《【作文訓(xùn)練】2018重慶二診,直面生存與發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【作文訓(xùn)練】2018重慶二診,直面生存與發(fā)展（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 訓(xùn) 練 題 ： 重 慶 二 診 ， 直 面 生 存 與 發(fā) 展 命 題 方 向 切 中 高 中 學(xué) 生 核 心 素 養(yǎng)問題解決人文關(guān)懷理性思維批判質(zhì)疑 第 一 組 漫 畫 關(guān) 鍵 詞 是 “ 發(fā) 展 ” 、 “ 放 棄 ” 、 “ (穩(wěn) 定 的 )安 身 之地 ” ， 所 傳 達(dá) 的 意 思 為 ： 不 固 守 一 隅 ， 方 有 發(fā) 展 的 空 間 ； 放 棄 ，旨 在 發(fā) 展 。審 題 解 析 （ 析 圖 ） 不 固 守 一 隅 ， 不 斷 砥 礪 自 我 ，萬 里 騎 行 ， 超 越 自 我 ， 最 終 擁 有 生 命 的綠 洲 ， 亦 或 到 達(dá) 遠(yuǎn) 方 的 地 平 線 。 誠 然

2、，棲 身 于 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 較 之 于 遠(yuǎn) 行 ， 少了 一 份 未 知 的 風(fēng) 險 、 一 份 顛 沛 的 艱 苦 ，多 了 一 份 安 閑 、 一 份 坦 然 。 但 是 ， 若 對昔 日 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 割 舍 不 下 ， 這 位 騎行 者 的 步 履 終 究 局 限 于 并 不 廣 闊 的 安 身之 地 ， 失 去 若 干 發(fā) 展 機(jī) 遇 ， 人 生 發(fā) 展 的空 間 勢 必 受 到 限 制 。 為 了 安 適 的 安 身 之所 而 選 擇 固 守 ， 而 痛 失 “ 自 我 實 現(xiàn) ” 的良 機(jī) ， 誠 為 不 智 之 舉 。 這 位 騎 行 者 的 遠(yuǎn) 行

3、 之 舉 ， 所 體 現(xiàn) 的 是 決 然 放 棄 既 有 成 果的 勇 敢 ， 更 是 洞 明 人 生 發(fā) 展 與 生 存 兩 大命 題 內(nèi) 涵 的 大 智 慧 。 此 漫 畫 作 文 可 視 為 任 務(wù) 指 令 型 作 文 (新 材 料 作 文 )。（ 1） 關(guān) 鍵 詞 “ 生 存 ” 、 “ 發(fā) 展 ” 、 “ 尋 找 ” 、 “ 放 棄 ” 、“ 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ” ， 要 寫 出 這 些 詞 之 間 的 內(nèi) 在 關(guān) 系 ， 而 不是 取 其 中 一 詞 自 為 話 題 。（ 2） “ 要 求 結(jié) 合 漫 畫 材 料 的 內(nèi) 容 和 寓 意 ” 與 2016年 全 國 卷 （

4、 點 擊 查 看 ） 漫 畫 作 文 “ 結(jié) 合 材 料 的 內(nèi) 容 和 寓 意 ” 一 脈 相承 ， 要 求 考 生 分 析 漫 畫 內(nèi) 容 ， 在 其 寓 意 范 圍 內(nèi) 審 視 運 筆 。限 制 性 開 放 性（ 1） 角 度 是 自 由 的 ， 圍 繞 “ 生 存 ” 、 “ 發(fā) 展 ” 、“ 尋 找 ” 、 “ 放 棄 ” 、 “ 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ” ， 寫 出自 己 的 權(quán) 衡 與 選 擇 ， 能 自 圓 其 說 即 可 ， 哲 學(xué) 命 題 更需 注 意 思 考 深 度 。（ 2） 文 體 自 由 選 擇 ， 但 必 須 文 體 明 確 。 第 一 組 漫 畫 中 ，

