《徐志摩心路歷程對(duì)于其愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的影響》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《徐志摩心路歷程對(duì)于其愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的影響（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、徐志摩心路歷程對(duì)于其愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的影響 　　徐志摩愛(ài)情詩(shī)中有著優(yōu)美的語(yǔ)言、敏銳的心靈以及細(xì)膩的情感，他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含著自己對(duì)于愛(ài)情的信念與理想的執(zhí)著，以下是小編搜集整理的一篇探究徐志摩心路歷程對(duì)于其愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作影響的論文范文，歡迎閱讀參考。 　　徐志摩是一位著名的詩(shī)人，但是一直以來(lái)，他與林徽因、張幼儀與陸小曼的愛(ài)情故事卻完全將他的詩(shī)名掩蓋，這些愛(ài)情詩(shī)得到了后世的極高評(píng)價(jià)。愛(ài)情詩(shī)雖然是描寫愛(ài)情，但是卻富于哲理。在徐志摩的思想觀念下，愛(ài)是生命不可或缺的一部分，也是生命的傳承，下面就對(duì)徐志摩的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行深入的解讀。 　　一、徐志摩愛(ài)情詩(shī)中的思

2、想與人生信念 　　作品是思想的有機(jī)呈現(xiàn)，徐志摩的愛(ài)情詩(shī)中蘊(yùn)含著他的人生信念與思想觀念，胡適認(rèn)為："他的人生觀真是一種‘單純信仰’。";這種信仰包括愛(ài)、自由與美，一直以來(lái)，他都希望這三者可以得到有機(jī)的融合。在三個(gè)因素之中，"愛(ài)";是其中的核心因素，徐志摩這種信仰的形成與他的人生經(jīng)歷、個(gè)性與文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。 　　徐志摩是家中的獨(dú)子，家庭環(huán)境殷實(shí)，養(yǎng)成了一種任性、自我的性格，這也是他放棄家業(yè)走救國(guó)路線的主要原因。在到英國(guó)留學(xué)后，劍橋濃郁的人文景觀與文化氛圍給徐志摩帶來(lái)了巨大的影響，他不僅受到浪漫主義詩(shī)人拜倫、華茲華斯、濟(jì)慈、雪萊以及劇作家莎士比亞的

3、影響，還結(jié)識(shí)了著名的作家曼殊菲爾、嘉本特、威爾斯，更是與哲學(xué)家羅素成為莫逆之交。在他們的影響下，徐志摩人生觀逐漸發(fā)生了極大的變化，他倡導(dǎo)自由、個(gè)性解放。在這一階段，他還結(jié)識(shí)了林徽因的父親林長(zhǎng)民，愛(ài)上了他的女兒林徽因，由此引發(fā)的情愫也為他的創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的靈感源泉。 　　二、徐志摩心路歷程對(duì)于其愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的影響 　　徐志摩詩(shī)歌中反響最大的就是愛(ài)情詩(shī)，在他創(chuàng)作的詩(shī)歌作品中，愛(ài)情詩(shī)的數(shù)量超過(guò)了半數(shù)。對(duì)于徐志摩愛(ài)情詩(shī)的界定，學(xué)術(shù)界尚未得出統(tǒng)一的思想，有的倡導(dǎo)坐虛，有的主張坐實(shí)，由于關(guān)于此的劃分標(biāo)準(zhǔn)尚未統(tǒng)一，因此，學(xué)術(shù)界目前對(duì)于徐志摩愛(ài)情詩(shī)的研究還不夠深入。一般情況下，在評(píng)價(jià)徐志摩詩(shī)

