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1、 道 德 與 法 律 道 德 講 堂 法 律 天 平 何謂道德 道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。 包括：社會(huì)公德、婚姻家庭道德、 職業(yè)道德等 道德的特征n是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系；它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。 中 國(guó) 人 歷 來(lái) 崇 尚 道 德n道 德 是 做 人 的 重 要 標(biāo) 尺n愛(ài) 國(guó) 守 法 ;明 禮 誠(chéng) 信 ;團(tuán) 結(jié) 友善 ;勤 儉 自 強(qiáng) ;敬 業(yè) 奉 獻(xiàn) ;n既 代 表 了 傳 統(tǒng) 美 德 ， 又 迎

2、 合了 時(shí) 代 精 神 道 德 的 名 言n在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德n 孟德斯鳩n人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 n 但丁 n勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。n 劉備 n土扶可城墻，積德為厚地。 n 李白 n猜一猜 n孟德斯鳩n但丁 什么是法律：n法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。 法律的內(nèi)容：n包括憲法、法律、法令、行政法規(guī)(治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各種成文法和不成文法。 法 律 的 名 言n法就是公意的宣告。 -盧梭 n法是善良正義之術(shù)。 -塞爾蘇斯n法者

3、，天下之程式，萬(wàn)世之儀表。 -沈家本清末官吏、法學(xué)家 n法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。 -管仲春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家 法律與道德的關(guān)系：n第一:它們都是人們的社會(huì)行為規(guī)范。n第二:它們的內(nèi)容是互相滲透的。n第三:二者建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上n第四：產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。n第五：表現(xiàn)形式不同。n第六：體系結(jié)構(gòu)不同。n第七:二者的目標(biāo)是一致的。 法 律 與 道 德 的 關(guān) 系n 山 寨 版n一 、 產(chǎn) 生 的 時(shí) 間 不 同n道 德 從 人 有 思 維 開(kāi) 始 就 有 了 。n法 律 是 階 級(jí) 和 國(guó) 家 出 現(xiàn) 后 才 有 的 。 啟示n道 德 是 做 人 的 重 要 標(biāo) 尺n是 人 就 應(yīng) 該 講

4、 道 德 法 律 與 道 德 的 關(guān) 系 （ 山 寨 板 ）n二 、 法 律 一 般 所 描 述 的 是 道 德 的 底 線 。n也 就 是 說(shuō) 不 道 德 就 可 能 違 法 或 容 易 違 法 。 舉 例 ： 甲 向 乙 借 款 ， 立 據(jù) 為 證 。n發(fā) 生 下 列 情 形 ：n（ 前 提 此 借 款 無(wú) 利 息 ）n1、 甲 有 錢(qián) 提 前 歸 還 ；n 道 德 高 尚 n2、 甲 有 錢(qián) 后 等 到 規(guī) 定 時(shí) 間 歸 還 ；n 不 道 德 n3、 到 規(guī) 定 時(shí) 間 不 歸 還 ；n 違 法 啟示： 只要我們時(shí)常注意自己的道德修養(yǎng)，就不太會(huì)違法. 法 律 與 道 德 的 關(guān) 系 （

5、 山 寨 板 ）n三 、 道 德 與 法 律 存 在 著 不 和 諧 時(shí) ，法 律 與 道 德 就 該 有 取 舍 ， 在 執(zhí) 法實(shí) 踐 中 往 往 道 德 對(duì) 法 律 有 補(bǔ) 充 作用 。n舉 例 ： 1882年 紐 約 州 “ 埃 爾 默 案 ” 紐 約 州 “ 埃 爾 默 案 ”n 1882年 埃 爾 默 在 紐 約 用 毒 藥 殺 害 了 自 己 的 祖 父 ，他 知 道 他 的 祖 父 在 現(xiàn) 有 的 遺 囑 中 給 他 留 下 了 一大 筆 遺 產(chǎn) 。 埃 爾 默 懷 疑 這 位 新 近 再 婚 的 老 人 可能 會(huì) 隨 時(shí) 更 改 遺 囑 而 使 他 一 無(wú) 所 獲 。 埃 爾

6、默 的罪 行 被 發(fā) 現(xiàn) 后 ， 他 被 定 罪 ， 判 處 監(jiān) 禁 。 其 祖 父的 兩 個(gè) 女 兒 鞏 納 麗 爾 和 里 根 ， 向 遺 產(chǎn) 管 理 人 提出 要 求 說(shuō) ， 現(xiàn) 在 應(yīng) 由 他 們 代 替 埃 爾 默 繼 承 遺 產(chǎn) 。而 埃 爾 默 能 否 成 為 祖 父 遺 產(chǎn) 的 繼 承 人 ， 則 引 起了 當(dāng) 時(shí) 法 官 們 的 爭(zhēng) 論 。 最 終 ， 埃 爾 默 因 弒 殺 立遺 囑 者 ， 被 剝 奪 了 繼 承 權(quán) ， 成 為 繼 承 史 上 的 經(jīng)典 案 例 。 案 例 思 考 ：n問(wèn) 題 ： 法 官 以 自 己 的 信 仰 取 代 法律 條 文 是 否 沖 擊 了