5、主 人 公 騎 著 駱 駝 白 天 在 沙 漠 中 遠(yuǎn) 行 ， 他 認(rèn) 為“ 為 了 發(fā) 展 ， 我 們 必 須 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 ” 。 第 二 組 漫 畫 中 ，主 人 公 夜 晚 牽 著 駱 駝 ， 之 后 在 星 空 下 沉 思 ， 認(rèn) 為 “ 為 了 生 存 ，我 們 又 必 須 尋 找 一 個 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 ” 。 這 兩 組 漫 畫 是 對 德 國哲 學(xué) 家 尼 采 “ 為 了 發(fā) 展 ， 我 們 必 須 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ； 為 了生 存 ， 我 們 又 必 須 尋 找 一 個 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ” 這 句 充 滿 哲

6、 思 的話 語 的 圖 解 。 材 料 緊 扣 當(dāng) 今 “ 生 存 ” 與 “ 發(fā) 展 ” 兩 大 命 題 ， 時代 性 很 強(qiáng) 。“ 發(fā) 展 ” “ 生 存 ” 抽 象 ， 雖 為 我 們 熟 悉 ， 卻 不 易 著 筆 。 因 為抽 象 ， 如 同 “ 酸 甜 苦 辣 話 高 考 ” 中 的 “ 高 考 ” ， 成 文 易 大 而 空 ；因 為 熟 悉 ， 如 同 “ 高 考 ” ， 我 們 疏 于 深 思 ， 成 文 易 流 于 膚 淺 。怎 么 辦 ?化 大 為 小 ， 化 虛 為 實 ， 聯(lián) 系 人 類 、 國 家 、 民 族 、 群 體 、個 體 的 生 存 與 發(fā) 展 予 以 分

7、 析 ， 同 時 聯(lián) 系 古 今 名 人 事 例 和 相 關(guān) 名言 以 增 強(qiáng) 說 服 力 。 當(dāng) 然 ， 學(xué) 生 所 積 累 的 與 “ 發(fā) 展 “ “ 生 存 ” 相關(guān) 的 素 材 不 多 ， 可 以 輔 以 喻 證 法 、 歸 謬 法 、 對 比 法 論 證 ， 即 注意 聯(lián) 想 思 維 。 參 考 立 意1.生 活 不 只 是 眼 前 的 茍 且 ， 還 有 詩 和 遠(yuǎn) 方 ；2.放 棄 ， 旨 在 發(fā) 展 ；3.不 固 守 一 隅 ， 方 有 發(fā) 展 的 空 間 ；4.為 了 發(fā) 展 ， 我 們 要 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ；5.為 了 生 存 ， 我 們 要 尋 找 穩(wěn)

8、 定 的 安 身 之 所 ；6.給 生 命 一 個 安 放 之 所 ；7.發(fā) 展 為 了 更 好 的 生 存 ；8.眼 前 的 茍 且 ， 也 許 就 藏 著 詩 和 遠(yuǎn) 方 ；9.“ 進(jìn) ” 則 發(fā) 展 ， “ 退 ” 則 生 存 ；10.“ 進(jìn) ” “ 退 ” 之 道 ， 有 張 有 弛 ； 馳 椒 丘 且 焉 止 息重 慶 一 考 生58分 尋 尋 覓 覓 ， 一 展 人 生 宏 圖 ， 當(dāng) 拂 袖 遠(yuǎn) 行 ； 冷 冷 清 清 ， 一 抒心 中 塊 壘 ， 當(dāng) 暫 息 安 處 。 “ 步 余 馬 于 蘭 皋 兮 ， 馳 椒 丘 且 焉 止息 ” ， 唯 馳 息 人 有 道 ， 方 領(lǐng) 略

