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1、建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 觀 建 構(gòu) 主 義 是 認(rèn) 知 主 義 的 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 。 建 構(gòu) 主 義 者 更 加 關(guān) 注 學(xué) 習(xí) 者如 何 以 原 有 的 經(jīng) 驗(yàn) 、 心 理 結(jié) 構(gòu) 和 信 念 為 基 礎(chǔ) 來(lái) 建 構(gòu) 知 識(shí) ， 更 加 強(qiáng) 調(diào) 學(xué)習(xí) 的 主 觀 性 、 社 會(huì) 性 和 情 景 性 。 個(gè) 體 在 進(jìn) 行 學(xué) 習(xí) 的 時(shí) 候 ， 頭 腦 中 并 不是 空 的 ， 而 是 由 于 先 前 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 在 頭 腦 中 保 存 著 自 己 特 有 的 認(rèn) 知 圖式 ， 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 ， 通 過(guò) 與 外 界 環(huán) 境 的 相 互 作 用 ， 建 構(gòu) 新 的 認(rèn)

2、知 圖 式 ，這 種 新 的 認(rèn) 知 圖 式 是 創(chuàng) 造 性 的 ， 在 性 質(zhì) 上 不 是 原 有 圖 示 的 延 續(xù) 。 所 以 ，與 行 為 學(xué) 派 的 理 論 相 比 ， 認(rèn) 為 學(xué) 習(xí) 的 過(guò) 程 是 一 種 質(zhì) 的 變 化 ， 一 種 主 動(dòng)建 構(gòu) 的 過(guò) 程 ， 而 不 是 被 動(dòng) 的 刺 激 反 應(yīng) 模 式 的 建 立 。 建 構(gòu) 主 義 (constructivism)也 譯 作 結(jié) 構(gòu) 主 義 ，其 最 早 提 出 者 可 追 溯 至 瑞 士 的 皮 亞 杰 (J.Piaget)。他 是 認(rèn) 知 發(fā) 展 領(lǐng) 域 最 有 影 響 的 一 位 心 理 學(xué) 家 ，他 所 創(chuàng) 立

3、的 關(guān) 于 兒 童 認(rèn) 知 發(fā) 展 的 學(xué) 派 被 人 們稱 為 日 內(nèi) 瓦 學(xué) 派 。 皮 亞 杰 的 理 論 充 滿 唯 物 辯證 法 ， 他 堅(jiān) 持 從 內(nèi) 因 和 外 因 相 互 作 用 的 觀 點(diǎn)來(lái) 研 究 兒 童 的 認(rèn) 知 發(fā) 展 。 他 認(rèn) 為 ， 兒 童 是 在與 周 圍 環(huán) 境 相 互 作 用 的 過(guò) 程 中 ， 逐 步 建 構(gòu) 起關(guān) 于 外 部 世 界 的 知 識(shí) ， 從 而 使 自 身 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)得 到 發(fā) 展 。 建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 下 的 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 原 則 強(qiáng) 調(diào) 以 學(xué) 生 為 中 心 強(qiáng) 調(diào) “ 情 境 ” 對(duì) 意 義 建 構(gòu) 的 重 要

4、作 用 強(qiáng) 調(diào) “ 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) ” 對(duì) 意 義 建 構(gòu) 的 關(guān) 鍵 作 用 強(qiáng) 調(diào) 對(duì) 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 (而 非 教 學(xué) 環(huán) 境 )的 設(shè) 計(jì) 強(qiáng) 調(diào) 利 用 各 種 信 息 資 源 來(lái) 支 持 “ 學(xué) ” (而 非 支 持 “ 教 ” ) 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 的 最 終 目 的 是 完 成 意 義 建 構(gòu) (而 非 完 成 教 學(xué) 目 標(biāo) ) 關(guān) 于 學(xué) 習(xí) 的 方 法 建 構(gòu) 主 義 提 倡 在 教 師 指 導(dǎo) 下 的 、 以 學(xué) 習(xí) 者 為 中 心 的 學(xué) 習(xí) ， 也 就 是 說(shuō) ， 既 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 習(xí) 者 的 認(rèn) 知 主 體 作用 ， 又 不 忽 視 教 師 的 指 導(dǎo) 作 用