7、法 治 原 則 ？ n紐 約 州 法 院 針 對(duì) 該 案 例 確 立 了 一條 法 律 原 則 ， 即 ： 任 何 人 都 不 得從 其 “ 錯(cuò) 誤 行 為 ” 中 獲 得 利 益 。 相 關(guān) 知 識(shí) 鏈 接 ：n我國(guó)關(guān)于繼承人喪失繼承權(quán)的規(guī)定n (一)故意殺害被繼承人的;n (二)為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的;n (三)遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的;n (四)偽造、篡改或者銷(xiāo)毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。 黃 永 彬 遺 囑 繼 承 案 n黃 永 彬 和 妻 子 蔣 某 婚 后 一 直 未 生 育 ， 夫婦 倆 收 養(yǎng) 了 一 個(gè) 兒 子 。 后 來(lái) ， 張 某 走 進(jìn)了 黃 永 彬 的

8、 生 活 ， 倆 人 在 外 租 房 ， 公 開(kāi)以 “ 夫 妻 ” 名 義 同 居 。 2001年 黃 永 彬 被檢 查 出 患 有 癌 癥 晚 期 ， 張 某 陪 伴 在 側(cè) 照顧 他 。 黃 永 彬 臨 終 前 立 下 遺 囑 ， 將 夫 妻共 同 財(cái) 產(chǎn) 中 屬 自 己 的 部 分 遺 贈(zèng) 給 張 某 ，并 且 辦 理 了 公 證 手 續(xù) 。 黃 永 彬 遺 囑 繼 承 案n后 來(lái) ， 原 配 妻 子 蔣 某 和 張 某 就 黃 永 彬 的 遺產(chǎn) 問(wèn) 題 ， 對(duì) 簿 公 堂 ， 引 起 了 司 法 界 和 社 會(huì)上 廣 泛 爭(zhēng) 論 ， 成 為 當(dāng) 時(shí) 矚 目 的 焦 點(diǎn) 案 件 。n受

9、理 法 院 首 次 以 民 法 通 則 中 的 “ 社 會(huì) 公 德 ”為 主 要 判 案 依 據(jù) ， 支 持 了 原 配 蔣 某 的 訴 訟請(qǐng) 求 ， 判 定 被 公 證 的 遺 囑 無(wú) 效 ， 黃 永 彬 的遺 產(chǎn) 由 原 配 蔣 某 和 養(yǎng) 子 繼 承 。 啟示： 社會(huì)道德觀念對(duì)施法實(shí)踐的影響很大 法是善良正義之術(shù)。 -塞爾蘇斯 法 律 與 道 德 的 關(guān) 系 （ 山 寨 板 ）n四 、 法 的 實(shí) 施 對(duì) 社 會(huì) 道 德 的 形 成和 普 及 起 了 重 大 作 用 。 n舉 例 （ 1） 南 京 徐 老 太 事 件 n （ 2） 布 魯 塞 爾 法 院 的 判 決 南 京 徐 老 太

10、事 件n2006年 11月 20日 上 午 ， 南 京 市 民 徐壽 蘭 女 士 在 某 公 交 車(chē) 站 等 車(chē) ， 據(jù) 其 稱(chēng)被 正 在 下 車(chē) 的 市 民 彭 宇 撞 倒 ， 而 彭 宇則 稱(chēng) 下 車(chē) 時(shí) 候 見(jiàn) 老 人 摔 倒 ， 所 以 扶 至旁 邊 ， 并 且 將 該 老 人 送 到 醫(yī) 院 ， 其 中還 墊 付 了 200元 的 醫(yī) 藥 費(fèi) 。 事 后2007年 1月 4日 ， 徐 老 太 將 彭 宇 告 上了 法 庭 ， 訴 訟 彭 宇 賠 償 相 關(guān) 損 失 。 布 魯 塞 爾 法 院 的 判 決 n上 世 紀(jì) 八 十 年 代 在 比 利 時(shí) 的 布 魯 塞 爾 出現(xiàn) 一 個(gè)