9、 多 姿 人 生 。 “ 風(fēng) 物 長 宜 放 眼 量 ” ， 駛 向 未 知 的 遠(yuǎn) 方 ， 是 發(fā) 展 人 生 格 局的 必 然 選 擇 ， 路 遙 曾 說 ： “ 人 不 應(yīng) 將 生 活 的 船 只 長 期 停 留 在 某個 溫 暖 的 港 灣 ， 而 應(yīng) 揚 起 風(fēng) 帆 ， 駛 向 生 活 的 驚 濤 駭 浪 ， 以 領(lǐng) 略其 間 的 無 限 風(fēng) 光 。 ” 于 是 北 大 高 材 生 王 綺 離 開 了 日 益 枯 燥 白 領(lǐng)崗 位 ， 背 起 行 囊 ， 征 戰(zhàn) 南 極 點 ， 極 光 之 美 ， 令 其 永 生 難 忘 ； 于是 華 為 公 司 的 總 裁 任 正 非 ， 不 滿

10、足 于 國 內(nèi) 的 智 能 手 機(jī) 競 爭 市 場 ，在 與 國 外 品 牌 的 競 爭 中 大 開 眼 界 ， 國 際 標(biāo) 準(zhǔn) 與 格 局 之 美 令 其 受益 匪 淺 。優(yōu) 秀 范 文 “ 隨 處 而 安 無 不 可 ， 人 間 到 處 有 花 香 。 ” 暫 息 安寧 的 此 處 是 積 蓄 人 生 的 力 量 的 必 要 需 求 ， 再 縱 觀 羅 馬遺 跡 、 帝 都 殘 骸 、 功 臣 丘 嶺 后 ， 余 秋 雨 不 無 感 慨 的 寫道 ： “ 向 往 高 峰 ， 高 峰 只 是 一 塊 不 能 駐 足 的 狹 地 ， 不能 橫 行 ， 不 能 直 走 ， 我 感 到 從 未 有

11、 過 的 孤 獨 與 惶 恐 。 ” 追 求 固 然 是 值 得 肯 定 的 ， 但 一 味 地 追 求 而 不 知 止 ， 則是 愚 昧 的 ， 尤 其 是 當(dāng) 我 們 對 于 人 生 的 格 局 的 適 度 追 求 ，異 化 為 對 欲 望 的 無 限 填 補(bǔ) 時 ， 暫 息 此 處 才 是 人 生 正 確的 走 向 。 觀 盡 家 族 與 國 家 的 盛 衰 歷 史 ， 曹 雪 芹 在 紅樓 夢 里 ， 寫 下 了 好 了 歌 ， 以 表 達(dá) 對 人 生 暫 息 與滿 足 的 肯 定 ： 世 人 都 曉 神 仙 好 ， 惟 有 功 名 忘 不 了 ， 古來 將 相 今 何 在 ， 荒 冢

12、 一 堆 草 沒 了 ， 知 止 才 不 會 令 有 追求 的 人 生 異 化 為 貪 欲 無 度 的 人 生 。 “ 居 國 際 之 高 當(dāng) 謀 發(fā) 展 ， 處 百 姓 之 樂 當(dāng) 求 安 穩(wěn) 。 ”于 個 人 的 人 生 路 途 ， 當(dāng) 馳 息 有 道 ； 于 國 家 的 偉 大 宏 圖 ，亦 馳 息 相 輔 。 當(dāng) 中 國 的 維 和 部 隊 駛 向 亞 非 拉 的 硝 煙 戰(zhàn)場 ， 以 求 世 界 的 和 平 與 安 寧 ， 國 內(nèi) 的 治 安 管 理 亦 不 可松 懈 ， 以 求 社 會 的 穩(wěn) 定 與 和 諧 ； 當(dāng) 中 國 的 醫(yī) 藥 智 慧 惠及 他 國 人 民 ， 國 內(nèi) 的

