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1、 《人類的形成》教案 教學(xué)目標(biāo) 通過本課的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生全面了解人類形成的歷史， 包括人類的出現(xiàn)、 氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。 通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題， 培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。 通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析， 使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、 科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力， 也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。 教學(xué)難點(diǎn)：人類是

2、怎樣由古猿進(jìn)化而來的？ 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課： 組織學(xué)生閱讀 1 頁“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？ 承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來的， 他完全依據(jù)神話傳說，含有許多夸張、 虛構(gòu)的成分； 赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先， 人是由類似猴子那樣的動物進(jìn)化而來的， 他所依據(jù)的是科學(xué)分析。 現(xiàn)在就讓我們一塊了解這個科學(xué)分析的進(jìn)程。 安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。 講授新課： 一、人類的出現(xiàn) 教師：人類起源的發(fā)展過程主

3、要有哪幾個階段？ 學(xué)生：猿類→正在形成中的人→完全形成的人 教師強(qiáng)調(diào)：“猿類”指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖。“正在形成中的人”指從猿到人的過渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ?，真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。 南方古猿生活想像 圖 南方古猿化石 教師根據(jù)第 3 頁“動腦筋” 向?qū)W生提問： 直立行走是不是人類

4、進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？ 學(xué)生討論，回答：應(yīng)該是的。因?yàn)椋孩僦绷⑿凶呤闺p手解放出來，用于制造工具、進(jìn)行勞動等，使得人類與動物有了根本的區(qū)別。②直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。 教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。 完全形成的人 進(jìn)化階段 主 要 代 表 早期 坦桑尼亞奧都威峽谷“能人” 猿人 晚期 印尼爪哇人、中國元謀人和北京人 早期 德國尼安德特人、中國丁村人 智人 晚期 法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

5、 北京人復(fù)原圖 山 頂洞人復(fù)原圖 教師：中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個進(jìn)化階段。 晚期智人出現(xiàn)的同時， 現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？ 學(xué)生：黃種、白種和黑種。 教師：他們之間的差異是怎樣形成的？ 學(xué)生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長期影響的結(jié)果。 教師指導(dǎo)學(xué)生觀看第 6 頁自由閱讀卡 《美洲的

6、早期人類》，首先指出其中的“蒙古利亞種”即黃種。然后說明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史 上亞洲人種的遺傳因素所起的作用； 他們的體貌又含有黑種特征， 則是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與非洲相似所起的作用。 教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？ 學(xué)生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。 這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。 教師介紹第 4 頁插圖《早期人類的生產(chǎn)活動》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體

7、才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會的進(jìn)步，這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)——“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會。 早期人類的生產(chǎn)生活 二、氏族社會 教師：人類社會的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會？ 學(xué)生：原始社會。 教師：原始社會初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過群居生活？ 學(xué)生：生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。 教師講解氏族社會產(chǎn)生的原因： A．生產(chǎn)力發(fā)展：會制造工具，能人工

8、取火等。（以山頂洞人為例，說明人 腦對于自然的認(rèn)識產(chǎn)生了飛躍） B．婚姻關(guān)系變化：群婚→血族群婚。 以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說為例， 說明當(dāng)時人類社會的婚姻關(guān)系是不論行輩的， 尚處于群婚階段。 后來隨著人們認(rèn)識到近親繁衍的害處， 對于婚姻關(guān)系的限制也越來越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚 [ 在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。 這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。 教師：氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？ 學(xué)生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動物高級的理智性和社會

9、性， 既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力， 有力地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 教師讓學(xué)生比較母系氏族和父系氏族有何不同點(diǎn)并且填表。 歷史階段 生產(chǎn)力水平提高 男女地位變化 采集、漁獵為主，農(nóng)、牧、手工業(yè)大分 婦女在社會中占主導(dǎo)地 母系氏族 工 位 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品生產(chǎn) 父系氏族 男子開始支配社會出現(xiàn) 教師介紹厄瑞斯忒的傳說， 反映當(dāng)時男女社會地位的變化， 強(qiáng)調(diào)指出：上表說明了隨著生產(chǎn)力水平的提高， 人類社會就會根據(jù)人們在生產(chǎn)、 生活上的不同貢

10、獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會地位。所以，生產(chǎn)力是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。 教師：原始社會是怎樣解體的？ 學(xué)生： A．. 時間：父系氏族晚期 B．過程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)→奴隸和統(tǒng)治 階級產(chǎn)生→國家機(jī)構(gòu)形成 教師提問：比較國家與氏族的組成， 你覺得它們之間最明顯的不同是什么？ 學(xué)生：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的， 國家是按地域關(guān)系通過政府、 軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來組成的。 教師：軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會的統(tǒng)治階級是十分殘暴的。 為什么還說奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步？ 學(xué)生討論，教師總結(jié)：原始社會時，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團(tuán)之間， 互相殺戮非常殘酷和野蠻。 奴隸社會的階級分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。 從整體上看， 人們生活的物質(zhì)來源大大地豐富了， 精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時代的門檻，比原始社會進(jìn)步得多。