5、 ， 教 師 是 意 義 建 構(gòu) 的 幫 助 者 、 促 進(jìn) 者 ， 而 不 是 知 識(shí) 的 傳 授 者 與 灌 輸 者 。學(xué) 生 是 信 息 加 工 的 主 體 、 是 意 義 的 主 動(dòng) 建 構(gòu) 者 ， 而 不 是 外 部 刺 激 的 被 動(dòng) 接 受 者 和 被 灌 輸 的 對(duì) 象 。 學(xué)生 要 成 為 意 義 的 主 動(dòng) 建 構(gòu) 者 ， 就 要 求 學(xué) 生 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 從 以 下 幾 個(gè) 方 面 發(fā) 揮 主 體 作 用 ：（ 1 ） 要 用 探 索 法 、 發(fā) 現(xiàn) 法 去 建 構(gòu) 知 識(shí) 的 意 義 ；（ 2 ） 在 建 構(gòu) 意 義 過(guò) 程 中 要 求 學(xué) 生 主 動(dòng) 去 搜

6、 集 并 分 析 有 關(guān) 的 信 息 和 資 料 ， 對(duì) 所 學(xué) 習(xí) 的 問(wèn) 題 要 提 出 各 種 假設(shè) 并 努 力 加 以 驗(yàn) 證 ；（ 3 ） 要 把 當(dāng) 前 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 所 反 映 的 事 物 盡 量 和 自 己 已 經(jīng) 知 道 的 事 物 相 聯(lián) 系 ， 并 對(duì) 這 種 聯(lián) 系 加 以 認(rèn) 真 的 思考 。 “ 聯(lián) 系 ” 與 “ 思 考 ” 是 意 義 構(gòu) 建 的 關(guān) 鍵 。 如 果 能 把 聯(lián) 系 與 思 考 的 過(guò) 程 與 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 中 的 協(xié) 商 過(guò) 程 （ 即 交 流 、 討 論 的 過(guò) 程 ） 結(jié) 合 起 來(lái) ， 則 學(xué) 生 建 構(gòu) 意 義 的 效 率 會(huì) 更

7、高 、 質(zhì) 量 會(huì) 更 好 。 協(xié) 商 有 “ 自 我 協(xié)商 ” 與 “ 相 互 協(xié) 商 ” （ 也 叫 “ 內(nèi) 部 協(xié) 商 ” 與 “ 社 會(huì) 協(xié) 商 ” ） 兩 種 ， 自 我 協(xié) 商 是 指 自 己 和 自 己 爭(zhēng) 辯 什么 是 正 確 的 ； 相 互 協(xié) 商 則 指 學(xué) 習(xí) 小 組 內(nèi) 部 相 互 之 間 的 討 論 與 辯 論 。 教 師 要 成 為 學(xué) 生 建 構(gòu) 意 義 的 幫 助 者 ， 就 要 求 教 師 在 教 學(xué) 過(guò) 程 中 從 以 下 幾 個(gè) 面 發(fā) 揮 指 導(dǎo) 作 用 ：（ 1 ） 激 發(fā) 學(xué) 生 的 學(xué) 習(xí) 興 趣 ， 幫 助 學(xué) 生 形 成 學(xué) 習(xí) 動(dòng) 機(jī) ；（