13、 醫(yī) 療 體 制 改 革 與 醫(yī) 患 矛 盾 化 解 亦當(dāng) 等 量 視 之 ， 以 求 人 民 的 健 康 與 安 樂 ； 當(dāng) 中 國 的 基 礎(chǔ)設(shè) 施 建 設(shè) 無 償 貢 獻(xiàn) 給 第 三 世 界 的 國 家 ， 國 內(nèi) 的 扶 貧 攻堅 亦 得 火 力 全 開 。 中 華 民 族 的 偉 大 復(fù) 興 夢 不 僅 需 要 放眼 于 未 來 的 國 際 地 位 ， 亦 要 安 頓 好 當(dāng) 下 的 民 生 需 求 。 一 曲 離 騷 ， 傳 誦 千 年 ， 不 止 抒 發(fā) 了 屈 子 的 人 生 愿 景 ，亦 指 明 了 國 家 的 發(fā) 展 方 向 。 馳 椒 丘 ， 且 焉 止 息 。 文 章

14、天 成 ， 妙 手 偶 得 ， 在 不 經(jīng) 意 處 看 到 詩 意 ， 于無 聲 之 處 聽 到 驚 雷 。 僅 此 思 維 ， 人 莫 能 及 。文 章 巧 妙 將 一 個 哲 學(xué) 問 題 轉(zhuǎn) 化 為 我 們 熟 知 的 一 句古 詩 ， 筆 鋒 輕 掃 ， 便 舉 重 若 輕 。 且 以 離 騷 名 句詮 釋 尼 采 哲 理 ， 二 者 相 映 生 輝 。 尼 采 在 諸 如 “ 生 存 ”和 “ 發(fā) 展 ” 的 問 題 上 陷 入 重 重 矛 盾 ， 最 終 發(fā) 瘋 ； 屈 原又 何 嘗 沒 有 矛 盾 ？ 離 開 楚 國 發(fā) 展 還 是 茍 且 眼 前 ？ 他 行吟 澤 畔 ， 最 后

15、 懷 石 投 江 。在 論 證 “ 生 存 ” 和 “ 發(fā) 展 ” 的 關(guān) 系 之 后 ， 文 章 進(jìn)一 步 聯(lián) 系 國 內(nèi) 國 際 形 勢 ， 闡 釋 生 存 和 發(fā) 展 的 關(guān) 系 ， 指點 江 山 ， 激 揚 文 字 ， 出 語 不 凡 。 語 言 的 張 力 很 強(qiáng) ， 能鉤 住 任 何 讀 者 的 心 。范 文 點 評 安 身 之 地 ， 可 有 不 可 戀皮 凱 舟 56分 生 存 發(fā) 展 ， 缺 一 不 可 。 漫 畫 里 ， 烈 日 下 旅 人 在 沙 漠 里 跋 涉 ， 是 為 覓 一 方 凈 土 ， 免 受灼 熱 之 苦 。 夜 幕 降 臨 ， 原 地 閉 目 休 息 ，

16、是 為 養(yǎng) 精 蓄 銳 ， 休 養(yǎng) 生 息 ，以 供 明 日 新 的 征 途 。 可 見 成 功 之 路 上 ， 既 需 一 塊 安 身 之 地 自 我 調(diào)整 ， 又 不 可 貪 戀 其 安 適 而 置 前 途 于 不 顧 。 生 存 是 發(fā) 展 的 基 礎(chǔ) ， 要 想 生 存 ， 就 必 須 為 自 己 留 一 塊 休 養(yǎng) 生息 的 安 身 之 地 ， 若 只 求 發(fā) 展 ， 勢 必 適 得 其 反 。 昔 者 孟 子 曾 告 誡 梁 惠 王 ： “ 斧 斤 以 時 入 山 林 ， 材 木 不 可 勝 用也 。 ” 孟 嘗 君 亦 有 “ 狡 兔 三 窟 ” 之 典 ， 可 見 ， 無 論

17、于 國 于 人 ， 給自 己 留 條 退 路 都 是 明 智 之 舉 ， 發(fā) 展 之 道 上 若 是 沒 有 一 處 心 靈 的 凈土 ， 滿 身 的 塵 土 ， 心 靈 的 疲 倦 又 何 以 消 解 。 歷 史 上 不 乏 急 功 近 利 ，不 顧 生 存 之 道 而 不 惜 代 價 地 謀 求 發(fā) 展 的 典 例 ， 蘇 聯(lián) 一 味 片 面 發(fā) 展重 工 業(yè) ， 最 終 民 生 凋 敝 ， 在 一 片 噓 聲 中 轟 然 倒 塌 ； 新 中 國 成 立 之 初 ， 也 曾 有 過 冒 進(jìn) 沖 動 的 “ 大 躍 進(jìn) ” 運 動 。 覆 車 之 轍 ， 仍 清 晰 可 見 ， 古 訓(xùn) 之

