北關(guān)”（清華大學(xué)關(guān)肇鄴教授）學(xué)術(shù)大家，一位認(rèn)為建筑是藝術(shù)，告誡藝術(shù)“慎言個(gè)性”；一位主張?jiān)O(shè)計(jì)是創(chuàng)作，勸慰

4、創(chuàng)作“慎言創(chuàng)新”，有助于為標(biāo)奇立異者醒酒清火。但是，能夠修煉到這等境界者本來就不多，更何況市場(chǎng)鞭策、浮燥心態(tài)內(nèi)驅(qū)。結(jié)果，國(guó)內(nèi)外業(yè)、學(xué)兩界都抱怨我們的城市丟失了記憶，拋棄了傳統(tǒng)：一個(gè)城市的建筑，“五花八門”；整個(gè)國(guó)家的城市，“千篇一律”。　　怎樣做才能讓建筑師走出窘境？大家首先想到的是向規(guī)劃靠攏。把建筑設(shè)計(jì)作為科學(xué)研究的高等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)，除了在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性并授之以處理手法，再就是在高年級(jí)增設(shè)“城市規(guī)劃原理”課程及“小區(qū)規(guī)劃”作業(yè)，以培養(yǎng)建筑系學(xué)生的“城市意識(shí)”。然而當(dāng)學(xué)生們闖入社會(huì)、真的當(dāng)上了建筑師，他們方才醒悟，原來建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃“隔行如隔水”，知趣的話，“井水

5、不犯河水”。　　1、黃康宇手繪湖北劇場(chǎng)塊域設(shè)計(jì)平面草圖　　美國(guó)率先確立了“城市設(shè)計(jì)”的新概念、新學(xué)科。1957年美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)設(shè)立“城市設(shè)計(jì)委員會(huì)”，兩年后出版《城市設(shè)計(jì)——城鎮(zhèn)中的建筑》一書；1959年哈佛大學(xué)研究生院設(shè)立城市設(shè)計(jì)專業(yè)。第一部以《城市設(shè)計(jì)》命名的專著由美國(guó)規(guī)劃師培根撰寫，出版于1974年。60年代“城市設(shè)計(jì)”概念傳來東方。日本建筑界認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)是向城市擴(kuò)大的建筑設(shè)計(jì)；中國(guó)城市界認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的橋梁（結(jié)論發(fā)表時(shí)已到90年代）［2］。這樣的釋義很讓建筑師心動(dòng)眼熱。熱過之后冷靜下來，始知建筑師還是插不上手?！　〔贿^，發(fā)展“城市設(shè)計(jì)”的思路本身沒有錯(cuò)，之所以目前

6、效果不甚理想，是因?yàn)檫@里有一個(gè)理論問題沒有解決，甚至還沒有提出來?！　∪某鞘幸?guī)劃到城市設(shè)計(jì)　　與建筑師同樣關(guān)注“城市設(shè)計(jì)”的還有規(guī)劃師。對(duì)“城市設(shè)計(jì)”進(jìn)一步定位研究，以及經(jīng)歷了一段操作實(shí)踐之后，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)之間的本質(zhì)差別必然被邏輯地揭示出來。顯而易見，約去“城市”公因子，這個(gè)差別其實(shí)主要在于“規(guī)劃”與“設(shè)計(jì)”之間。“規(guī)劃”運(yùn)作的特征可以總結(jié)為是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)—數(shù)據(jù)的、官方的、布局的、二維（加上“限高”，暫且視為三維，但平面與豎直是機(jī)械割裂而非有機(jī)組合）的，還有是功能的和嚴(yán)格理性的，等等。相反，“設(shè)計(jì)”活動(dòng)的特征則可一一對(duì)應(yīng)概括為：個(gè)性的、技術(shù)—形體的、專家的、操作的、三維（今天已經(jīng)擴(kuò)展

7、為四維時(shí)—空）的，以及充滿著藝術(shù)的靈性?！俺鞘性O(shè)計(jì)”所設(shè)計(jì)的對(duì)象畢竟是建筑物以外的城市空間（或環(huán)境），是城市的各種“場(chǎng)所”，是建筑物之間的空間……［3］因此，規(guī)劃部門需要通過“城市設(shè)計(jì)”來把握和控制構(gòu)成自己工作對(duì)象的主要要素——建筑及其設(shè)計(jì)?！　∫?guī)劃部門所遇到的障礙依然是城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間，實(shí)質(zhì)上是“城市”與“建筑”之間的矛盾，如尺度大小、空間開閉、綜合單純、公共私密……“城市設(shè)計(jì)”的范圍很大，大到可以是整個(gè)城市。但是整個(gè)城市地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的機(jī)會(huì)極少，因?yàn)樗|犯了“城市”作為人類群居的一種聚落形式，乃是一個(gè)歷史積累和逐漸生成過程的“本質(zhì)”。而且在整個(gè)人類的城市史上，實(shí)例也屈指可數(shù)。在國(guó)外

8、，古代如雅典衛(wèi)城，現(xiàn)代如印度昌迪加爾，都十分極端；在中國(guó)，先秦至元明多有“營(yíng)國(guó)建都”大業(yè)，但那更像“城市規(guī)劃”，卻不像是“城市設(shè)計(jì)”?？磥?，以整個(gè)城市作為設(shè)計(jì)的對(duì)象，并沒有太大的實(shí)際價(jià)值。“城市設(shè)計(jì)”更經(jīng)常地是面對(duì)一系列次級(jí)的對(duì)象：社區(qū)、區(qū)域、地段、場(chǎng)所等。如果這是些尺度范圍不等的“面”的設(shè)計(jì)，則它們還都可以連帶“線”（交通）的設(shè)計(jì)和“點(diǎn)”（設(shè)施、小品）的設(shè)計(jì)。作為城市設(shè)計(jì)對(duì)象的，能夠是一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域，甚至一個(gè)小品，唯獨(dú)不能夠是一個(gè)建筑。因?yàn)?，正如牛津大學(xué)莫倫教授所說，城市設(shè)計(jì)“是有關(guān)公共領(lǐng)域的物質(zhì)形體設(shè)計(jì)”［3］。言外之意：① 建筑設(shè)計(jì)主要涉及非公共的私密領(lǐng)域；② 城市設(shè)計(jì)中的“建筑”只

9、具有界面與量體的意義。也就是說，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)之間的城市設(shè)計(jì)這座橋梁并沒有完全架起來。　　差不多與“城市設(shè)計(jì)”學(xué)科問世的同時(shí)，1963年波蘭城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家與城市規(guī)劃學(xué)家B*馬利士的專著《城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)》公布的“門檻”概念，分析了城市在發(fā)展過程中遇到的限制。這一概念很快被吸收進(jìn)規(guī)劃理論，卻未引起設(shè)計(jì)界的注意。“門檻”形成，既有自然條件（高山、大水）的限制，也有技術(shù)條件（交通、資金）的限制。特別是其中所說的“城市結(jié)構(gòu)限制”，啟發(fā)我們?cè)谶@里提出“塊域”（Mass-Field）范疇。希望“塊域設(shè)計(jì)”有助于突破/跨越由建筑設(shè)計(jì)邁向城市設(shè)計(jì)的紅線“門檻”，從而讓“城市設(shè)計(jì)”真正架起從城市規(guī)劃通往建筑設(shè)計(jì)的橋梁。共2頁(yè): 1 [2] 下一頁(yè) 論文出處(作者):關(guān)于綠色生態(tài)建筑之思考