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1、民間文學(xué)界說(1)
民間文學(xué)是一座絢爛陸麗的文學(xué)寶庫,它珍藏著浩如煙海的內(nèi)容健康充實(shí)、淳樸樂觀、形式豐富多采的文學(xué)瑰寶,多少人曾在勞動人民智慧的結(jié)晶面前驚嘆不已!研究民間文學(xué),總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn),掌握它的藝術(shù)規(guī)律,批判地繼承,以促進(jìn)民間文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮,推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展,使民間文學(xué)事業(yè)更好地為無產(chǎn)階級政治、為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。這是社會主義民間文藝學(xué)的根本任務(wù)。在深入地研究民間文學(xué)的時候,首先碰到的問題是:哪些作品才算民間文學(xué)?所以,根據(jù)民間文學(xué)的特點(diǎn),找出它和非民間文學(xué)的界線,給它劃定一個科學(xué)的范圍,是很必要的一件工作吧。民間文學(xué)本是有其歷
2、史范疇的。在原始社會里,文學(xué)作品本無所謂民間與非民間的區(qū)別。正如魯迅先生所說:“我們祖先的原始人,原是連話也不會說的,為了共同勞作,必需發(fā)表意見,才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來,假如那時大家抬木頭,都覺得吃力了,卻想不到發(fā)表,其中有一個叫道‘抗育抗育’,那么,這就是創(chuàng)作;大家也要佩服,應(yīng)用的,這就等于出版;倘若用什么記號保存了下來,這就是文學(xué)?!雹殴湃艘灿羞@樣的記載:“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之,此舉重勸力之歌也?!雹颇菚r候的文學(xué),就它的作者來說,它是原始人的集體口頭創(chuàng)作;就它的內(nèi)容來說,它主要的是講人的征服自然的勞動,那種講人的社會斗爭的,也不外乎人與人之間善與惡的斗爭,部落、氏族之間的戰(zhàn)爭
3、。它雖然擔(dān)當(dāng)了生活教科書的任務(wù),傳授人們的勞動知識和經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)人們更有效地和自然作斗爭,也培養(yǎng)人們的良好品德,但它并不單為社會上某一集團(tuán)、某一階級服務(wù)。社會的全體成員創(chuàng)作了它,它也屬于社會的全體成員,為全體成員服務(wù)。那時候的文學(xué),遠(yuǎn)始于文字產(chǎn)生之前,因此沒能系統(tǒng)全面地保留下來,使我們無法窺見全貌。我們只能從后人的點(diǎn)滴記載以及繼續(xù)流傳在人們口頭上的作品中,追尋到一點(diǎn)真跡。《吳越春秋》上記載了一首相傳為黃帝時所作的“彈歌”,全文僅八個字?斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(古肉字)。這首極其原始的詩歌,反映了人們當(dāng)時的勞動生活,描寫了從制作弓箭至射獵的勞動過程。這種詩歌的創(chuàng)作,和如下的情況是頗一致的:“狩獵
4、者發(fā)生欲望,要再來經(jīng)驗(yàn)狩獵中由于力的行使所得的滿足的時候,則重復(fù)模仿動物的態(tài)度,于是遂創(chuàng)造了自己的獨(dú)特的狩獵人的跳舞”⑶。它是生產(chǎn)者自己的創(chuàng)作。當(dāng)然,除了要“經(jīng)驗(yàn)”某種“滿足”以外,更重要的還在于傳播勞動經(jīng)驗(yàn)。而那時的社會全體成員都是勞動者,所以,它的服務(wù)對象也是全體成員。再就是神話。我國各民族的神話都很豐富,漢族中最著名的有盤古開天辟地,女媧煉石補(bǔ)天、搏土造人,禹治洪水,羿射九日;苗族中的老人開天地,九個太陽和九個月亮;納西族的創(chuàng)世記,洪水滔天,人類遷徙記;哈尼族的創(chuàng)天創(chuàng)地,創(chuàng)宇宙,洪水之災(zāi),天上出九個太陽;彝族的“莒梅”;傣族的關(guān)于天、地、人的神話;僮族的郎正射太陽,救月亮等等,這些神話都
5、是原始社會人民的集體口頭創(chuàng)作,它是原始人對于自然現(xiàn)象的解釋,對于自然的斗爭和愿望以及全部社會生活在藝術(shù)概括中的真實(shí)反映。在這些神話中,我們找不到階級的烙印,因?yàn)樗菍儆谏鐣w成員的。社會全體成員集體創(chuàng)造了它,它又為全體成員服務(wù)。這一切都說明:“原始社會的文學(xué),是全民的口頭文學(xué)?!雹仍诋?dāng)時,民間文學(xué)是文藝創(chuàng)作的唯一形式。我們明確地把原始社會的文學(xué)劃入民間文學(xué)范圍,并不是因?yàn)樗旧碛惺裁疵耖g和非民間區(qū)別,而在于它是全民的集體口頭創(chuàng)作,也是一切文學(xué)的總源頭。拋開了它,則妨礙我們對以后民間文學(xué)的研究,使我們?nèi)菀缀雎悦耖g文學(xué)與原始文學(xué)的繼承關(guān)系。把原始文學(xué)劃進(jìn)民間文學(xué)的范圍,這自然也不是就把原始文學(xué)和
6、后世的民間文學(xué)完全等同起來,看不到它們之間的差別也是不對的。一般地說,由于原始社會生產(chǎn)力的低下,社會分工程度較低,各個人的需要和愿望的差異較小,所以,原始文學(xué)也和其他的原始活動一樣,是為了原始公社的生存而存在的;也因此,原始文學(xué)是集體的創(chuàng)作,它表現(xiàn)了原始公社全體成員的需要和愿望。民間文學(xué)卻不同,它是社會發(fā)展較高階段的產(chǎn)物,它是當(dāng)社會上出現(xiàn)了對立的階級,隨著人們關(guān)系的變化而和統(tǒng)治的文學(xué)分了家的勞動人民的文學(xué)。這種文學(xué)是與統(tǒng)治階級的文學(xué)相對立而又并存的,所以它是階級社會中兩種文學(xué)之一,它充分表現(xiàn)了勞動人民反抗剝削和壓迫的感情和愿望。這就是說,人類社會是不斷發(fā)展的,作為勞動人民以口頭的方式集體創(chuàng)作的文學(xué)作品,它們的內(nèi)容和形式都會隨著時代的推進(jìn)而有所發(fā)展。原始文學(xué)和后來的民間文學(xué)的區(qū)別正在這里。