18、言 ， 仍 在 耳 畔 回 響 ， 所 幸 新時 期 里 我 們 看 到 一 項 項 民 生 工 程 攜 著 溫 暖 與 大 國 之 氣 概 在 各 地掀 起 一 股 暖 流 ， 營 造 出 一 片 安 身 凈 土 。 但 歷 史 又 讓 我 們 看 到 ， 沉 浸 于 太 平 安 寧 的 安 身 之 地 會 帶 來 怎樣 的 創(chuàng) 傷 。 近 代 史 的 種 種 屈 辱 不 僅 僅 封 存 在 課 本 里 ， 更 封 存 在每 個 人 心 中 ， 我 們 必 須 時 刻 提 醒 自 己 ， 在 眼 前 繁 榮 的 背 后 ， 是來 自 世 界 各 方 的 虎 視 眈 眈 ， 時 刻 心 存 憂

19、 患 意 識 ， 頂 著 烈 日 不 斷前 行 ， 這 是 民 族 與 國 家 自 強(qiáng) 的 必 由 之 路 。 反 觀 當(dāng) 下 許 多 “ 佛 系 ” 青 年 ， 坐 擁 自 我 的 一 方 小 世 界 安 然 自得 ， 卻 失 去 了 在 時 代 浪 潮 里 “ 浪 遏 飛 舟 ” 的 豪 情 壯 志 。 年 輕 人只 羨 慕 西 裝 革 履 、 紅 酒 香 茗 ， 卻 忽 視 了 青 春 時 代 是 奮 斗 的 最 好時 機(jī) ， 而 個 人 價 值 的 體 現(xiàn) ， 終 將 交 給 社 會 去 評 判 ， 交 給 時 光 去打 磨 。 因 此 ， 在 安 身 之 地 一 番 痛 飲 后 ，

20、還 是 接 著 趕 路 吧 ， 誰 知 道 下一 個 路 口 又 是 怎 樣 的 美 景 ？安 身 之 地 ， 可 有 不 可 戀 ， 每 一 次 停 留 ， 是 為 了 更 好 的 出 發(fā) ，別 留 戀 安 身 之 地 的 美 好 ， 別 懼 怕 未 來 之 旅 的 漫 長 ， 人 生 中 最 美好 的 景 致 ， 不 就 是 在 一 次 次 的 跋 涉 遠(yuǎn) 行 中 才 一 一 呈 現(xiàn) 的 嗎 ？在 跨 越 千 山 萬 水 后 最 勞 累 時 尋 覓 一 處 安 身 之 地 ， 或 許 ， 是 人生 最 大 的 享 受 。本 文 思 路 清 晰 ， 先 論 證 發(fā) 展 的 同 時 ， 需 要

21、 “ 營 造 一 片 安 身凈 土 ” ； 再 論 證 不 可 留 戀 安 身 之 地 的 美 好 而 駐 足 不 前 。 有 例 證 ，有 引 證 ， 有 反 證 ， 主 旨 明 確 。 文 末 強(qiáng) 調(diào) 在 跨 越 千 山 萬 水 之 后 ，尋 覓 一 處 安 身 之 地 ， 以 回 應(yīng) 標(biāo) 題 ， 突 出 寫 作 重 點 。范 文 點 評 銳 意 進(jìn) 取 ， 飄 然 歸 隱田 瀚 58分畫 中 主 人 公 在 沙 漠 中 遠(yuǎn) 行 時 ， 他 為 了 發(fā) 展 ， 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之地 ； 但 夜 晚 他 又 在 沙 丘 上 沉 思 ： “ 為 了 生 存 ， 我 們 又 必 須

