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1、德宏傣族婚姻習(xí)俗與社會(huì)文化的關(guān)系 　　論文關(guān)鍵詞：德宏傣族 婚姻習(xí)俗 社會(huì)文化 關(guān)系 　　論文摘要：由于特殊社會(huì)文化的牽制和影響，德宏傣族婚姻習(xí)俗具有不同于其他地區(qū)傣族婚姻習(xí)俗的特點(diǎn)。德宏傣族婚姻過(guò)程、儀式與佛教和本土宗教內(nèi)容緊密相聯(lián)；根深蒂固的封建等級(jí)制度和觀念導(dǎo)致了德宏傣族等級(jí)婚姻的盛行；對(duì)家族血緣關(guān)系的重視致使德宏傣族一直固守著同姓不通婚的規(guī)矩；經(jīng)濟(jì)條件成為德宏傣族建立婚姻關(guān)系的重要因素。隨著社會(huì)制度的變更、新思想新文化的影響，德宏傣族婚姻習(xí)俗發(fā)生了變化，人們拋棄了婚姻習(xí)俗中的不少陳規(guī)，面對(duì)現(xiàn)存的婚姻習(xí)俗應(yīng)正確對(duì)待，并加以積極引導(dǎo)。

2、 德宏傣族，指分布在現(xiàn)今云南省西部邊境德宏傣族景頗族自治州內(nèi)的傣族。德宏傣族景頗族自治州是古代南方陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，又是中印文化的交匯點(diǎn)，中原文化和印度文化在這里會(huì)合并發(fā)生碰撞。特殊的地理區(qū)位和民族的包容性，使德宏傣族形成了融本土文化、中原文化和印度文化為一體的特殊文化，對(duì)德宏傣族婚姻習(xí)俗起著牽制和影響的作用，使之具有了與其他地區(qū)傣族婚姻習(xí)俗不同的特點(diǎn)。 　　一、宗教文化滲入婚姻禮俗 佛教傳人德宏傣族地區(qū)以后，傣族本土的宗教并沒(méi)有失去自身在社會(huì)上的地位和影響，宿命觀、靈魂鬼魂觀與佛教的各種教義教規(guī)一起在德宏傣族人的頭腦里根深蒂固，祭鬼與賊佛在德宏傣族社會(huì)一并盛行。長(zhǎng)期以來(lái)，本土宗教和

3、佛教對(duì)德宏傣族社會(huì)發(fā)生著深刻的影響，滲透德宏傣族社會(huì)的方方面面。宗教對(duì)德宏傣族婚姻習(xí)俗的滲透和影響主要表現(xiàn)為本土宗教對(duì)婚姻過(guò)程的滲人。 本土宗教對(duì)德宏傣族婚姻過(guò)程的滲人首先表現(xiàn)為天命觀和占卜術(shù)的干預(yù)。在古代，德宏傣族相信天命，相信占卜術(shù)，相信"暉莫";(巫婆)和"莫古拉";(算命先生)能預(yù)卜未來(lái)，能為人消災(zāi)造福。這種觀念直接作用于德宏傣族的婚姻習(xí)俗。德宏傣族視婚姻為人生旅途中的重大事情之一，并且認(rèn)為男女婚配是上天的安排，是命中注定的，因此，在選擇配偶和選擇訂婚、完婚日期等關(guān)鍵問(wèn)題上，一般要求助于占卜術(shù)，可以說(shuō)，在過(guò)去，天命觀和占卜術(shù)對(duì)德宏傣族婚姻習(xí)俗的干預(yù)并不微小。當(dāng)男青年到了結(jié)婚年齡，父母

4、往往要請(qǐng)占卜師占卜，測(cè)算為兒子尋找配偶的最佳時(shí)間、地點(diǎn)方位，以及最佳配偶的大概模樣和大致形體特征。占卜師根據(jù)該男青年的出生年、月、日、時(shí)辰，亦即所謂的命，一一作出指點(diǎn)。致于女方，當(dāng)有人上門(mén)提親，當(dāng)事人及父母對(duì)男方條件較為滿意，有許親之意時(shí)，其父母也會(huì)請(qǐng)占卜師占卜，測(cè)算能否應(yīng)許親事。若占卜結(jié)果為肯定，便答應(yīng)將女兒嫁給對(duì)方;若占卜結(jié)果為否定，則請(qǐng)占卜師指示嫁女的最佳時(shí)間、地點(diǎn)方位和男方的大概模樣，然后依照占卜師的指示作選擇和決定。除此之外，還有一條重要的卜算內(nèi)容，即婚配的男女雙方的生肖是否相和。通常認(rèn)為，屬牛者和屬羊者、屬龍者和屬狗者、屬猴者和屬豬者命相克。據(jù)說(shuō)生肖相克的人締結(jié)婚姻將不能白頭偕老，

