《高中政治 2_1 哲學(xué)的基本問題課件1 新人教版必修41》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 2_1 哲學(xué)的基本問題課件1 新人教版必修41（24頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 二 課 百 舸 爭 流 的 思 想第 一 單 元 生 活 智 慧 與 時(shí) 代 精 神 1.哲 學(xué) 首 先 回 答 的 基 本 問 題 是 什 么 ？ 2.哲 學(xué) 基 本 問 題 包 括 哪 兩 方 面 內(nèi) 容 ？ 3.為 什 么 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 是 哲學(xué) 的 基 本 問 題 ？ 哲 學(xué) 就 是 通 過 對(duì) 一 系 列 關(guān) 乎 宇 宙 和 人 生 的 一 般本 質(zhì) 和 普 遍 規(guī) 律 問 題 的 思 考 而 形 成 的 一 門 學(xué) 科 。哲 學(xué) 研 究 的 問 題有 許 多 ， 我 們 能 不 能從 中 找 出 一 個(gè) 貫 穿哲 學(xué) 發(fā) 展 始 終 的基 本 的 問

2、題 ？ 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ： 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 ， 也 就 是 意 識(shí) 和 物 質(zhì) 的 關(guān) 系 問 題 。探 究 活 動(dòng) 1： 什 么 是 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ？理 解 ： 存 在 (物 質(zhì) )： 客 觀 存 在 的 一 切 事 物 。 如 ： 地 球 、生 物 、 環(huán) 境 、 國 情 、 磁 場 等 屬 物 質(zhì) 的 東 西 。 思 維 （ 意 識(shí) ） ： 人 腦 對(duì) 客 觀 事 物 的 反 映 。 比 如 ：思 想 、 理 念 、 經(jīng) 驗(yàn) 、 觀 念 、 感 覺 、 設(shè) 想 、 方 針 政策 、 計(jì) 劃 方 案 、 目 標(biāo) 等 主 觀 的 東 西 。判

3、 斷 下 列 哪 些 屬 于 物 質(zhì) 現(xiàn) 象 ?（ ）A.商 品 B.生 產(chǎn) 力 和 生 產(chǎn) 關(guān) 系C.計(jì) 劃 方 案 D.小 王 在 球 場 打 籃 球E.澳 門 回 歸 祖 國 F.三 個(gè) 代 表 思 想ABDE 注 意 ： “ 思 維 ” 和 “ 存 在 ” 相 搭 配 ， “ 意 識(shí) ” 和“ 物 質(zhì) ” 相 搭 配 ， 不 要 混 淆 使 用 “ 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 關(guān) 系 ” 不 同 于 “ 物 質(zhì) 和 意 識(shí)的 辯 證 關(guān) 系 ” 哲 學(xué) 上 講 的 物 質(zhì) 是 不 依 賴 于 人 的 意 識(shí) 并 能 為人 的 意 識(shí) 所 反 映 的 客 觀 實(shí) 在 。 是 相 對(duì) 于 意

4、識(shí) 現(xiàn) 象 而 言的 ， 它 既 有 看 得 見 摸 得 著 的 ， 也 有 看 不 見 摸 不 著 的 ；既 有 有 形 的 也 有 無 形 的 ； 無 論 什 么 形 態(tài) 的 均 要 具 備“ 客 觀 實(shí) 在 性 ” 。 因 此 ， 不 能 把 哲 學(xué) 上 的 “ 物 質(zhì) ” 等同 具 體 的 物 質(zhì) 形 態(tài) 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 思 維 和 存 在 的 辯 證 關(guān) 系 探 究 活 動(dòng) 2： 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 兩 方 面 的 內(nèi) 容（ 1） 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 的 第 一 方 面 ：思 維 （ 意 識(shí) ） 和 存 在 （ 物 質(zhì) ） 何 者 為 本 原 的問 題

5、 。 即 何 者 為 第 一 性 。 唯 物 主 義 ： 存 在 決 定 思 維 ； 或 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) 。 唯 心 主 義 ： 思 維 決 定 存 在 ； 或 意 識(shí) 決 定 物 質(zhì) 。 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 （ 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 ） 與 哲學(xué) 的 基 本 派 別 （ 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 ） 不 能 等 同 。注 意 ： “ 何 者 為 本 原 ” 的 別 稱 ： 這 是 劃 分 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) ?！罢l 先 誰 后 ” 、 “ 誰 決 定誰 ” 、 “ 何 者 為 第 一 性 、何 者 為 第 二 性

