河南農(nóng)村婚嫁習俗 提到婚嫁-得有媒人，也就是拉紅線的人，他（她）先和你們雙方說哈?接著就是見面。 小見面--大見面 小見面：就是讓你倆獨處一室，親人在外面等著。讓你倆談?wù)勑模杏X一哈，怎么樣。 大見面：也就是小見面成功的基礎(chǔ)上才有大見面，當雙方感覺可以，就有了大見面， 也就是成了。男方要給女方一些錢當定禮，也就是這事定了。 訂婚：一般由男方托媒向女方提親，雙方依家境相似，門當戶對為佳，舊時經(jīng)雙方父 母認可后，便用庚帖互換生辰，清算命先生'合八字"，占卜吉兇。如年度八字相合，即可訂 婚。正式訂婚得''過紅書〃，又叫''過書子〃。男方請媒議聘，女方提出聘禮品種數(shù)額后，男方 按商定標準，準備聘禮。聘禮多少、質(zhì)量好壞，由雙方家境而定，沒有確切規(guī)定。''過紅書” 由男方家選擇吉日，先下十封全書給女方家長，再下柬請媒人'是日男家懸燈掛彩，焚香點 燭，由執(zhí)事先生書寫''求允書〃，媒人帶著''敬請金諾〃的紅帖和聘禮送往女家' 女方即回''慕允 玉青〃的綠帖。''過書子〃后就可擇期完婚，由男方托媒出面邀請女方喝一次哈親酒〃，雙方言 定完婚日期，并分頭準備嫁娶的各項準備工作' 結(jié)婚：男大當婚，女大當嫁' 舊時男女一般在十八周歲以上結(jié)婚'婚期選擇雙日子， 以求吉利'婚期定后，女方置辦嫁妝，稱為陪送〃;親友們贈送禮物，稱為'添箱〃'男方設(shè)新 房，打制家具，鋪新床，辦酒席'婚期當天早上發(fā)轎，轎桿上放一只公雞隨帶四色禮，回來 時，女方給一只母雞名為''跟轎雞〃，表示雙雙對對，回來時不走原路，沿途要燃放鞭炮'女 方有送親的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送親的稱'上客〃、''大賓〃'喜轎回到男家 時，新娘、新郎由賓相攙扶，雙雙拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母雙親，最后新郎新娘對拜' 拜后，由家人在地上次遞傳送麻袋稱為'傳代〃，為新娘鋪路到洞房'另有撤帳人端起放有五 谷雜糧、棗子、銅錢的籮筐，口唱撤帳歌，將筐中物品撒放在新郎新娘的頭上，直到進入洞 房。再用稱桿桃開新娘的蓋頭，意為稱心如意。合禮后新娘站在床沿邊裝新"，這時鬧房的 便開始了'鬧房時還唱鬧房歌'唱詞有'看新娘、賀新郎，一進洞房喜洋洋，左腳進門生貴 子，右腳進門生鳳凰";''手打燈燭亮堂堂，看看新娘好嫁妝，高的柜、矮的箱，不高不矮象 牙床，象牙床上臥鴛鴦，鴛鴦成對，鳳凰成雙〃。新房內(nèi)充滿歡樂和詼諧。晚上還有''聽房” 的習俗?；楹蟮谝惶煨吕尚履镆来蜗蜷L輩們行見面禮，并上墳祭祖。 回門：三天夫妻雙雙回門省親，當天返回。六天娘家來人看望新娘，十二天娘家接回 新娘，稱''回門〃。 停尸儀式 他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最后的時刻，這叫做' 挺喪'' 報喪儀式 報喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。 招魂、送魂儀式 客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他'招魂'，使他聽到那企 望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 做‘七'儀式 人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行'做七'，每逢七天一祭， '七七'四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。 吊唁儀式 一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用 別針掛上用毛筆書寫的'某某致' 字樣的紙條。 入斂儀式 入殮有'大斂'和'小斂'之分。小斂是指為死者穿衣服，'大殮'是指收尸人棺，漢族民 間俗稱為'歸大屋'。 喪服儀式 在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是 儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人'免罪'。 出喪擇日儀式 按照迷信的說法，人在剛?cè)账溃瑧?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?剛?cè)铡⑷崛找浜虾貌判小? 哭喪儀式 哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù) 次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。 下葬儀式 這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。 “有人說當前還遵守傳統(tǒng)民俗習慣是 種封建迷信該全部 廢除。也有人說傳統(tǒng)民俗是民族文化的組成部分，民俗的研 究和傳承具有很重要的現(xiàn)實意義。請談?wù)勀愕目捶ā? 論文: 尊重的同時去糟存精。 民族風俗習慣是各個民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的生活方式，具體表現(xiàn)在 飲食、服飾、居住、婚慶、節(jié)日、禁忌、禮儀等許多方面。