8、2 ） 通 過(guò) 創(chuàng) 設(shè) 符 合 教 學(xué) 內(nèi) 容 要 求 的 情 境 和 提 示 新 舊 知 識(shí) 之 間 聯(lián) 系 的 線 索 ， 幫 助 學(xué) 生 建 構(gòu) 當(dāng) 前 所 學(xué) 知 識(shí)的 意 義 。（ 3 ） 為 了 使 意 義 建 構(gòu) 更 有 效 ， 教 師 應(yīng) 在 可 能 的 條 件 下 組 織 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) （ 開(kāi) 展 討 論 與 交 流 ） ， 并 對(duì) 協(xié) 作 學(xué)習(xí) 過(guò) 程 進(jìn) 行 引 導(dǎo) 使 之 朝 有 利 于 意 義 建 構(gòu) 的 方 向 發(fā) 展 。 引 導(dǎo) 的 方 法 包 括 ： 提 出 適 當(dāng) 的 問(wèn) 題 以 引 起 學(xué) 生的 思 考 和 討 論 ； 在 討 論 中 設(shè) 法 把 問(wèn) 題

9、一 步 步 引 向 深 入 以 加 深 學(xué) 生 對(duì) 所 學(xué) 內(nèi) 容 的 理 解 ； 要 啟 發(fā) 誘 導(dǎo) 學(xué) 生 自 己 去 發(fā) 現(xiàn) 規(guī) 律 、 自 己 去 糾 正 和 補(bǔ) 充 錯(cuò) 誤 的 或 片 面 的 認(rèn) 識(shí) 。 社 會(huì) 建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 觀 社 會(huì) 建 構(gòu) 主 義 是 認(rèn) 知 建 構(gòu) 主 義 的 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 ， 是 以 維 果 茨 基 的 思 想 為 基 礎(chǔ) 發(fā) 展 起 來(lái) 的 ， 它主 要 關(guān) 注 學(xué) 習(xí) 和 知 識(shí) 建 構(gòu) 的 社 會(huì) 文 化 機(jī) 制 。 社 會(huì) 建 構(gòu) 主 義 認(rèn) 為 ， 雖 然 知 識(shí) 是 個(gè) 體 主 動(dòng) 建 構(gòu) 的 ，而 且 只 是 個(gè) 人 經(jīng) 驗(yàn)

10、的 合 理 化 ， 但 這 種 建 構(gòu) 也 不 是 隨 意 的 任 意 建 構(gòu) ， 而 是 需 要 與 他 人 磋 商 并 達(dá)成 一 致 來(lái) 不 斷 地 加 以 調(diào) 整 和 修 正 ， 并 且 不 可 避 免 地 要 受 到 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 文 化 因 素 的 影 響 。 也 就 是說(shuō) ， 學(xué) 習(xí) 是 一 個(gè) 文 化 參 與 的 過(guò) 程 ， 學(xué) 習(xí) 者 只 有 借 助 一 定 的 文 化 支 持 來(lái) 參 與 某 一 學(xué) 習(xí) 共 同 體 的實(shí) 踐 活 動(dòng) ， 才 能 內(nèi) 化 有 關(guān) 的 知 識(shí) 。 所 謂 學(xué) 習(xí) 共 同 體 ， 就 是 由 學(xué) 習(xí) 者 及 其 助 學(xué) 者 （ 包 括 專 家 、

11、教 師 、 輔 導(dǎo) 者 ） 共 同 構(gòu) 成 的 團(tuán) 體 ， 他 們 彼 此 之 間 經(jīng) 常 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 進(jìn) 行 溝 通 交 流 ， 分 享 各 種學(xué) 習(xí) 資 源 ， 共 同 完 成 一 定 的 學(xué) 習(xí) 任 務(wù) ， 因 而 在 成 員 之 間 形 成 了 相 互 影 響 、 相 互 促 進(jìn) 的 人 際 關(guān) 系 ， 形 成 了 一 定 的 規(guī) 范 和 文 化 。 知 識(shí) 建 構(gòu) 的 過(guò) 程 ， 不 僅 需 要 個(gè) 體 與 物 理 環(huán) 境 的 相 互 作 用 ， 更需 要 通 過(guò) 學(xué) 習(xí) 共 同 體 的 合 作 互 動(dòng) 來(lái) 完 成 。 其 中 的 典 型 代 表 是 文 化 內(nèi) 化 與

