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1、【社會學(xué)論文】談社會學(xué)視角下“剩女”污名化問題 “剩女”現(xiàn)象的出現(xiàn)引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注與思考，但既有的研究多是基于對“剩女”成因的探討，而忽視了社會對“剩女”的污名化社會現(xiàn)象的探討。從大眾媒體到人們的日常生活，社會對“剩女”這一群體的妖魔化十分普遍。相對于數(shù)量更加龐大的“剩男”群體，為何社會對“剩女”群體的存在如此敏感？筆者試圖在對“剩女”產(chǎn)生的原因的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以社會學(xué)視角探析社會對“剩女”群體污名化現(xiàn)象。 “剩女”；污名化；社會學(xué)視角 近年來，中國社會正在發(fā)生的變遷，其中在婚戀的變化也尤為突出。傳統(tǒng)的“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的生活方式正在悄然發(fā)生

2、變化，“剩女”的說法走紅與網(wǎng)絡(luò)與生活。社會上只要到了適婚的年齡，還沒有另一半或者沒有的結(jié)婚的女性，都會被人貼上“剩女”的標(biāo)簽。因此，本文要分析的“剩女”的概念是“過了社會一般所認(rèn)為的適婚年齡,但是仍然未結(jié)婚的女性，27歲或以上的單身女性”[1]。 一、“剩女”的污名化由來已久 中國對“剩女”的污名化自古代就有，待字閨中久久不嫁認(rèn)的女子就會被人們稱作“老姑娘”。中國古代的婚姻制度就對這些“老姑娘”有所規(guī)訓(xùn)，在漢朝，女子到了15歲-20歲以上仍未出嫁，這家人要被罰款600錢。到了南北朝時(shí)期，“女子十五不嫁，家人坐之”，意思是說如果女子十五歲還沒有出嫁，家人就要坐牢接

3、受懲罰。這些古代政策都將“剩女”視為一種違法行為，無論從律法還是禮數(shù)來看，晚婚的女子都是要被懲戒的。這種自古代對單身女性的歧視和偏見延續(xù)至今，女性的角色自然而然的定義為賢妻和良母，她們要回歸到家庭，并且一定要為男性生兒育女、照顧雙親。沒有完成這樣的使命的女性將會被視為“異類”、“反叛者”，收到社會群體的指責(zé)。當(dāng)今社會的“剩女”一族，她們將自身的形象構(gòu)建為反傳統(tǒng)性、獨(dú)立性、自主性等現(xiàn)代氣質(zhì)，然而正是這種氣質(zhì)使其受到污名化。戈夫曼提出“stigma”污名一詞，指廣泛抹黑一個(gè)個(gè)體或者群體，將正常健全的人變?yōu)橛形埸c(diǎn)缺陷的人，揭示特征與成見之間的關(guān)系。而如今的“剩女”群體就處于這樣一種狀態(tài)。

4、 二、“剩女”污名化的社會學(xué)分析 1.權(quán)力與“剩女”的話語制造 知識考古學(xué)是?？略捳Z理論中的重要的方法論，其目的是確定話語時(shí)間的類型與規(guī)則，也可以說是一種重新審視話語與實(shí)踐關(guān)系的歷史研究方法。?？聫?qiáng)調(diào)，話語不僅是一個(gè)符號語言，更是服從某些規(guī)律的話語實(shí)踐?！埃ㄎ覀儾粦?yīng)）再將話語當(dāng)做符號的總體來研究（把能指成分歸結(jié)于內(nèi)容或者表達(dá)），而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對象的實(shí)踐來研究。誠然，話語是由符號構(gòu)成的，但話語所做的，不止是使用這些符號確指事物……正是這個(gè)‘不止’才是我們應(yīng)該加以顯示和描述的。”[2]“剩女”一詞在2007年教育部發(fā)布的《中國語言生活狀