民族風俗習慣與一個 民族的心理、文化、思想感情有著密切聯(lián)系，具有敏感性的特點，一個民族往往 會把其他民族對本民族風俗習慣的態(tài)度看作是對自己民族的態(tài)度。因此，尊重少 數(shù)民族風俗習慣，是關(guān)系到堅持民族平等原則，正確處理民族關(guān)系，加強民族團 結(jié)，促進社會和諧的重要問題。 尊重少數(shù)民族風俗習慣，是黨和國家民族政策的重要內(nèi)容。尊重少數(shù)民族 風俗習慣，就是要從民族平等、民族團結(jié)的原則出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利， 不能因某個民族的風俗習慣不同就歧視或侮辱他們；一個民族的風俗習慣的保持 或改革，應(yīng)由該民族的干部群眾去決定，別的民族或個人不能強制或干涉；任何 民族不能以自己民族風俗習慣為標準，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的 好惡去對待民族風俗習慣，去處理同風俗習慣有關(guān)的事情。 國家在尊重少數(shù)民族風俗習慣方面有許多具體而明確的規(guī)定。比如：對從 事少數(shù)民族特需用品生產(chǎn)的企業(yè)，給予政策上的優(yōu)惠； 對具有清真飲食習慣的 民族給予充分的尊重，還從政策上扶助清真食品業(yè)的發(fā)展； 對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié) 日給予相應(yīng)的假期； 對少數(shù)民族喪葬習俗給予尊重并提供必要的幫助；刑法規(guī) 定，國家工作人員侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處兩年以下有期徒刑。 我國對少數(shù)民族平等權(quán)利和合法權(quán)益的保護是一個完整的體系，除了以上 所講的尊重和保障少數(shù)民族風俗習慣之外，還包括以下方面： 一是政治權(quán)利的保護。保障各民族的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，使各民族公民都 能平等地參與國家的政治生活和公共事務(wù)。其中對少數(shù)民族的政治權(quán)利給予了特 別的保護。比如：在全國人民代表大會及中國人民政治協(xié)商會議中，各民族不論 人口多少，都至少有一名以上的人大代表和政協(xié)委員。選舉法規(guī)定，在代表名額 的分配上，對少數(shù)民族代表的選舉給予特別的安排，其每一代表所代表的選民人 數(shù)可以適當降低。法律保護少數(shù)民族擔任公職的權(quán)利，少數(shù)民族人員競爭民族自 治地方政府和民族事務(wù)機構(gòu)的公務(wù)員崗位時給予適當照顧。 二是經(jīng)濟權(quán)利的保護。對經(jīng)濟權(quán)利的保護，就是對生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的 保護。新中國成立以來，黨和國家為幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、改善生 活采取了許多特殊的政策措施，包括加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、設(shè)立專項資金、實行政 策傾斜、組織對口支援、進行扶貧開發(fā)，等等，保證各族人民共享改革發(fā)展成果， 促進各地區(qū)共同富裕和各民族共同繁榮。 三是文化權(quán)利的保護。文化是民族的重要特征，與民族的歷史、情感、心 理緊緊聯(lián)系在一起，也是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力。國家保障各民族都有使用 和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，支持少數(shù)民族新聞出版、廣播電視事業(yè)發(fā)展，保 護和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 四是接受教育的權(quán)利。各民族公民都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)。為了發(fā)展 少數(shù)民族教育事業(yè)，國家采取多方面措施，如：舉辦主要為少數(shù)民族服務(wù)的各類 學校如民族學院、民族中小學； 實行靈活多樣的辦學模式、辦學體制，在貧困 和偏僻的地區(qū)設(shè)立寄宿制學校； 推廣“雙語”教學。在大中專學校招生時，對少 數(shù)民族考生適當降分錄取等等。 五是其他權(quán)利的保護。如少數(shù)民族人身權(quán)利、宗教信仰自由權(quán)利、婚姻家 庭權(quán)利、健康權(quán)利、就業(yè)等等，都給予了全面的保護。 民族平等是民族團結(jié)的基石。只有堅持民族平等原則，充分尊重少數(shù)民族 風俗習慣、切實保障少數(shù)民族合法權(quán)益，全國各族人民的大團結(jié)才能不斷鞏固和 發(fā)展。