4、歌時(shí)，往往回避他的愛(ài)情詩(shī)，實(shí)際上，要想深刻地分析徐志摩的詩(shī)歌本質(zhì)，就一定要對(duì)其心路歷程與愛(ài)情經(jīng)歷進(jìn)行深刻的分析。 　　張幼儀是徐志摩的結(jié)發(fā)夫妻，但卻是父母包辦的婚姻。當(dāng)時(shí)徐志摩崇尚救國(guó)，對(duì)文學(xué)并不感興趣，因此在這一階段并未創(chuàng)作詩(shī)歌，但是，這并不是說(shuō)明他與結(jié)發(fā)妻子毫無(wú)感情，相反，雖然是父母包辦，但是在多年的相濡以沫中依然產(chǎn)生了感情。在徐志摩初到倫敦后，就寫了家信希望張幼儀可以常伴左右。在與林長(zhǎng)民的頻繁交往下，徐志摩才逐漸移情林徽因，他內(nèi)心的反叛精神完全被點(diǎn)燃，可以看出，他與張幼儀的結(jié)合完全是一種被動(dòng)的接受，在蔣百里婚變的刺激下，他開(kāi)始向往自由的戀愛(ài)。為此，他放棄了博士學(xué)位，追隨羅素，而

5、羅素與妻子的分手也對(duì)徐志摩產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，為了追求自己的真幸福、真戀愛(ài)，他提出與張幼儀離婚，豁達(dá)善良的張幼儀很快簽字同意。在離異后的3個(gè)月，他為張幼儀寫下了第一首也是唯一一首詩(shī)歌———《笑解煩惱結(jié)———送幼儀》，在同年的11月8日，徐志摩在《新浙江》副刊《新朋友》上發(fā)表了自己的離婚通告，這是對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的一種挑戰(zhàn)，也是他單純理想主義的標(biāo)志性表現(xiàn)。 　　徐志摩的婚變引來(lái)了各方的斥責(zé)，但他依然堅(jiān)持自己的信念，他滿意歡喜地認(rèn)為自己找到了生命中的靈魂伴侶，但是，始料未及的是，林徽因在不久后不辭而別，這使徐志摩陷入了深

6、深的絕望中。 　　在與林兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的情感之中，徐志摩結(jié)識(shí)了陸小曼，他們相知相愛(ài)，從北京移居上海，但徐志摩并未完全忘懷林徽因，得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，在矛盾與痛苦中，他將自己的情感寄托在詩(shī)歌上。在林徽因回國(guó)之后，徐志摩將自己的情感深深埋藏在心底，這在后期《你去》、《在病中》的描述可見(jiàn)一斑。 　　在徐志摩的心目中，陸小曼符合理想伴侶的標(biāo)準(zhǔn)，陸小曼出生世家，才情兼?zhèn)?，能歌善舞。徐志摩是典型的文藝青年，他浪漫任性，充滿紳士風(fēng)度，他們意味相投，兩情相悅，很快就迸發(fā)出了愛(ài)情的火花。在《雪花的快樂(lè)》、《我有一個(gè)戀愛(ài)》等詩(shī)歌中都充分表達(dá)出自己對(duì)陸小曼的真愛(ài)。但是，現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，陸小曼是有夫之

7、婦，他們?cè)谝黄痣y免會(huì)受到家長(zhǎng)的反對(duì)與社會(huì)的飛短流長(zhǎng)，他們的愛(ài)情也陷入了四面楚歌的境地，雖然歡喜，但是也有著莫大的壓力。在《為要尋一個(gè)明星》、《這是一個(gè)懦怯的世界》中，徐志摩就深刻的表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與封建禮教給自己帶來(lái)的壓迫感，但這反而增強(qiáng)了他與世俗觀念斗爭(zhēng)的勇氣與信心。終于，他們沖破世俗的壓力，喜結(jié)連理。 　　在婚后，他寫下了《眉軒瑣語(yǔ)》、《望月》、《鯉跳》、《新催妝曲》等詩(shī)歌，在這些作品中，都記錄著自己與陸小曼幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。可快樂(lè)的日子總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，陸小曼的講排場(chǎng)與多病，導(dǎo)致徐志摩入不敷出，身心疲憊。到了后來(lái)，陸小曼吸毒成癮讓徐志摩更加痛苦，他創(chuàng)作靈感逐漸枯竭，陷入了迷惘與彷徨中