5、況報(bào)告》被收錄進(jìn)去，成為一個(gè)正規(guī)的漢語詞匯。?？略凇对捳Z的秩序》中指出，在任何社會中，話語的生產(chǎn)時(shí)根據(jù)一定程序被控制、選擇、組織和再分配的。這些程序的功能就在于消除話語的力量和危險(xiǎn)，處理偶然事件，避開它沉重而恐怖的物質(zhì)性。因此“女大當(dāng)嫁”規(guī)則被人試圖打破時(shí)，就會立即有人出來拯救原有的秩序，如今“剩女”這一群體正式在挑戰(zhàn)原有的規(guī)則，因此她們被定義為“被人挑剩下的”，當(dāng)“剩女”一詞被收入官方的詞語中，這也形成一種新的話語秩序用以“提醒”她們。 2.女性的社會性別角色沖突 性別角色是帶有社會性色彩的，也就是被社會構(gòu)建出來的，包括男性和女性的社會角色，而中國女性經(jīng)過長久

6、的發(fā)展被構(gòu)建為“賢妻良母”的社會角色。然而社會不斷變遷，廣大女性對其自身性別角色的期待也發(fā)生了改變?！笆Ｅ敝员粯?biāo)簽化和污名化正是由于社會對女性性別角色的定義與“剩女”的自我期待出現(xiàn)沖突導(dǎo)致的。中國一直延續(xù)“男主外、女主內(nèi)”的家庭性別角色分工模式，男性要以事業(yè)為重，養(yǎng)家糊口是他的重任，而女性則要回歸家庭，照顧老人與孩子，從而形成“男性角色的社會負(fù)擔(dān)重些，而女性的負(fù)擔(dān)多體現(xiàn)在家庭角色上”[3]。然而在社會變遷大背景下，女性不再被動(dòng)地局限于社會對其規(guī)定的性別角色并試圖打破這樣的局面，朝著“多元性別身份”方向發(fā)展，比如“女強(qiáng)人”、“獨(dú)身主義者”、“婚姻無所謂主義者”等。但是，權(quán)力話語體系與傳統(tǒng)觀

7、念始終是對女性的評價(jià)的“主裁判”。一旦女性將自身的性別角色定義為與“主裁判”的角色期待有所沖突，這就意味著她們偏離了規(guī)范，導(dǎo)致社會對她們的排斥與歧視，從而形成污名化。 3.性別統(tǒng)治 仔細(xì)分析網(wǎng)友以及社會群體對于“剩女”的劃分不難發(fā)現(xiàn)，“剩女”污名化其實(shí)是一種性別統(tǒng)治?！笆Ｅ?、“剩斗士”、“必剩客”、“斗戰(zhàn)剩佛”、“齊天大?！笔且罁?jù)單身女性的年齡而劃分的，年齡越大的單身女性，收到的歧視越多。然而也有人曾提出“剩男”所遭遇的污名化，并將其劃分為“完美主義型”、“花花公子型”、“自由主義型”、“事業(yè)型”、“窮困潦倒型”五個(gè)類型?！笆Ｄ小钡膭澐质且罁?jù)其選擇擇偶的能力來

8、劃分的，而“剩女”是根據(jù)其被“剩男”挑選的重要條件即年齡來劃分的，這恰恰反映了在性別關(guān)系中對女性的一種統(tǒng)治。 結(jié)論 “剩女”標(biāo)簽的制造以及大眾傳播和日常生活中對“剩女”的污名化折射出多重令人思考的問題。在面臨權(quán)力話語體系與傳統(tǒng)觀念給予的性別身份，現(xiàn)代女性主張“自己的婚姻自己做主”，嘗試打破這一身份，這使得她們舉步維艱，陷入困境。在這樣的過程中，她們不斷遭到外界對她們的污名化，反映出話語主體對于女性的性別統(tǒng)治。 參考文獻(xiàn)： [1]剩女. [2][法]米歇爾福柯.知識考古學(xué)[M].謝強(qiáng),馬月譯.北京:新知三聯(lián)書店,1998:53. [3]佟新.話語對社會性別的建構(gòu)[J].浙江學(xué)刊,2003,(04). 作者:孫芳 單位:天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院