12、活 動(dòng) 理 論 和 情境 認(rèn) 知 與 學(xué) 習(xí) 理 論 。 （一）內(nèi)化理論：學(xué)習(xí)作為社會(huì)文化的內(nèi)化過(guò)程 社 會(huì) 建 構(gòu) 主 義 的 文 化 內(nèi) 化 與 活 動(dòng) 理 論 ， 是 在 維 果 茨 基 的 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 內(nèi) 化 理 論 和 列昂 節(jié) 夫 的 活 動(dòng) 理 論 的 基 礎(chǔ) 上 的 直 接 發(fā) 展 。 維 果 茨 基 認(rèn) 為 ， 人 具 有 動(dòng) 物 所 不 具 備 的 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 ， 如 概 念 思 維 、 理 性 想 象 、 有意 注 意 、 邏 輯 記 憶 等 ， 其 核 心 特 點(diǎn) 是 以 語(yǔ) 言 和 符 號(hào) 作 為 工 具 ， 是 文 化 歷 史 發(fā) 展 的 結(jié)

13、果 。 社 會(huì) 文 化 歷 史 理 論 認(rèn) 為 ， 人 的 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 是 各 種 活 動(dòng) 和 交 往 形 式 不 斷 內(nèi) 化 的 結(jié) 果 。所 謂 內(nèi) 化 ， 就 是 把 存 在 于 社 會(huì) 中 的 文 化 變 成 自 己 的 一 部 分 ， 從 而 有 意 識(shí) 地 指 引 自 己 的各 種 心 理 活 動(dòng) 。 維 果 茨 基 說(shuō) ， 一 切 文 明 的 東 西 都 是 社 會(huì) 的 東 西 。 因 此 ， 行 為 的 文 化 發(fā)展 來(lái) 自 于 社 會(huì) 的 發(fā) 展 。 。 也 就 是 說(shuō) ， 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 最 初 是 社 會(huì) 的 、 集 體 的 、 合 作 的 ， 而 后

14、 才 變 成 個(gè) 體 的 、 獨(dú) 立 的 。 這 種 從 外 部 的 、 心 理 間 的 活 動(dòng) 形 式 向 內(nèi) 部 的 心 理 過(guò) 程 的轉(zhuǎn) 化 ， 就 是 人 的 心 理 發(fā) 展 的 一 般 機(jī) 制 內(nèi) 化 機(jī) 制 。 在 維 果 茨 基 的 基 礎(chǔ) 上 ， 列 昂 節(jié) 夫 進(jìn) 一 步 強(qiáng)調(diào) 活 動(dòng) 在 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 內(nèi) 化 過(guò) 程 中 的 作 用 。他 提 出 ， 一 切 高 級(jí) 的 心 理 機(jī) 能 最 初 都 是 在人 與 人 的 交 往 過(guò) 程 中 ， 以 外 部 動(dòng) 作 的 形 式表 現(xiàn) 出 來(lái) 的 。 經(jīng) 過(guò) 反 復(fù) 多 次 的 練 習(xí) 和 實(shí) 踐 ，外 部 動(dòng) 作 才

15、 能 內(nèi) 化 為 內(nèi) 部 的 心 智 動(dòng) 作 。 活動(dòng) 是 心 理 機(jī) 能 內(nèi) 化 的 中 介 和 橋 梁 ， 而 人 的活 動(dòng) 就 其 本 質(zhì) 而 言 是 一 種 社 會(huì) 實(shí) 踐 ， 是 在一 定 文 化 背 景 中 的 社 會(huì) 成 員 的 相 互 作 用 支 架 式 教 學(xué) ： 文 化 內(nèi) 化 與 活 動(dòng) 理 論 的 應(yīng) 用 為 了 更 好 地 促 進(jìn) 個(gè) 體 的 發(fā) 展 ， 使 個(gè) 體 的 最 近 發(fā) 展 區(qū) 變成 現(xiàn) 實(shí) 的 發(fā) 展 水 平 ， 社 會(huì) 建 構(gòu) 論 者 提 出 了 支 架 式 教 學(xué)（ scaffolding instruction） 的 主 張 。 所 謂 支 架 ，