11、案 件 ： 一 名 女 子 在 半 夜 不 慎 掉 下露 臺(tái) 受 重 傷 ， 一 名 男 子 路 過(guò) 時(shí) 候 發(fā) 現(xiàn) 了傷 者 ， 這 名 男 子 洗 劫 了 毫 無(wú) 反 抗 能 力 的受 傷 女 子 ， 然 后 又 不 忍 女 子 傷 重 而 亡 ，于 是 報(bào) 了 警 后 離 開(kāi) 。 但 事 件 的 經(jīng) 過(guò) 被 附近 的 監(jiān) 控 攝 像 頭 拍 攝 下 來(lái) ， 于 是 警 察 成功 的 抓 獲 了 這 名 男 子 ， 并 予 以 起 訴 。 請(qǐng) 你 做 法 官 ：n怎 么 判 ？ 為 什 么 ？有罪無(wú)罪 “南 京 徐 老 太 事 件 ” 判決n9月 3日 ， 南 京 市 鼓 樓 區(qū) 人 民

12、法 院 判決 的 結(jié) 果 是 彭 宇 賠 償 40%的 損 失 費(fèi)計(jì) 45876.36元 。 南 京 市 鼓 樓 區(qū) 人 民 法 院n王 浩 法 官 認(rèn) 為 ， 彭 宇 給 老 人 的 錢(qián) 就是 其 將 人 撞 倒 的 證 據(jù) n王 浩 法 官 最 關(guān) 鍵 的 一 句 話 問(wèn) 話 是 ：不 是 你 撞 的 你 為 什 么 要 送 她 去 醫(yī) 院 ？n法 官 認(rèn) 為 此 案 中 徐 老 太 是 弱 勢(shì) 一 方 ，所 以 要 維 護(hù) 她 的 利 益 n彭 宇 無(wú) 法 證 明 自 己 無(wú) 罪 布 魯 塞 爾 法 院 的 判 決n最 后 在 經(jīng) 過(guò) 長(zhǎng) 達(dá) 四 周 的 激 烈 辯 論和 商 討 后 ，

13、 法 庭 做 出 該 男 子 無(wú) 罪釋 放 的 判 決 。 法 官 給 予 的 判 決 宣 言 是 這 樣 陳 述 的 ：n 每 個(gè) 人 的 內(nèi) 心 深 處 都 有 脆 弱 和 陰 暗 的 一 面 ， 對(duì)于 拯 救 生 命 而 言 ， 搶 劫 財(cái) 務(wù) 不 值 一 提 。 雖 然 單純 從 法 律 上 說(shuō) ， 我 們 的 確 不 應(yīng) 該 為 了 一 個(gè) 人 的善 行 而 赦 免 其 犯 下 的 罪 惡 ， 但 是 如 果 判 決 他 有罪 ， 將 會(huì) 對(duì) 整 個(gè) 社 會(huì) 秩 序 產(chǎn) 生 極 度 負(fù) 面 的 影 響 ！我 寧 愿 看 到 下 一 個(gè) 搶 劫 犯 拯 救 了 一 個(gè) 生 命 ， 也不

14、 愿 看 見(jiàn) 奉 公 守 法 的 無(wú) 罪 者 對(duì) 于 他 人 所 受 的 苦難 視 而 不 見(jiàn) ！ 所 以 從 表 面 上 看 ， 今 天 法 庭 不 僅僅 是 單 純 的 赦 免 了 一 個(gè) 搶 劫 犯 ， 更 深 遠(yuǎn) 的 ， 是對(duì) 救 死 扶 傷 的 鼓 勵(lì) ， 是 對(duì) 整 個(gè) 社 會(huì) 保 持 良 好 風(fēng)氣 的 促 進(jìn) 傳 承 。 你 認(rèn) 為 這 樣 判 對(duì) 嗎 ？n南 京 徐 老 太 事 件 可 恨 、 可 惱n布 魯 塞 爾 法 院 的判 決 可 敬 、 可 贊 相 關(guān) 知 識(shí) 鏈 接 ：n民 法 通 則 ： 沒(méi) 有 證 據(jù) 或 者 證 據(jù) 不足 以 證 明 當(dāng) 事 人 的 事 實(shí) 主

15、 張 的 ，由 負(fù) 有 舉 證 責(zé) 任 的 當(dāng) 事 人 承 擔(dān) 不利 后 果 。n此 案 判 決 是 典 型 的 “ 有 罪 推 定 ” ，嚴(yán) 重 違 背 了 司 法 原 則 事 后 影 響：n此 案 中 法 律 與 道 德 的 討 論 一 度 成 為 人們 議 論 的 焦 點(diǎn) ， “ 見(jiàn) 義 勇 為 ” “ 出 手相 助 ” 曾 一 度 被 人 們 所 質(zhì) 疑 。n網(wǎng) 絡(luò) 頻 傳 ： 不 是 人 心 太 冷 漠 ， 不 是 我們 道 德 喪 失 ， 不 是 我 們 不 想 學(xué) 雷 鋒 ，而 是 有 前 車(chē) 之 鑒 ， 不 敢 學(xué) 雷 鋒 了 。 事 后 影 響 ：n四 年 來(lái) ， 由 南 京