6、 ” 。 廣 州 法 性 寺 方 丈 講 授 佛 教 經(jīng) 學(xué) ， 和 尚們 聚 精 會(huì) 神 聽 講 。 忽 然 ， 一 陣 風(fēng) 把 佛 前的 幡 吹 得 左 右 搖 晃 。 一 個(gè) 和 尚 說 ： “ 那幡 在 動(dòng) 呢 ！ ” 另 一 個(gè) 和 尚 卻 說 ： “ 不 對(duì) ，那 不 是 幡 動(dòng) ， 而 是 風(fēng) 在 動(dòng) 啊 ！ ” 旁 邊 一名 叫 慧 能 的 和 尚 閉 目 平 心 靜 氣 插 嘴 道 ：“ 不 是 幡 動(dòng) ， 也 不 是 風(fēng) 動(dòng) ， 是 你 們 的 心在 動(dòng) 呀 ！ ” 心 動(dòng) 與 幡 動(dòng) ， 反 映 了 兩 個(gè) 世 界 的 關(guān) 系 ： 一 個(gè) 是 我 們頭 腦 中 的 世 界

7、 ， 一 個(gè) 是 我 們 頭 腦 以 外 的 世 界 （ 包 括 我們 自 身 、 自 然 界 、 人 類 社 會(huì) ） 。 這 一 關(guān) 系 ， 對(duì) 應(yīng) 的 正是 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ： 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 。 慧 能 的 觀 點(diǎn) 屬 于 唯 物 主 義 還 是 唯 心 主 義 ？ 只 要 閉 上 眼 睛 ， 世 界上 就 沒 有 什 么 懸 崖世 界 是 依 附 我 的 意 識(shí)而 存 在 的 ， 只 要 我 不去 想 ， 它 就 不 在意 識(shí) 決 定 物 質(zhì) 唯 心 主 義 你 見 或 者 不 見 我 ,我 就 在 那 里我 以 及 世 界 是 客觀 存 在 的 ，

8、 獨(dú) 立 于你 的 意 識(shí) 之 外物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) 唯 物 主 義 見 與 不 見 倉 央 嘉 措 注 意 ： 這 是 劃 分 “ 可 知 論 ” 和 “ 不 可 知 論 ” 的哲 學(xué) 依 據(jù) 。 可 知 論 ： 世 界 是 可 以 認(rèn) 識(shí) 的 。 不 可 知 論 ： 否 認(rèn) 思 維 與 存 在 的 同 一 性 ， 否 認(rèn) 認(rèn)識(shí) 世 界 的 可 能 性 ， 或 者 至 少 是 否 認(rèn) 徹 底 認(rèn) 識(shí) 世 界的 可 能 性 。 “ 可 知 論 ” 和 “ 不 可 知 論 ” 是 否 是 哲 學(xué) 的 基 本派 別 ?(不 是 ， 基 本 派 別 是 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 )(2

9、)思 維 和 存 在 有 沒 有 同 一 性 的 問 題即 思 維 （ 意 識(shí) ） 能 否 正 確 認(rèn) 識(shí) 存 在 （ 物 質(zhì) ） 的 問 題探 究 活 動(dòng) 2： 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 兩 方 面 的 內(nèi) 容 莊 生 夢(mèng) 蝶 莊 子 有 一 次 夢(mèng) 見 自 己 變 成一 只 蝴 蝶 ， 醒 來 后 ， 提 出 了一 個(gè) 著 名 的 問 題 ： “ 究 竟 是剛 才 莊 子 夢(mèng) 見 自 己 變 成 蝴 蝶呢 ， 還 是 現(xiàn) 在 蝴 蝶 夢(mèng) 見 自 己變 成 了 莊 子 ？ ” 我 們 憑 感 官 感 知 到 的 這 個(gè) 現(xiàn) 實(shí) 世 界 究 竟 是 否 真 的 存 在 著（ 思 維 和 存

10、在 有 沒 有 同 一 性 ） ? 莊 子 認(rèn) 為 ， 我 們 在 夢(mèng) 中 會(huì) 把 不 存 在 的 東 西 感 覺 為 存 在 的 ，證 明 我 們 的 感 覺 很 不 可 靠 ， 那 么 ， 我 們 在 醒 時(shí) 所 感 覺 到 的 我們 自 己 以 及 我 們 周 圍 世 界 的 存 在 也 很 可 能 是 一 個(gè) 錯(cuò) 覺 ， 一 種假 象 。 莊 子 由 此 進(jìn) 一 步 推 理 ， 得 出 人 是 不 可 能 認(rèn) 識(shí) 這 個(gè) 世 界 的一 種 哲 學(xué) 理 論 。 這 就 是 不 可 知 論 。 莊 子 秋 水 篇 中 記 載 了 莊 子 和 他 的 朋 友 惠 施 （ 公 元 前370-前

