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1、電影《印度婚嫁習(xí)俗》觀后感 —印度婚嫁習(xí)俗之痛 害死幾多人 上課，老師給我們觀看了一部電影，是關(guān)于印度男女婚嫁習(xí)俗的系列電影。電影看后， 自我感覺心里反映很強烈。 這部印度婚嫁習(xí)俗電影，里面講述了印度女子出嫁時，為了雄厚的嫁妝而發(fā)生的一系列 慘狀，對于印度社會現(xiàn)狀以及印度婚嫁習(xí)俗的痛惜，女方得承受全部嫁妝，而男方往往會把 女方的嫁妝多少作為一種身份地位高低的象征，這無疑給印度女人帶來了很大的莫名的社會 壓力。迫于強大的嫁妝壓力印度部分女子不得不選擇孤身一人，或者因承受不住這種壓力, 導(dǎo)致印度女人紛紛自殺的現(xiàn)狀。有些女子，為了能夠嫁給男方，不得不選擇把壓力嫁接給自 己的父母，有些女方家長，

2、因承受不住嫁妝壓力，選擇自殺的人也不占少數(shù)。 印度女子之悲慘 印度婚嫁習(xí)俗，令印度女子沒有發(fā)展言論自由的機會。這種有關(guān)嫁妝的慘劇幾乎每天上 演。不少家庭為了能使女兒嫁出去，且婚后不受夫家刁難，只好到處籌錢，最后落得傾家蕩 產(chǎn)。這是對印度社會的真實寫照。嫁妝的價值平均占到了新婚夫妻婚前財產(chǎn)的大部分，即便 如此，也不能保證夫家一定高興?；楹螅绻蟹綄ε降募迠y不滿意，就會反復(fù)逼迫女子 回娘家再索要。如果未果或還不滿意，男方及家人就會對該女子進(jìn)行謾罵、毆打，甚至將其 害死，手段殘酷至極。有些女子實在不愿再回娘家去向一貧如洗的父母索要，但又不堪忍受 婆家的百般折磨，只好自尋短見，一了百了。一些實

3、在無能力的父母，不忍心看著辛苦養(yǎng)大 的女兒無人“問津”，甚至鋌而走險，借高利貸，把自己的女兒嫁出去，最后卻也只能落得 個全家逃債或者父母短見的后果。 嫁妝制的盛行不但奪去了許多生命，摧殘了廣大婦女的身心，還產(chǎn)生了其他嚴(yán)重的后果。 其一，溺死女嬰現(xiàn)象不斷。印度女子從娘胎里就開始遭受深重的苦難。為了防止生女兒陪送 嫁妝，不少母親懷孕后都會恐慌是不是女孩。假若第一胎是女兒，她還有來到這個世界上的 希望，第二胎的機會就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一個女孩能夠掙脫“層 層戒嚴(yán)”，順順利利地來到人世的話，一定是有神靈在保佑她。生女兒意味著賠本，所以， 誰也不想生女兒。這導(dǎo)致了溺女嬰現(xiàn)象十分普

4、遍，進(jìn)而又使男女性別比例進(jìn)一步嚴(yán)重失衡。 印度是世界上溺嬰現(xiàn)象最嚴(yán)重的國家之一。人們對社會和生活自信心的喪失，阻礙了文明的 進(jìn)步。一個國家充斥著因嫁妝而產(chǎn)生的自殺、他殺、折磨等悲情氣氛，是不利于國家整合、 提高綜合國力的。印度一直以世界上最大的民主國家而自豪，而嫁妝制是印度民主臉面上一 個流血不止的傷疤。對此，印度開國總理尼赫魯感悟最深：“嫁妝是邪惡的，是文明進(jìn)步的 障礙。” 種姓制度。印度教把人從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓以及不 可接觸者（賤民）。種姓越高，與神的距離越近，越干凈，地位也越高。在婚姻方面，男子 可以娶同種姓及低種姓的女子，而女子則只能嫁高種姓及同種姓的男

5、子。高種姓的男子一般 只有在討不到老婆的情況下，才會娶低種姓的女子，這種情況叫“順婚”。而絕不允許高種 姓的女子下嫁低種姓的男子，即“逆婚”。低種姓女子嫁到高種姓家不但意味著自己的子女 從此出身高貴，而且自身也得到了凈化，與神的距離更近了一步，這是低種姓女子改變地位 的惟一的辦法。因此低種姓的女子為了能達(dá)此目的，就用豐厚的嫁妝作為吸引高種姓男子“眼 球”的手段。另一方面，高種姓的女子由于“逆婚制”的存在，可供選擇的擇偶范圍非常小， 為覓得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。 而這種情況并非只發(fā)生在農(nóng)村與文化程度不高的人身上，很多受過高等教育和海歸女子 也“在劫難逃”。同樣是受過高等教育的男子，其對