16、 原 意 是 指 建 筑 行 業(yè) 中 使 用 的 腳 手 架 ， 這 里用 來(lái) 比 喻 對(duì) 學(xué) 生 解 決 問(wèn) 題 和 建 構(gòu) 意 義 起 輔 助 作 用 的 概 念框 架 。 所 謂 支 架 式 教 學(xué) ， 就 是 指 通 過(guò) 支 架 （ 教 師 或 有 能力 的 同 伴 的 幫 助 ） 的 協(xié) 助 ， 把 管 理 學(xué) 習(xí) 的 任 務(wù) 逐 漸 由 教師 轉(zhuǎn) 移 給 兒 童 自 己 ， 最 后 撤 去 支 架 。 在 實(shí) 際 教 學(xué) 中 ， 只有 根 據(jù) 兒 童 的 最 近 發(fā) 展 區(qū) 搭 建 的 支 架 ， 對(duì) 兒 童 的 發(fā) 展 才是 最 有 效 的 。 因 此 ， 支 架 的 重 要 功

17、 能 就 是 幫 助 兒 童 順 利穿 越 最 近 發(fā) 展 區(qū) ， 以 獲 得 更 進(jìn) 一 步 的 發(fā) 展 。 隨 著 對(duì) 支 架 式 教 學(xué) 的 深 入 研 究 ， 支 架 的 含 義 得 到 了 進(jìn) 一步 的 拓 展 。 目 前 在 實(shí) 際 的 教 學(xué) 過(guò) 程 中 ， 支 架 式 教 學(xué) 的 構(gòu) 成 要 素 或 基 本 環(huán) 節(jié) 一 般 包 含 以 下 五 個(gè) 方 面 ：（ 1） 進(jìn) 入 情 境 將 學(xué) 生 引 入 一 定 的 問(wèn) 題 情 境 ， 并 提 供 必 要 的 解 決 問(wèn) 題 的 工 具 。 （ 2） 搭腳 手 架 這 是 教 師 引 導(dǎo) 學(xué) 生 探 索 問(wèn) 題 情 境 的 階 段

18、 。 首 先 ， 教 師 要 幫 助 學(xué) 生 確 立 目 標(biāo) ， 為學(xué) 生 探 索 問(wèn) 題 情 境 提 供 方 向 ； 其 次 ， 教 師 要 圍 繞 當(dāng) 前 的 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 ， 為 學(xué) 生 提 供 探 索 該 學(xué) 習(xí)內(nèi) 容 所 需 要 的 概 念 框 架 ， 該 概 念 框 架 應(yīng) 置 于 學(xué) 習(xí) 者 的 最 近 發(fā) 展 區(qū) ； 最 后 ， 教 師 可 以 通 過(guò) 演示 、 提 供 問(wèn) 題 解 決 的 原 型 、 為 學(xué) 生 的 問(wèn) 題 解 決 過(guò) 程 提 供 反 饋 等 引 導(dǎo) 學(xué) 生 探 索 問(wèn) 題 情 境 ， 教師 的 引 導(dǎo) 應(yīng) 隨 著 學(xué) 生 解 決 問(wèn) 題 能 力 的 增 強(qiáng)