16、 “ 彭 宇 案 ” 糾 纏 而 成的 心 結(jié) ， 宛 如 病 灶 ， 一 直 存 在 于 社 會(huì) ，潛 伏 于 人 心 ， 順 勢(shì) 應(yīng) 景 不 時(shí) 發(fā) 作 ， 既是 道 德 滑 坡 的 標(biāo) 志 ， 還 是 諸 多 缺 德 行為 的 遮 羞 布 和 擋 箭 牌 ， 他 們 之 所 以 冷漠 ， 實(shí) 在 是 對(duì) 事 實(shí) 人 情 做 權(quán) 衡 之 后 的無(wú) 奈 抉 擇 。 還 以 公 道n涉 案 的 鼓 樓 法 院 年 輕 法 官 ， 法 學(xué) 碩 士王 浩 已 被 停 職 檢 查 ， 其 問(wèn) 題 交 由 司 法機(jī) 關(guān) 偵 查 和 處 理n涉 案 的 市 某 區(qū) *分 局 的 高 級(jí) 警 官 （ 一級(jí)

17、 警 督 、 徐 老 太 之 子 ） ， 已 被 開(kāi) 除 公職 ， 其 涉 案 問(wèn) 題 移 交 司 法 機(jī) 關(guān) 處 理 。n南 京 徐 老 太 事 件 由 南 京 中 院 重 審 啟示：n法 的 實(shí) 施 對(duì) 社 會(huì) 道 德 的 形 成 和 普及 起 了 重 大 作 用 。n也 就 是 說(shuō) ： 一 個(gè) 合 乎 社 會(huì) 道 德 標(biāo)準(zhǔn) 的 判 決 對(duì) 社 會(huì) 道 德 的 形 成 和 普及 起 推 動(dòng) 作 用 ， 反 之 將 會(huì) 嚴(yán) 重 損害 社 會(huì) 道 德 水 準(zhǔn) 。 課堂回顧：法 律 與 道 德 的 關(guān) 系1、 產(chǎn) 生 的 時(shí) 間 不 同2、 法 律 一 般 所 描 述 的 是 道 德 的 底 線

18、 。3、 道 德 與 法 律 存 在 著 不 和 諧 時(shí) ， 道德 對(duì) 法 律 有 補(bǔ) 充 作 用 。4、 法 的 實(shí) 施 對(duì) 社 會(huì) 道 德 的 形 成 和 普及 起 了 重 大 作 用 。 課堂小結(jié)n道德與法律都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)物質(zhì)條件所決定的，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑，同時(shí)它們之間相互滲透、相互制約、相互保障。 作業(yè)：n請(qǐng)認(rèn)真回顧、思考法律與道德的關(guān)系。n1、對(duì)所講的有什么疑問(wèn)？n2、對(duì)所講的有什么補(bǔ)充？n（說(shuō)明一下：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，希望同學(xué)暢所欲言） 法律的特征：n法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。n法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)

19、治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。n法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡 法律與道德相同之處：n第三:二者建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展變化。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不變而經(jīng)濟(jì)體制有了變化、生產(chǎn)力有了很大發(fā)展的情況下，法律和道德也會(huì)隨之發(fā)生變化。 法律與道德的區(qū)別：n第一，產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。道德與人類(lèi)社會(huì)的形成同步，法律是私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)后才有的。n第二，表現(xiàn)形式不同。法律不論是成文法還是判例法都以文字形式表現(xiàn)出來(lái)，道德的內(nèi)容則主要存在于人們的道德意識(shí)中，表現(xiàn)于人們的言行上。 法律與道德的區(qū)別：n第三，體系結(jié)構(gòu)不同。法律是國(guó)家意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，有嚴(yán)密的邏輯體系，有不同的位階和效力。道德雖然有共產(chǎn)主義道德、社會(huì)主義道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)體系。 法律與道德的區(qū)別：n第四:二者的目標(biāo)是一致的。它們追求的都是社會(huì)秩序安定，人際關(guān)系和諧，生產(chǎn)力發(fā)展，人們生活幸福。 法律與道德的區(qū)別：n第五，推行的力量不同。法律當(dāng)然主要是靠廣大干部群眾自覺(jué)守法來(lái)推行，但也要靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)推行；道德則主要靠人們內(nèi)心的道德信念和修養(yǎng)來(lái)維護(hù)。n第六，制裁的方式不同。違法犯罪的后果有明確規(guī)定，是一種“硬約束”；不道德行為的后果，是自我譴責(zé)和輿論壓力，是一種“軟約束”。