11、 310） 一 起 外 出 散 步 ， 走 到 一 座 橋 上 ， 只 見 橋 下 有很 多 魚 不 停 地 游 來 游 去 ， 穿 梭 嬉 戲 ， 自 由 自 在 ， 好 不 愜 意 。他 們 之 間 有 一 段 對(duì) 話 ， 莊 子 曰 ： “ 鯈 tio魚 出 游 從 容 ， 是魚 之 樂 也 。 ” 惠 子 曰 ： “ 子 非 魚 ， 安 知 魚 之 樂 ？ ” 莊 子曰 ： “ 子 非 我 ， 安 知 我 不 知 魚 之 樂 ？ ” 惠 子 曰 ： “ 我 非 子 ，故 不 知 子 矣 ； 子 固 非 魚 也 ， 子 之 不 知 魚 之 樂 ， 全 矣 。 ”這是“可知論”還是“不可知

12、論”？按 照 惠 施 的 說 法 ， 不 是 魚 就 不 知 道魚 的 快 樂 ， 那 么 我 們 不 是 物 ， 就 不知 道 物 的 道 理 了 ， 由 此 推 論 下 去 ，世 界 上 就 沒 有 可 以 認(rèn) 識(shí) 的 東 西 了 . 休 謨 的 不 可 知 論 ： 人 只 能 認(rèn) 識(shí) 自己 的 感 覺 ， 至 于其 他 東 西 是 否 存在 ， 我 們 是 不 知道 的 。 康 德 的 不 可 知 論 ：l 康 德 一 方 面 承 認(rèn) 意 識(shí) 之 外 的客 觀 世 界 是 獨(dú) 立 存 在 的 ， 即所 謂 “ 自 在 之 物 ” ， 并 認(rèn) 為自 在 之 物 是 一 切 感 覺 的 源

13、泉 ，這 是 典 型 的 唯 物 主 義 態(tài) 度 。l 另 一 方 面 ， 他 又 強(qiáng) 調(diào) 自 在 之物 是 不 可 認(rèn) 識(shí) 的 ， 是 作 用 于人 的 感 官 而 產(chǎn) 生 的 感 覺 或 現(xiàn)象 ， 但 這 個(gè) 感 覺 和 現(xiàn) 象 卻 不是 自 在 之 物 的 真 實(shí) 反 映 。 哲 學(xué) 的 基 本 問 題思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題思 維 和 存 在 誰 決 定 誰 思 維 能 不 能 正 確 反 映 存 在存 在 決 定 思 維 思 維 決 定 存 在 承 認(rèn) 能 正 確反 映 存 在 否 認(rèn) 正 確 反映 存 在可知論不可知論（ 誰 為 第 一 性 ） （ 有 無 同 一 性

14、 ） 古 諺 語莊 稼 施 肥 有 技 巧 ，看 天 看 地 又 看 苗 。探 究 活 動(dòng) 3： 為 什 么 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題是 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ？ 醫(yī) 生 ： 處 方 與 病 情 的 關(guān) 系學(xué) 生 ： 學(xué) 習(xí) 計(jì) 劃 與 學(xué) 習(xí) 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系教 師 ： 教 學(xué) 計(jì) 劃 與 教 學(xué) 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系學(xué) 校 ： 學(xué) 校 治 學(xué) 模 式 與 學(xué) 生 的 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系農(nóng) 民 ： 耕 作 計(jì) 劃 與 耕 作 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系工 人 ： 做 工 的 方 法 、 步 驟 與 做 工 的 實(shí) 際 的 關(guān) 系 （ 2） 從 哲

15、學(xué) 自 身 研 究 與 發(fā) 展 來 看 ， 思 維 和存 在 的 關(guān) 系 問 題 是 一 切 哲 學(xué) 都 不 能 回 避 的 、必 須 回 答 的 問 題 。 貫 穿 于 哲 學(xué) 發(fā) 展 的 始 終 ； 對(duì) 這 一 問 題 的 不 同 回 答 決 定 著 各 種 哲 學(xué)的 基 本 性 質(zhì) 和 方 向 ； （ 對(duì) 思 維 和 存 在 究 竟 哪 個(gè) 是本 原 ， 思 維 與 存 在 究 竟 誰 決 定 誰 的 問 題 回 答 得 不 同 ，哲 學(xué) 的 性 質(zhì) 就 不 同 ； 對(duì) 思 維 和 存 在 究 竟 哪 個(gè) 是 本 原 ，誰 決 定 誰 問 題 的 不 同 回 答 ， 是 劃 分 唯 物