19、 而 逐 步 減 少 。 （ 3） 獨(dú) 立 探 索 教 師 放 手 讓 學(xué) 生自 己 決 定 探 索 問(wèn) 題 的 方 向 ， 選 擇 自 己 的 方 法 ， 獨(dú) 立 進(jìn) 行 探 索 。 這 時(shí) ， 不 同 的 學(xué) 生 可 能 會(huì) 探索 不 同 的 問(wèn) 題 。 （ 4） 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 通 過(guò) 學(xué) 生 與 學(xué) 生 之 間 、 學(xué) 生 與 教 師 之 間 的 協(xié) 商 討 論 ， 可以 共 享 獨(dú) 立 探 索 的 成 就 ， 共 同 解 決 獨(dú) 立 探 索 過(guò) 程 中 所 遇 到 的 問(wèn) 題 。 在 共 享 集 體 思 維 成 果 的 基 礎(chǔ) 上 ， 達(dá) 到 對(duì) 當(dāng) 前 所 學(xué) 知 識(shí) 的 比 較

20、全 面 、 正 確 的 理 解 ， 最 終 完 成 對(duì) 所 學(xué) 知 識(shí) 的 意 義 建 構(gòu) 。（ 5） 效 果 評(píng) 價(jià) 對(duì) 學(xué) 習(xí) 效 果 的 評(píng) 價(jià) 包 括 學(xué) 生 個(gè) 人 的 自 我 評(píng) 價(jià) 和 學(xué) 習(xí) 小 組 對(duì) 個(gè) 人 的 學(xué) 習(xí) 評(píng)價(jià) ， 這 種 評(píng) 價(jià) 依 然 是 與 問(wèn) 題 探 索 過(guò) 程 融 為 一 體 的 ， 不 能 僅 用 脫 離 問(wèn) 題 解 決 過(guò) 程 的 所 謂 客 觀性 測(cè) 驗(yàn) （ 標(biāo) 準(zhǔn) 化 測(cè) 驗(yàn) ） 來(lái) 評(píng) 價(jià) 這 種 教 學(xué) 的 效 果 。 評(píng) 價(jià) 內(nèi) 容 包 括 ： 自 主 學(xué) 習(xí) 能 力 ； 對(duì) 小組 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 所 作 出 的 貢 獻(xiàn) ； 是 否 完

21、 成 對(duì) 所 學(xué) 知 識(shí) 的 意 義 建 構(gòu) 。 總 之 ， 支 架 式 教 學(xué) 強(qiáng) 調(diào) 教 師 指 導(dǎo) 下 的 以 學(xué) 生 為 中 心的 學(xué) 習(xí) ， 可 以 充 分 發(fā) 揮 學(xué) 生 的 主 動(dòng) 性 ,使 他 們 有 機(jī)會(huì) 在 不 同 情 境 中 實(shí) 現(xiàn) 知 識(shí) 內(nèi) 化 和 形 成 問(wèn) 題 解 決 能 力 。在 實(shí) 際 教 學(xué) 過(guò) 程 中 ， 教 師 可 以 根 據(jù) 教 材 內(nèi) 容 和 學(xué) 生的 發(fā) 展 水 平 ， 搭 建 不 同 層 次 的 支 架 ， 并 給 予 及 時(shí) 的幫 助 和 指 導(dǎo) ， 以 利 于 學(xué) 生 沿 “ 腳 手 架 ” 一 步 步 地 攀升 ， 從 而 完 成 對(duì) 知 識(shí) 意 義 的 建 構(gòu) 。 建 構(gòu) 主 義 的 教 學(xué) 模 式 支 架 式 教 學(xué) (Scaffolding Instruction) 搭 腳 手 架 進(jìn) 入 情 境 獨(dú) 立 探 索 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 效 果 評(píng) 價(jià) 拋 錨 式 教 學(xué) (Anchored Instruction) 創(chuàng) 設(shè) 情 境 確 定 問(wèn) 題 自 主 學(xué) 習(xí) 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 效 果 評(píng) 價(jià) 隨 機(jī) 進(jìn) 入 教 學(xué) (Random Access Instruction) 呈 現(xiàn) 基 本 情 境 隨 機(jī) 進(jìn) 入 學(xué) 習(xí) 思 維 發(fā) 展 訓(xùn) 練 小 組 協(xié) 作 學(xué) 習(xí) 學(xué) 習(xí) 效 果 評(píng) 價(jià)