22、尋 找 一 個穩(wěn) 定 的 安 身 之 所 ” 。 抱 著 這 樣 的 想 法 ， 他 在 安 適 的 沙 丘 上 躺 下 ， 度過 了 沙 漠 危 險 的 夜 。 人 生 就 是 一 次 旅 行 ， 我 們 又 何 不 學(xué) 學(xué) 畫 中 人 的 智 慧 ： 放 棄 穩(wěn) 定 ，為 發(fā) 展 銳 意 進(jìn) 取 ； 尋 找 穩(wěn) 定 ， 為 生 存 飄 然 歸 隱 。 銳 意 進(jìn) 取 ， 是 人 生 而 為 人 的 不 悔 拼 搏 。 人 生 在 世 不 足 百 年 ， 喜歡 就 去 爭 取 ， 有 抱 負(fù) 就 去 實 現(xiàn) 。 大 將 韓 信 ， 不 忍 受 辱 ， 懷 著 要 讓 惡霸 好 看 的 心 投

23、 入 劉 邦 帳 下 。 他 的 將 才 終 于 在 此 施 展 。 明 修 棧 道 ， 暗度 陳 倉 ， 攻 無 不 克 ， 戰(zhàn) 無 不 勝 ， 為 劉 邦 打 下 了 大 漢 天 下 。 留 侯 張 良 ，身 懷 六 韜 兵 法 ， 不 忍 看 天 下 人 被 暴 秦 統(tǒng) 治 ， 來 到 劉 邦 軍 中 ， 運 籌 帷幄 ， 決 勝 千 里 ， 算 無 遺 策 ， 不 動 如 山 。 離 間 項 羽 范 曾 二 人 ， 為 劉 邦一 統(tǒng) 天 下 鋪 平 道 路 ， 最 終 官 至 留 侯 。 此 二 人 ， 皆 為 實 現(xiàn) 自 己 的 決 心和 抱 負(fù) 放 棄 了 安 安 穩(wěn) 穩(wěn) 無 性

24、命 之 憂 的 小 老 百 姓 生 活 ， 加 入 了 不 成 功 便 成 仁 的 跋 涉 發(fā) 展 之 旅 。 歷 經(jīng) 坎 坷 ， 終 成 大 業(yè) 。 若 想 成 就 不 平 凡 的 人 生 ， 就 必 須 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 。飄 然 歸 隱 ， 是 功 成 名 就 后 的 人 生 哲 學(xué) 。 還 是 韓 信 、 張 良 二 人 ，看 看 他 們 功 成 名 就 后 又 有 何 結(jié) 局 。 韓 信 被 封 齊 王 ， 不 可 一 世 ， 功 高震 主 ， 被 多 疑 的 劉 邦 一 貶 再 貶 ， 最 終 被 秘 密 殺 害 。 反 觀 張 良 ， 被 封留 侯 后 不 久

25、便 請 辭 了 ， 回 到 了 他 的 封 地 留 ， 游 山 玩 水 ， 與 赤 松 子 練氣 功 ， 好 不 自 在 。 如 此 銳 意 進(jìn) 取 的 二 人 ， 卻 因 是 否 尋 找 一 個 穩(wěn) 定 的安 身 之 所 來 歸 隱 ， 造 成 了 完 全 不 同 的 結(jié) 果 。 由 此 觀 之 ， 我 們 不 難 發(fā)現(xiàn) 這 樣 一 個 處 世 哲 學(xué) :為 發(fā) 展 而 入 世 進(jìn) 取 ， 為 生 存 要 出 世 歸 隱 。常 言 道 ： 入 世 易 ， 出 世 難 。 那 些 史 書 中 的 豪 杰 中 ， 又 有 幾 個 人得 了 善 終 ？ 一 言 以 蔽 之 ， 他 們 不 懂 為