6、嫁妝的要求也并沒有見得多明智，相反， 高等學(xué)歷的男子，其對女子嫁妝的要求更高，要求女方給200 萬盧比—250 萬盧比的嫁妝， 男子才會娶其女子。受過高等教育也并沒能使印度女子逃脫這種制度的厄運，只因女子在印 度這個國家來說，她們的身份地位普遍比男子低，甚至只能一輩子忍受男子的屈辱，也不得 伸張自己的權(quán)益，因為在印度這個國家，女子受迫像是常事一樣，就算在路邊被打的半死， 也不會有一個路人前來阻止，印度女子的地位如此低賤，讓印度女子如何生存。 結(jié)局逆轉(zhuǎn) 同樣，就算印度男女比例嚴(yán)重失調(diào)了，女子數(shù)量嚴(yán)重減少，也并未使女子的身份地位得 到提升，看到電影的后面，印度因婚嫁習(xí)俗制所帶來的不倫代價得到了

7、體現(xiàn)，這種制度使得 印度官方也付出了慘痛的代價，男子后面沒有女子可娶，就算想娶女子，也只能以錢的方式 把女子買回來，雖然反過來嫁妝女子不用提供了，但是女子的身份地位還是沒能得到保障， 在印度這個社會，女子身份必定低于男子，已成為了一種在人們的頭腦思想中固存的思維方 式，因為印度社會環(huán)境并沒有給印度女子任何得以喘息的機會。所以到后面，無疑就導(dǎo)致了 很多男子娶不到老婆或者一妻多夫的現(xiàn)狀。這就是印度婚嫁習(xí)俗最終給印度帶來的流血代價。 社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步并未使印度的嫁妝制沒落，其嫁妝費用反而一路見漲。據(jù)一位 印度社會學(xué)家測算，印度嫁妝的平均價格是在逐年上升的。更令人啼笑皆非的是，現(xiàn)在的印 度青年

8、男子竟然根據(jù)自身的條件而要求不同檔次的嫁妝，自己仿佛是被貼上了標(biāo)簽的商品， 明碼標(biāo)價。嫁妝壓死人，這在其他國家難以想像的怪事在印度卻屬正常。而這種嫁妝習(xí)俗， 毫無疑問對印度社會文化的影響也是慘痛的。 印度要想發(fā)展得更好，嫁妝制與種性制是不得不廢除的制度。 為了摒棄惡習(xí)，印度政府 也早在1961 年就制定了《反嫁妝法》，并進(jìn)行多次修訂。但執(zhí)行的效果并不理想。殺妻雖然 是犯罪，但一般只要策劃得細(xì)致周到，加上社會輿論并不譴責(zé)，所以一般懲罰都不會過重。 而女方也鮮有站出來為自己討公道的，原因在于廣大農(nóng)村女子所受教育程度低，法制觀念淡 薄。還有印度掌權(quán)機構(gòu)，一般多是男性，男性在嫁妝這個制度的領(lǐng)域，掌有

9、絕對的權(quán)利，一 句話來說，就是印度還是以男權(quán)為主，因此，就算制定了《反嫁妝》法，對印度女子的悲慘 嫁妝命運影響不大。也有個別女子為了維護(hù)自身的權(quán)益，勇于站出來伸張自身利益，但是最 后的結(jié)局，都是以證據(jù)不足或者時間推遲過長而上訴失敗。 所以，要想廢除嫁妝制，讓印度綜合國力發(fā)展得越好，就不得不首先改變?nèi)藗兊墓檀嫠?想模式—一定是女方出具嫁妝，當(dāng)然還有社會環(huán)境的改變。只有在一些領(lǐng)域印度官方男性能 主動正常維護(hù)女性的權(quán)益，聲明女子的重要，還有在政權(quán)、教育一系列高端領(lǐng)域為女子敞開 大門，讓女子也有從政的機會，主動維護(hù)、保障女子的權(quán)益。相信，印度女子的地位肯定會 得到一定的提升，嫁妝習(xí)俗制也會隨著這些制度、環(huán)境的改變，慢慢在人們的心中談化。只 有思想模式改變了，印度男女地位平等了，印度的發(fā)展才會更好。