5、或者夫妻不和、家庭生活不美滿。除了上述生肖相克的人不能相互結(jié)婚以外，其余的生肖都是相和的。當(dāng)締結(jié)婚姻的配偶選定以后，還要請(qǐng)占卜師測(cè)算最好的訂婚和結(jié)婚日期，一般認(rèn)為屬鼠、屬雞、屬馬、屬龍的日子是訂婚和結(jié)婚的最佳日子。而在那些所謂的"兇日";里，不能舉行訂婚和結(jié)婚儀式。天命觀和占卜術(shù)對(duì)德宏傣族的婚姻習(xí)俗的干預(yù)作用是顯而易見(jiàn)的。 德宏傣族是多神崇拜的民族，德宏傣族人相信山有山鬼、水有水鬼、地有地神、天有天神，人死了以后變成鬼魂。德宏傣族的神靈之多、影響之大，令人嘆為觀止。德宏傣族人認(rèn)為，所有神靈都會(huì)給人以佑護(hù)或懲罰，因此，德宏傣族人一年到頭有多次祭祀鬼神的活動(dòng)，形成了完整而系統(tǒng)化的神靈崇拜儀式。德

6、宏傣族一系列的婚姻儀式都與祭拜神靈有關(guān)。首先，婚禮儀式的一個(gè)重要內(nèi)容是祭祀祖先亡靈，這是聯(lián)姻的男方家和女方家都必須進(jìn)行的活動(dòng)。在男方到女方家舉行訂婚儀式的當(dāng)天，儀式開(kāi)始以前，女方要用米飯、糖果、糕點(diǎn)擺放在堂屋里祖宗靈位前的祭臺(tái)上，把點(diǎn)燃的香插在香爐里，以祭祀祖先亡靈，把即將為女兒訂立婚約之事敬告陰間的祖先，以征得應(yīng)允。舉行婚禮的那一天，當(dāng)男方迎親隊(duì)伍來(lái)到女方家迎娶新娘的時(shí)候，新郎必須在伴郎的陪同下向女方家的祖宗靈位跪拜，以示敬意和請(qǐng)求娶親;新嫁娘即將被迎娶到夫家的時(shí)候，離家前要聲淚俱下向祖先靈位跪拜，向祖先亡靈告別，此時(shí)要由一位女性長(zhǎng)者在旁邊念誦祭詞，敬告祖先亡靈新娘即將嫁到夫家，請(qǐng)求給予保佑

7、;當(dāng)新娘被迎娶到夫家以后，要由伴娘引領(lǐng)新娘向夫家祖先靈位跪拜，這時(shí)同樣由一位女性長(zhǎng)者在一旁念誦祭詞，敬告祖先亡靈新娘已迎娶到家中，請(qǐng)求給予佑護(hù)。第二天，即正式舉行婚禮的當(dāng)天，新郎新娘要在兩位伴娘的引領(lǐng)和陪伴下，向祖先靈位跪拜，此時(shí)，仍舊有一位女性長(zhǎng)者在旁邊念誦祭詞，請(qǐng)求祖先亡靈向新郎新娘賜子賜福?？梢哉f(shuō)，祭拜祖先亡靈是德宏傣族婚俗儀式中的重要內(nèi)容之一。 在德宏傣族的婚禮儀式中，除了祭拜祖先亡靈以外，還有祭祀天神、祭祀寨神等?？梢?jiàn)，德宏傣族的神靈崇拜對(duì)婚姻習(xí)俗的滲人是很明顯的。德宏傣族婚姻儀式中對(duì)各種神靈的祭祀，帶有濃厚的功利主義色彩，其目的是希望通過(guò)婚禮儀式中對(duì)神靈的祭祀和膜拜，獲得神靈的保護(hù)，進(jìn)而獲得恒久穩(wěn)固的婚姻、和諧的夫妻關(guān)系，以及幸福美滿的家庭生活。如今德宏傣族群眾頭腦中的神靈崇拜已經(jīng)非常淡漠，