26、了 生 存 ， 必 須 尋 找 一 個 穩(wěn) 定 的安 身 之 所 的 重 要 性 。但 是 ， 這 不 能 成 為 你 不 積 極 進(jìn) 取 ， 選 擇 安 穩(wěn) 不 求 發(fā) 展 自 身 的 理由 。 就 像 近 來 的 “ 佛 系 ” 青 年 ， 一 個 個 提 倡 無 欲 無 求 ， 提 倡 隱 居 穩(wěn)定 。 試 問 ： 你 沒 有 入 世 ， 又 何 談 什 么 出 世 ？ 在 本 應(yīng) 銳 意 進(jìn) 取 的 年 齡 ，何 來 理 由 來 干 飄 然 歸 隱 的 事 ？ 你 道 進(jìn) 取 歸 隱 勢 不 兩 立 ， 可 畫 中 人 分明 告 訴 了 我 們 ， 他 們 就 像 太 極 的 兩 儀

27、一 樣 ， 看 似 黑 白 分 明 ， 其 實 你 中 有 我 ， 我 中 有 你 。 銳 意 進(jìn) 取 ， 飄 然 歸 隱 ， 二 者 互 為 表 里 。 缺 了 前 者 你會 人 生 無 味 ， 沒 了 后 者 你 會 難 得 善 終 。 唯 有 二 者 相 輔相 成 ， 才 能 走 過 人 生 的 旅 程 ， 既 不 負(fù) 韶 華 ， 又 可 得 善終 。 本 文 以 史 記 人 物 作 為 論 證 素 材 ， 顯 得 沉 穩(wěn) 有 力 ， 大 氣 磅礴 。 文 章 先 舉 韓 信 張 良 的 例 子 ， 論 證 銳 意 進(jìn) 取 的 必 要 性 ； 然 后 以二 人 的 結(jié) 局 作 對 比 ，

28、 論 證 人 生 適 時 隱 退 的 重 要 性 ； 在 此 基 礎(chǔ) 上 ，又 拿 佛 系 青 年 的 隱 退 與 之 對 比 ， 環(huán) 環(huán) 相 扣 ， 一 氣 呵 成 ， 思 路 絲毫 不 亂 。 以 幼 稚 少 年 著 如 此 成 熟 之 文 ， 實 在 難 得 。范 文 點 評 尋 求 詩 意 的 棲 居殷 都 玄 鳥有 一 組 畫 ， 畫 中 主 人 公 騎 著 駱 駝 在 烈 日 下 的 沙 漠 中 遠(yuǎn) 行 ， 他 認(rèn)為 “ 為 了 發(fā) 展 ， 我 們 必 須 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 ” ； 但 夜 晚 他 牽 著駱 駝 跋 涉 時 又 在 星 空 下 沉 思 ： “ 為

29、了 生 存 ， 我 們 必 須 尋 找 一 個 穩(wěn)定 的 安 身 之 地 ” 。 這 位 騎 行 者 的 矛 盾 ， 也 是 每 一 個 人 必 須 面 對 的生 命 選 擇 ： 要 么 為 發(fā) 展 放 棄 穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 ” ， 要 么 為 生 存 尋 找穩(wěn) 定 的 安 身 之 地 ” 。 表 面 上 這 是 兩 種 選 擇 ， 但 其 實 又 是 一 種 選 擇 ： 放 棄 是 為 了 尋 求 ，尋 求 更 好 的 棲 居 。 當(dāng) 釋 迦 牟 尼 決 定 放 棄 王 位 ， 而 選 擇 “ 思 考 人 生 ” 時 ， 就 已 經(jīng) 注定 了 他 將 成 為 一 位 偉 大 的 思