8、，自己費(fèi)盡心力追求來(lái)的愛(ài)情卻竟然是這樣，此后的夫妻見(jiàn)面常常伴隨著無(wú)盡的爭(zhēng)吵，徐志摩逐漸淪落到了失意與落魄的境地。 　　三、從徐志摩愛(ài)情詩(shī)中窺探愛(ài)與生命的傳承 　　在簡(jiǎn)短的一生中，徐志摩創(chuàng)作出大量的愛(ài)情詩(shī)，正是由于他自己的感情生活豐富多彩才給他的創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)盡的靈感，在詩(shī)歌形式上，他追求"濃得化不開(kāi)";以及"分行的書寫";，這也在他的作品中得到了深刻的體現(xiàn)。在表達(dá)情感時(shí)，他的口語(yǔ)表達(dá)方式更適宜表現(xiàn)內(nèi)心情感的變化和自由變幻的心理活動(dòng)?？谡Z(yǔ)表達(dá)自然、生動(dòng)、貼切、靈活多變,是徐志摩愛(ài)情詩(shī)藝術(shù)美的一個(gè)重要體現(xiàn)。 　　徐志摩曾經(jīng)在《藝術(shù)與人生》中提過(guò)："我們沒(méi)有藝術(shù)，正因?yàn)闆](méi)

9、有生活。";正因?yàn)樾熘灸τ兄S富多彩的愛(ài)情生活，才會(huì)在詩(shī)歌上取得巨大的造詣，這正是他愛(ài)與生命傳承的主要表現(xiàn)。徐志摩很多情詩(shī)都應(yīng)用散文的抒情方式來(lái)表達(dá)自己的情愛(ài)生活，如《我等候你》，相比其他詩(shī)人規(guī)范統(tǒng)一的格式，徐志摩詩(shī)歌的形式更加自由。很多詩(shī)歌中都應(yīng)用了"神仙似的句子";，其表現(xiàn)手法也主要是直抒胸臆，如"我望著戶外的昏黃，如同望著將來(lái)，我的心震盲了我的聽(tīng)";。徐志摩善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的情思與意向，不會(huì)過(guò)分追求畫面的完整性，寫人注重傳神，寫物則可以將自己的情思寄托在物的描寫上。 　　徐志摩常常借鑒西方現(xiàn)代詩(shī)的象征手法，將幻想與寫實(shí)相結(jié)合，表達(dá)出自己內(nèi)心的苦悶。總之，徐志摩為愛(ài)而生、為愛(ài)而死

10、，他與張、林、陸的感情故事正是他詩(shī)歌的來(lái)源。 　　四、結(jié)語(yǔ) 　　總而言之，徐志摩愛(ài)情詩(shī)中有著優(yōu)美的語(yǔ)言、敏銳的心靈以及細(xì)膩的情感，他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含著自己對(duì)于愛(ài)情的信念與理想的執(zhí)著。在詩(shī)歌上徐志摩的成就是巨大的，在愛(ài)情上他忠于自己，努力地追求自己想要的生活，他曾經(jīng)獲得了徹底的幸福，但是也伴隨巨大的苦悶與絕望，他英年早逝，但是他愛(ài)情詩(shī)中蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵對(duì)于后世的影響是十分深遠(yuǎn)的。 　　參考文獻(xiàn) 　　[1]高占偉,丁毅.初戀失敗的詠嘆調(diào)———讀徐志摩《再別康橋》[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1997(3). 　　[2]王俊虎.意象·音樂(lè)·詩(shī)魂———徐志摩詩(shī)歌美學(xué)意蘊(yùn)探析[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(5). 　　[3]張耀武.現(xiàn)代詩(shī)壇的一輪"新月";———新月詩(shī)派與徐志摩的詩(shī)[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),1998(4).