16、主 義 和 唯 心主 義 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 。 ） 決 定 著 它 們 對(duì) 其 他 哲 學(xué) 問 題 的 回 答 。 哲學(xué)的基本問題 是什么 何 者 為 本 原 唯 物 主 義唯 心 主 義有 無 同 一 性 可 知 論不 可 知 論為什么新 課 總 結(jié) ：思 維 和存 在 的關(guān) 系 問題 從 生 活 實(shí) 踐 看 ： 是 人 們 在 生 活 和 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中首 先 遇 到 和 無 法 回 避 的 基 本 問 題從 哲 學(xué) 自 身 看 ： 是 一 切 哲 學(xué) 都 不 能 回 避 、 必須 回 答 的 問 題 。 貫 穿 于 哲 學(xué) 發(fā) 展 的 始 終 ， 決 定 著 哲 學(xué) 的基 本 性

17、質(zhì) 和 方 向 ， 決 定 對(duì) 其 它 哲 學(xué) 問 題 的 回 答 1 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 是 （ ） A.思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 B.意 識(shí) 和 物 質(zhì) 的 辯 證 關(guān) 系 C.物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) ， 意 識(shí) 對(duì) 物 質(zhì) 有 能 動(dòng) 作 用 D.思 維 決 定 存 在 ， 還 是 存 在 決 定 思 維A2.我 們 在 實(shí) 際 工 作 中 ， 都 會(huì) 面 對(duì) 處 理 工 作 計(jì) 劃 與 工 作實(shí) 際 的 關(guān) 系 ， 這 在 哲 學(xué) 上 就 是 處 理 （ ） A.唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 的 關(guān) 系 B.思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 C.個(gè) 人 與 社

18、 會(huì) 的 關(guān) 系 D.個(gè) 人 與 他 人 的 關(guān) 系 B課 堂 練 習(xí) : 3 劃 分 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 的 標(biāo) 準(zhǔn) 是（ ） A.是 否 承 認(rèn) 意 識(shí) 能 否 正 確 反 映 物 質(zhì) B.是 否 承 認(rèn) 存 在 決 定 思 維 C.承 認(rèn) 世 界 是 可 以 認(rèn) 識(shí) 的 D.是 否 承 認(rèn) 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 辯 證 關(guān) 系4 下 列 說 法 中 體 現(xiàn) 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) 的 是 （ ） A.不 怕 做 不 到 ， 就 怕 想 不 到 B.吾 心 便 是 宇 宙 ， 宇 宙 便 是 吾 心 C.沒 有 調(diào) 查 就 沒 有 發(fā) 言 權(quán) D.存 在 即 被 感 知B

19、 C 5 在 農(nóng) 業(yè) 結(jié) 構(gòu) 調(diào) 整 過 程 中 ， 一 些 基 層 干 部不 研 究 市 場 ,不 懂 行 情 ， 胸 無 良 策 ， 拍 腦 袋 決策 ， 給 工 作 帶 來 大 損 失 。 上 述 材 料 中 的 “ 拍腦 袋 決 策 ” 屬 于 （ ) A 否 認(rèn) 意 識(shí) 對(duì) 物 質(zhì) 具 有 反 作 用 的 形 而上 學(xué) 唯 物 主 義 B 肯 定 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) 的 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) C 否 認(rèn) 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) 的 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) D 否 認(rèn) 人 能 夠 認(rèn) 識(shí) 客 觀 事 物 的 錯(cuò) 誤 觀 點(diǎn)C 6 劃 分 可 知 論 與 不 可 知 論 的 標(biāo) 準(zhǔn)

20、 是 ( ) A.思 維 決 定 存 在 的 問 題 B.存 在 決 定 思 維 的 問 題 C.思 維 能 否 正 確 認(rèn) 識(shí) 存 在 的 問 題 D.思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 C 7 “ 世 界 上 沒 有 不 可 認(rèn) 識(shí) 的 事 物 ， 只 有 尚未 被 認(rèn) 識(shí) 的 事 物 。 ” 這 種 觀 點(diǎn) 屬 于 ( ) A 懷 疑 論 B 可 知 論 C 不 可 知 論 D 唯 心 主 義 B 8.哲 學(xué) 上 的 兩 大 基 本 派 別 是 ( ) A.唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 B.辯 證 法 和 形 而 上 學(xué) C.可 知 論 和 不 可 知 論 D.一 元 論 和 二 元 論 A 9.下 列 各 項(xiàng) 屬 于 哲 學(xué) 基 本 問 題 內(nèi) 容 的 是 ( ) 思 維 和 存 在 何 者 為 第 一 性 思 維 能 否產(chǎn) 生 理 論 思 維 和 存 在 是 否 有 同 一 性 思維 能 否 正 確 地 反 映 存 在 A. B. C. D. C