30、 想 者 。 有 此 大 愿 力 ， 即 使 在 沙 漠 中 踽踽 獨 行 ， 也 必 然 能 開 出 思 想 的 花 朵 。 他 創(chuàng) 立 了 佛 教 ， 直 到 今 天 還在 影 響 著 許 多 人 ， 流 傳 下 來 的 佛 經(jīng) ， 更 是 不 可 勝 計 。 一 千 三 百 多年 前 ， 僧 人 玄 奘 ， 放 棄 穩(wěn) 定 的 生 活 ， 西 行 十 九 年 ， 途 經(jīng) 十 幾 個 國家 ， 跋 涉 十 余 萬 里 ， 歷 經(jīng) 坎 坷 ， 求 取 真 經(jīng) 。 放 棄 眼 前 的 茍 且 ， 發(fā) 展 ， 才 會 有 詩 意 的 棲 居 。 棲 居 人 類 歷 史 的 長 河 ， 永 垂 不

31、 朽 。生 活 于 南 北 朝 時 期 的 酈 道 元 ， 出 生 于 官 宦 世 家 ， 世 襲 永 寧 侯 。但 他 選 擇 的 卻 不 是 安 逸 的 生 活 ， 而 是 到 各 地 游 歷 ， 用 心 考 察 各 地河 流 ， 又 參 閱 了 四 百 三 十 七 種 書 籍 ， 撰 水 經(jīng) 注 四 十 卷 。 精 神的 棲 居 遠(yuǎn) 比 肉 體 的 安 居 更 令 人 向 往 。 比 他 更 艱 辛 的 徐 霞 客 ， 不 避風(fēng) 雨 虎 狼 ， 與 長 風(fēng) 為 伍 ， 與 煙 霞 為 伴 ， 以 野 果 充 饑 ， 以 山 泉 解渴 甚 至 遇 盜 被 劫 、 絕 糧 乞 食 ， 出 生

32、 入 死 他 在 游 歷 中 最 終獲 得 詩 意 的 棲 居 。棲 居 在 山 水 中 ， 棲 居 文 化 里 ， 是 精 神 最 好 的 安 居 。三 毛 選 擇 了 自 我 放 逐 ， 突 破 世 俗 的 羈 絆 ， 毅 然 選 擇 遠(yuǎn) 方 ， 讓靈 魂 流 浪 ， 到 撒 哈 拉 尋 找 安 頓 靈 魂 的 所 在 ， 在 茫 茫 大 漠 里 尋 找 詩意 的 棲 居 。 “ 不 要 問 我 從 哪 里 來 ， 我 的 故 鄉(xiāng) 在 遠(yuǎn) 方 ” ， 一 曲 橄欖 樹 便 是 對 這 位 思 想 流 浪 者 、 美 學(xué) 靈 魂 流 浪 者 的 頌 歌 。 余 秋 雨 ， 歷 經(jīng) 山 水 尋

33、 覓 之 苦 ， 文 化 探 索 之 苦 ， 苦 不 是衣 衫 襤 褸 、 背 井 離 鄉(xiāng) 的 流 浪 ， 而 是 真 正 的 心 靈 上 的 遠(yuǎn) 行 ，當(dāng) 你 閱 讀 那 些 歷 史 場 景 ， 如 同 與 他 站 在 一 起 吊 古 傷 今 。走 過 了 漫 漫 征 程 ， 又 何 懼 前 方 的 渺 遠(yuǎn) 無 期 ？ 下 定 決 心 去尋 找 ， 去 開 拓 ， 去 進(jìn) 取 ， 讓 人 生 最 終 獲 得 詩 意 的 精 神 棲居 。 沙 漠 ， 廣 闊 無 垠 的 沙 漠 ， 絲 綢 古 道 ， 長 河 落 日 ， 大 漠孤 煙 ， 駝 鈴 聲 聲 ， 張 騫 放 棄 穩(wěn) 定 的 生 活 ， 走 向 未 知 的 異國 他 鄉(xiāng) 。 梭 羅 放 棄 俗 世 的 繁 華 ， 獨 自 一 人 在 瓦 爾 登 湖 湖畔 的 樹 林 里 靜 靜 地 耕 耘 ， 靜 靜 地 思 考 ， 靜 靜 地 追 尋 短 暫 的 人 生 因 思 想 的 豐 盈 而 臻 于 完 美 。放 棄 是 為 了 尋 找 ， 尋 找 更 加 詩 意 的 棲 居 。